清净光明净土

标题: 佛弟子[净莲]学行菩萨道、利益家人和众生小串帖 [打印本页]

作者: 净莲 时间: 2020-12-26 16:06
标题: 佛弟子[净莲]学行菩萨道、利益家人和众生小串帖
前几日，末学的一位同事称她为Y吧，其家中父亲生病住院了

她非常担忧，因平日和末学关系挺好，所以来找末学纾解

Y告诉末学她现在每天都非常难过，甚至绝望，吃不下东西

她说道理她都明白，可就是放不下，心里酸

Y是有佛缘的，所以末学借此机会，分享给她：

如何治愈重病?
如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

并以末学自己经历母亲重病的过程为实例

向她讲说深信佛法，深信佛菩萨，深信善知识的利益好处

因为末学有类似的亲身经历，所以能够体会理解Y的感受

这样的情形末学也有过，这样的心念末学也经历过

（末学以自己的次第思维，这是不是就是善知识所讲的体会了解众生性呢？
自己的经历，自己的体会，如果能够帮助利益到众生，真好啊！）

如果当时末学没有学习佛法，没有佛菩萨，善知识的慈悲护念和教导

末学一定会堕入黑暗负面的情绪中不可自拔

所以，末学告诉Y，越是这样的情况下，首先越要保持正面光明的心念
（同时分享了：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）

光明心法可以帮助自己不堕入担忧、害怕、悲痛、绝望这类负面的情绪中

要相信佛法，相信佛菩萨，相信自己心念的力量

以光明心念佛诵经持咒放生...等等，去回向一切众生，回向父亲
Y最后回复末学：“嗯，我要深信！”

末学最后给Y结缘了两个楞严咒给其父母（原先已经单独结缘过楞严咒给Y）

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！

末学也会诵经持咒回向给一切众生和老人，希望能够帮助利益众生

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩一切护法圣众

感恩师兄们同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 2021-2-5 09:44
上面提到过的同事Y，其父亲一直生病
末学结缘给她楞严咒，建议她诵持地藏经回向众生及父亲

Y和末学讲，她诵了《地藏经》
还请了念佛机24小时播放
也将楞严咒放置到了父亲床头

这一天，Y和末学讲她的父亲病情更重了
神志清醒的时候少，身上还起了褥疮，几次很危险又抢救过来，非常痛苦
说着说着就哭了，末学当时卡住了，不知道该如何劝慰，引导她

深深感恩老师给予慈悲教导
第二天，末学找到了Y进行沟通：

如果重病期间，往往冤亲债主的干扰会很重，作为子女，我们要尽心照料患者，但更重要的是要做好：

首先，念佛机不要停，因为这不仅仅对父亲非常有益，而且也会利益冤亲债主及一切有缘众生，所以要坚持播放

还应当继续诵持《地藏经》，同时一定要注意自己的发心
不能只回向给自己的父亲，还要发心将诵经功德回向给父亲的冤亲债主，为什么呢？

想一想如果我们自己受到了他人的伤害，比如有人打了你一顿，或甚至杀了你，吃了你
但这个人不给我们道歉，更没有忏悔愧疚，咱们会怎样？会轻易原谅他吗？
将心比心，咱们的冤亲债主也一样，不管是有意或者无意的伤害，都造成了伤害，所以要好好道歉，诚心沟通

最有效的是自己诚心忏悔，诚心道歉，不过伯父神志清醒的时候少，现在的情况可能不太能做到
那么，咱们做子女的可以好好诵经来回向，正确发心，劝导众生放下执着，念佛求生极乐世界，来帮助他们解冤释结

Y认真听末学讲了这些，告诉末学她会坚持播放念佛机，也会继续诵持《地藏经》
她说从前自己不清楚还有冤亲债主的问题，这次末学讲的，她听明白了，所以也会努力去回向给父亲的冤亲债主

末学告诉她正确的发心很重要，不要觉得人家听不到，不知道
只要我们真心忏悔，诚意沟通，人家是可以听到的，知道的
如果能够感化人家，得到谅解，父亲肯定会减少痛苦的
Y说她知道了，会好好去做这些的，末学非常欢喜

