昔日，佛陀在舍卫城祇树给孤独园时，对众比丘说：“今日我要为你们开示‘善知识法’及‘恶知识法’，你们要一心谛听，善自思惟。”比丘们齐声称是，专注聆听佛陀的教导。
佛陀说道：“何谓‘恶知识法’？若有比丘常念：我为豪门望族而来出家学道，其余比丘皆为卑贱之身而来出家，因而心生我慢、诋毁他人，此即‘恶知识法’。或者，若有比丘常念：我极为精进持戒、如法如律，其余诸比丘皆不精进持戒，而以此贡高我慢、诋毁他人，此即‘恶知识法’。又或者，若有比丘常念：我修行有功，三昧成就，其余诸比丘未得三昧，心意错乱，不得禅定，并以此贡高我慢、诋毁他人，此即‘恶知识法’。”
“此外，若有比丘常念：我智慧第一，其余比丘皆无智慧。若以此贡高我慢、诋毁他人，即为‘恶知识法’。再者，若有比丘常念：我常得饮食、床褥、卧具、医药等供养，其余比丘皆不能得此供养。若此人因利养之物而生我慢、诋毁他人，此即‘恶知识法’。比丘们！所谓恶知识人，即是行此邪业之人。”
佛陀又说：“什么是‘善知识法’？若有比丘常念：我出身豪门望族，其余比丘虽不是出自豪门，然彼此佛性并无不同，此即‘善知识法’。或者，善知识人不会因自己精进持戒，其余比丘不持戒行，就认为自己与他人的佛性有所差别，亦不会因此贡高我慢、诋毁他人，此即‘善知识法’。又或者，善知识人不会认为自己三昧成就，其余诸比丘未得三昧，修行无定，就认为自己与他人的佛性有所差别，更不会因此贡高我慢、诋毁他人，此即‘善知识法’。”
“此外，善知识人不因自己智慧成就，其余比丘无有智慧，而认为自己与他人的佛性有所差别，亦不会因此心生贡高我慢，诋毁他人，即为‘善知识法’。再者，善知识人不会因自己常得饮食、床褥、卧具、医药等供养，其余比丘无此供养，而认为自己与他人的佛性有所差别，更不会因此贡高我慢、诋毁他人，此即名为‘善知识法’。”
佛陀告诉诸比丘：“今日，我为你们开示善知识法及恶知识法，你们应当远离恶知识法，修持善知识法。”比丘们听闻佛陀的开示后，欢喜奉行。
典故摘自《增壹阿含经．卷八》
一般人修行学佛后，知道要精进用功、持守戒律，却容易以自己的标准来检视、要求他人。修行应以宽厚、包容、谦卑的心，来看待他人的修行，因为人人皆有佛性，此佛性不因贫富贵贱、聪明愚钝而有分别，亦不因根器或修行成就而有不同，因此不能看轻任何人。修行是“但见己过，不论人非”，一颗谦虚、宽容的心，才是修行人的“善知识法”。
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