老师教导的内容，是更加深刻与智慧的
末学结合Y的情况，练习演说，还有很多不圆满的地方
因此，末学又去学习了善知识一些相关的帖子：

【癌症,自闭症,忧郁症,躁郁症,各种精神疾病或智障,或各种罕见难治怪病
这种病症通常是很严重的因果业障病,也就是有过去世或今生有严重恶业
导致现在有这种[因果业报病]或[非人鬼神干扰病]
(有可能是有怨仇的非人鬼神干扰或单纯只是有恶意的非人鬼神干扰)
这种都是因为恶业重大,没有福报而且众天人善神不守护的现象

想要解决这种问题是个不错的发心,也是实修考验的机会
不过,处理这种事情要有[平等心]([清净心][光明心][慈悲心])
也就是您不可以只想帮助这个病患,而没考虑到怨仇事件中另一方众生的感受
您应该由明白因果关系来化解双方仇恨,运用方便同时利益事件中的对立两方
例如,教导一方积极断恶修善努力修行来转化仇恨,教导另一方放下仇恨,接受佛力的超度
这样明白因果,且对众生有[平等心]的[慈悲态度],由[慈悲愿力]散发[清净光明]
这才能逐渐顺利解决问题,或者至少不会惹祸上身
因为能不能解决要看我们对于众生的慈悲心和平等心(清净光明心)
如果您不平等,那就是不明因果,就不是真正慈悲,那就会惹来另一方的怨恨
如果您因此而害怕,那就证明不够慈悲,也证明清净光明定力不够
所以这样莽撞的人往往就会受到干扰而退出,或忏悔调整发心

其实,这种事情也是佛菩萨一直在做的事情
佛菩萨就是一直平等的运用各种方法让众生发起大心和放下恩怨执着
而这种事情也是初发心菩萨应该要训练的事情
藉由过程中的磨练,逐渐增上自己的修持,也解决众生的纷争和恩怨
这就是在行菩萨道】——[略说]如何真正帮助因果业障病患?

【不论世俗问题或非人鬼神问题都是如此，普渡众生都要有宽大的胸怀和智慧，理性平稳的开导众生
就像处理超度事件，有时候会需要和非人沟通，我们也必须能安稳平等的看待和说明事情
所以，一切问题或困难都是很好的练习和考验，不用因为苦难而懊恼或烦恼，检讨反省过后，下次做好就行了

透过这样的事情，以后也更能慈悲众生，因为你会发现，原来自己也是这样一点一滴慢慢进步的，
所以，经历、解决各种困难或问题的事情，自己以后也能更有耐心、更圆满的引导和帮助众生】——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

末学发心要多学习思维佛经，多练习，多实做，自利利他

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 2021-2-5 12:40
父亲原本持素有一段时间，突然又开始吃荤，而且脾气也不太好
这一天末学告诉父亲，单位开始定年货，末学只订了一份面食，其他荤食都没定
父亲不高兴，批评末学，说爷爷奶奶（末学的公婆）过年来吃饭，不定荤食，难道让人家都吃素吗

末学深深感恩老师慈悲教导
如果在从前，末学也许会定一些荤食给爷爷奶奶准备，也许不定荤食但这种情况下自己就会沉默不语
这一次，末学不再沉默，借此机会和父亲演说：

您看咱们明明知道应当要持素，因为吃肉有很多的危害，持素有很多的利益（——健康素食）
那么，您现在基本不吃荤，您女儿也不吃荤，为什么咱们要给爷爷奶奶准备荤食呢

持素的各种好处，女儿也陆续给您分享了，您看后也认同
既然认同，咱们自己持素的同时也应当去推广，让更多的人受益呀
父亲听后，没有再批评末学，也不再坚持让末学去购买荤食了

接下来，末学继续又给父亲讲了心念的重要性：

您看您现在动不动就发脾气，其实都没什么大事，只是些鸡毛蒜皮的小事
而您现在几乎是习惯性的大喊，皱眉，怒目这样的表情状态，说出的话也常常怼人，令他人不愉快

父亲听后又开始对末学皱眉头，瞪眼睛，要说话
末学马上说给您拍下来您看看，可能您自己不觉得，但其实已经成为一种习惯了
父亲不好意思的笑了，末学继续演说：

这样一来，首先您自己肯定不会高兴，心情也不会好
心情不好，就会影响身体，就会影响健康（老人一般都最看重自己的健康）

另外，这样做也不会结善缘，反而可能会结恶缘
如果别人产生了嗔恨心，也会对咱们自己产生不好的影响，这种影响也会有害健康

所以，您要努力改变这些习惯，尽量说话柔软些，别总瞪眼睛，大声喊叫等等
同时，您还应当调试自己的心念，尽量让它平和下来，清净下来

比如，您现在坚持每天念佛，就非常好，建议您可以在念佛时忆念佛菩萨
就是念阿弥陀佛时，您心里就想着阿弥陀佛；念地藏菩萨，您就想着地藏菩萨；念观世音菩萨，您就想着观世音菩萨（这些是父亲平日主要念的佛号）
这样的练习就能逐渐与佛菩萨相应，念佛的功德利益也会更大更强，都有助于您平和清净心念
心念清净平和下来，您自然就不会爱生气发火了

另外，如果您不愿意外出，在家拜佛其实是非常好的运动，不但有助于调整心念，对身体也非常好
【拜佛可以让人身心都得到正向的调整和发展，身体机能和心灵智慧都得到提升】——均衡的人生&拜佛的好处
末学之后还给父亲分享了——在台湾,一条腿每天拜佛108拜的真实故事，鼓励父亲可以尽自己所能去做

正好光明净土马上要发起「春节消灾祈福超度法会」您可以参加啊
四项共修内容，您可以选择其一或者多选组合，多好的机会啊
父亲听后，告诉末学，他想要选择念佛和拜忏，末学欢喜

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 2021-2-16 20:56
本帖最后由净莲于 2021-2-16 21:28 编辑

练习光明超度（一）

还是前面提到过的同事Y，其父亲在大年三十去世了

Y是当晚11点多告诉末学这个消息的，末学正在单位值24小时班，所以没办法赶过去

就给Y打电话，柔语的安慰她，并和她讲，尽量调整好心念，不要让自己堕入负面情绪而无法自拔

这样对亡者和自己都是没有利益的，Y说她会尽力调试自己

善知识教导：

【以[哭丧]的方式来料理后事

那会造成亡者陷入世俗凡念中而堕入六道轮回
而且悲凄的念头往往是投生三恶道,

因此不可不慎,而且更应该宣扬佛法正教,纠正错误的风俗,端正世风】——正确认识[助念往生],改正传统[哭丧]错误观念

作为佛弟子应当怎样去做呢？

【佛教徒应该要有正确的观念,并且宣扬正法,才能避免哭丧这错误的观念被一再宣扬和误导

也避免被误会不哭是不孝或丧礼中产生闲言闲语的困扰,影响助念和超渡,障碍亡者往生

佛弟子不论学习小乘或大乘佛法,都对肉身虚幻没有执著,而且也明白六道轮回的真相
所以,正信的佛子面对丧礼和亡者并不会表示哀戚或感到哀戚,
而是应该以正见开导亡者和在场亲友正念一心念佛,以助念佛号帮助亡者专心求生净土】——正确认识[助念往生],改正传统[哭丧]错误观念

Y的父亲在家过世，但Y和及家人出于各种原因将其父亲安放到了殡仪公司，所以灵堂也设在了这里
Y一再和末学讲，过年了，让末学不要去，担心这样给末学带来晦气

末学告诉她，末学是佛弟子，末学过去是想为亡者助念，为了利益亡者和有缘众生的，不需要担心在意这些所谓的风俗习惯

如果末学没有进入清净光明净土学习佛法，像这样的场合，末学是真的会有担心、害怕甚至恐惧的

因为末学身边一位长辈曾和末学讲，她最不愿去医院或参加丧事见到亡者、去火葬场这类的事，每次她都会非常难受，不舒服

末学对这位长辈很尊敬和信任，所以她的话令末学在心里就树立了一种观念：自己今后要尽量避免这类事情

而这样的担心、害怕、恐惧，这样的知见是不正确的

善知识教导：

【非人鬼神并不可怕，不论是贪、瞋、痴，不论是忧郁、担心、害怕、恐惧

其实都只是习气，而且，我们面对非人鬼神或任何事情或人生的一切，不一定要用负面的心态去面对
也就是说，这些只是一种累世无知无智面对事情的情绪反应，只是一种态度和习惯

而原因就是因为无知无智，而没有理智面对，没有正确的面对，所以，养成累世用负面心态面对的态度和习惯

而这样的心念和情绪，就更容易受到外在的影响，容易受到非人鬼神的侵犯或干扰】——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

【对菩萨行者来说，这更是平凡，是家常便饭的事情，不但不会怕，还是广结善缘的事情

真正发起「普贤心」，深入「普贤行」和「法华行」的菩萨行者，以自身修行的功德和佛菩萨护持「法子」的情况来看

不仅是不会受到干扰的，而且由自性显露的光明，普通鬼神也是无法亲近的，更不用说侵犯或干扰】——真有「非人鬼神」干扰？如何面对「非人鬼神」干扰？

【这必须要我们自己先练习清净慈悲光明心,

逐渐就能以清净佛性本体看待众生,无惧一切,

而且能启发众生原本光明佛性,这样一切众生对我们自然就能欢喜接受】——知见错误,所以有[喜怒哀乐][爱欲][恐惧][害怕],所以轮回

末学要感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！

帮助末学树立正知见，能够自利利他

末学值班回家（大年初一），做完当天的习经功课后

跪在佛菩萨前禀告佛菩萨，恳请佛菩萨慈悲护念，护法圣众慈悲随行护佑

然后一路上净心持咒，前往殡仪公司

到达行礼后，末学基本都安静坐在一边，默持三咒，发心回向亡者及一切有缘众生

可能是因为过年，大多数人还是忌讳参加丧事，加之Y的亲属比较少

当晚没有人陪Y在殡仪公司为亡者守夜，末学当即决定留下来陪Y，为亡者与有缘众生持咒回向

除了持咒，末学还与Y演说沟通，比如：七七日内最好要持素，诵持《地藏经》

《地藏经》中讲：

【临终之日慎勿杀害及造恶缘。拜祭鬼神求诸魍魉。何以故。尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力利益亡人。但结罪缘转增深重。假使来世或现在生。得获圣分生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩晚生善处。何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业自受恶趣。何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来绝粮三日。所负担物强过百斤。忽遇邻人更附少物。以是之故转复困重。】

【七七日内如痴如聋或在诸司辩论业果。审定之后据业受生。未测之间千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人未得受生。在七七日内念念之间望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后随业受报。若是罪人动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱。千劫万劫永受众苦。】

【若能为其父母乃至眷属。命终之后设斋供养志心勤恳。如是之人存亡获利。】

诵持《地藏经》也是为亡者助念

【死亡后助念往生,这都是靠助念才正念现前

(想要有人助念也需要福报,所以往生都是众力所成,并不单纯,因为众生业力复杂)
这种情况也是有的,判定死亡后透过助念往生的案例非常多
这是因为众生都有很多业障,当业障现前,能正念清醒往生的比较少
也有许多是死亡后,中阴身,透过助念后才现出瑞相的
这是让中阴身脱离种种苦相(中阴身会陷入业障中),产生正念现前而往生
所以表相上已经死亡,但是必须至少一念念佛才能结合弥陀愿力
(这懂心法就能明白,不然弥陀对任何人都能接引了,娑婆世界没人了)
不过这种通常不是罪大恶极者,因为罪大恶极的都是直接堕入恶道的】——净业三福是往生的助因,信愿行至心念佛是往生的主因

晚上10点左右，末学开始带领Y高声诵持《地藏经》

并告诉Y：诵经不仅仅要回向利益自己的父亲，还应当回向利益一切有缘众生

末学边诵持边做一些解释说明，与Y沟通交流，仅仅一遍《地藏经》就诵持了3个多小时（末学一般1个小时左右诵持一遍）

诵持时，末学在想，Y、亡者、有缘众生都在听，所以末学觉得有必要说明的地方，就会停下来做相关的解说给他们听

整个晚上，因为没有睡觉的地方，末学和Y就是一直坐着

末学在这个过程中，也有一些感觉，时而有些头疼，时而胃疼，时而膝盖疼，时而发冷

但末学不去理会，只是净心持咒诵经，没一会，这些不舒适就过去了

【断恶修善，保持正念，并融入光明心念，契入法界光明

这样才是提升且超越自己与非人的最好方法，也能得到法界光明(佛菩萨)的护持】——什么是实修？什么是智慧？

【自己对于众生没有敌意和恐惧,而能以清净慈悲光明影响众生

这样众生自然就会受到我们的影响
所以先消除错误的认知, 才能真正解脱轮回, 走向光明】——知见错误,所以有[喜怒哀乐][爱欲][恐惧][害怕],所以轮回

Y告诉末学：

她在诵持《地藏经》时，感到自己好像在光里

以前自己也诵持过《地藏经》，但是从未有过这样的感受

因为诵经后回向不仅仅为自己的父亲，还发心回向利益给有缘众生，所以她心中也感到很欢喜

同时，也加深了自己信佛、学佛的信心

接下来的49天内自己会每日诵持《地藏经》，回向利益给父亲及有缘众生

第二天（大年初二）Y母亲来后，末学一路持咒回家

回家后，向佛菩萨禀告，深深感恩佛菩萨慈悲护念，护法圣众慈悲护佑

这一次的光明超度，是末学第一次经历练习

末学的体会是，自己的发心一定要光明，正面的心念是非常重要的

【任何事情都是如此，只要自己保持冷静，净心观察，就能知道原理，就能解决问题

而且，每个人的「第八识」都有不可思议神通，如果你陷入负面思维，就会产生负面的结果
如果能净心启发自性妙心，显露佛性，也能产生正向不可思议的光明效果，所以，一切都是心想生，这就是佛法】——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

因为自己一直发心是来帮助利益众生的，佛菩萨就会加持末学，护念末学，教导末学

所以末学在整个过程当中没有一丝担心、害怕、恐惧等等负面的心念，也没有受到任何干扰障碍

同时，末学也体会到要令自己生起真正的慈悲，要真修行

【如果真正对众生慈悲,怎会做不到[怨亲平等]呢?

真慈悲又怎会害怕呢?又怎会逼于无奈呢?
真慈悲又怎会不知道如何解决问题和超度众生呢?
这些都是因为没有真正具备真心,
所以才做不到,也才无法显露佛性智慧,
因此无法自己知道解决的方法,
也没有大无畏心能有勇气和力量去解决

大家如果好好学习心法,好好深入心法,就会逐渐明白原来自己以前差距真心那么远
自己以前常以为自己做的很多了,以为自己很有修行或修养了,以为自己很慈悲了
其实那是颠倒,不明白自己的错误,不明白真心
能这样发觉,才会真正忏悔,真正学习谦卑心
真正感到感恩心,真正对学佛感受到欢喜心
真正对世俗逐渐有舍离心能放下
逐渐对怨亲能有平等心
对法界能自然显露光明心

这就是恢复显露佛性的过程】——如何[怨亲平等]的解决非人鬼神问题?

【别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],

这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道】——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩一切护法圣众

感恩师兄们同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 2021-2-17 16:55
本帖最后由净莲于 2021-2-17 17:32 编辑

练习光明超度（二）

这一天（大年初三），Y的父亲出殡
因为是早上第一场（就是火化的第一炉），所以要7：00之前到达殡仪公司行礼出殡

末学早上5点多起床整理完毕，就到佛菩萨面前行礼上香，禀告佛菩萨
恳请佛菩萨慈悲护念，护法圣众慈悲护佑随行，然后一路持咒前往殡仪公司

到达殡仪公司后，Y和其亲属与末学打完招呼后没有再来找末学说话，末学得以在一边继续安静持咒
出殡时，Y要坐在灵车（就是承载亡者棺材的车）上，需要有人陪她一起
其亲属本来人就不多（约10人），除了Y的弟弟，都是年长的长辈，再没有其他年轻人了
末学主动提出陪她坐灵车，Y推辞不肯，让末学坐她伯父的车

末学告诉Y，不用在意世间的风俗惯例，无需为末学担心
末学在这里，可以为亡者及有缘众生助念，可以利益帮助他们，是在做正向的事
所以，末学不会受到不好的影响，让Y不用担心末学
并鼓励Y，一定注意调整好自己的心念，出殡时不要堕入哀伤悲痛的负面心念中

末学陪Y坐上灵车，一路上几乎没有说什么话，只是净心持咒
到达火葬场后，末学陪Y办理各种相关手续，并在火化等候区（就在火化房旁边）等候取骨灰

这个地方（火化等候区）是末学第一次来
末学母亲过世时，末学都没有来过这个地方，当时是其他人帮末学全程办理的
火化房里面是一个个的大炉，火化房外面的桌子上摆满了骨灰盒
等候区是一条长长的走道，有座椅，末学陪着Y在这里等候
末学身体的感觉，这里非常非常的阴冷，虽然是室内，但冷风阵阵

虽然身体感到阴冷，但末学心中充满光明，末学在一直默念：
愿清净光明自性佛光遍照一切众生，众生皆得清净自在解脱
并持咒，发心回向一切有缘众生，希望众生能够离苦得乐，清净光明，自在解脱

【每个咒都有其代表的意义功能与功德,
以及相应的佛菩萨和佛菩萨的精神象征与功德
咒就是一把钥匙,
将我们的愿望和佛菩萨以及这些精神愿力与功德串联起来
为了获得持咒的真实功德利益,我们必须发起和佛菩萨同样的精神愿力
透过持咒,我们可以逐渐加强我们的精神愿力和专注禅定力,
而且和所代表的佛菩萨起连结相应,奉行佛菩萨的精神,得到众多护法的支持
透过持咒的愿力,从而启动整个法界的相关佛法事业
就能逐渐成就持咒的功德】

【回向两字的意思是指转向,将心念思维和行为作为转向一个目标
大乘佛法讲的回向,是指回向佛道,回向成佛,回向一切众生都成佛,回向佛国清净
意思就是将一切善心行为和作为转向最伟大的目标,不要自私的执着于自己执着于小我
因为将思维转向弘远的大目标,所以就不会执着在自己身上,就不会因为执着自我而痛苦
心量开阔就会自由自在,心量开阔就能广结善缘得到众多的帮助
也才能和佛菩萨的大慈悲愿力相应,而得到佛菩萨的真实加持
所以目标要远大,回向让自己和众生都成佛,这样才能超越一切
这就是大乘佛法回向的意义】——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

在陪Y等候取骨灰的过程中（大约一个小时），Y告诉末学
她从前其实是有些敬畏（甚至害怕）地藏菩萨的，去寺庙也从来不敢去地藏殿
可通过这一次，她从心里想要亲近地藏菩萨，再没有害怕的感觉了，而且她还为自己的母亲讲说了地藏经里面的一些内容
Y说末学那一晚和她读诵地藏经时，她觉得很欢喜，那种欢喜是从心里自然涌起的，不是因为能够获得功德利益而欢喜

末学也借此机会向她演说：
母亲既然有能够听她讲说地藏经，也可以尝试鼓励母亲和她一起为父亲诵念地藏经
这样，不仅仅能够利益亡者，也可以利益母亲
地藏经里都写的很清楚，Y答应说好

【命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。】

【若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。】

【是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。】——【地藏菩萨本愿经】

末学演说的过程中，心中思维，这里会有很多非人也能够听到末学所讲的内容
所以，末学还与Y讲，真正的解脱是能够往生净土，成就佛道，才能最终脱离生死轮回的苦海
西方极乐世界是极殊妙美好的地方，我们都应当发愿能够往生去那里

取完骨灰后，末学又陪Y去了安置骨灰的地方
这个地方是火葬场安置所有骨灰的地方，应该也是非人聚集的地方
期间末学没有多讲话，始终净心持咒
愿清净光明自性佛光遍照一切众生，众生皆得清净自在解脱
一直到办完成所有事宜，没有出现任何障碍，圆满顺利返程

回家的路上，末学还是一路持咒，回家后向佛菩萨上香禀告
感恩佛菩萨慈悲护念，感恩护法圣众慈悲随行护佑

这一次的光明超度，末学的体会是：

一、应当破除对自己(我)的执着

如果在这个过程中，执着小我，比如担心参加丧事给自己带来晦气，害怕去火葬场对自己身体不好，恐惧被非人众生伤害自己等等
如果始终只是想到自己，那么种种妄念就会接踵而来，根本无法做到净心
如果不能净心，持咒的效果也不会好，那么转化的效果、光明超度的效果肯定都不会好

【以众生来说, 因为执着于自己,所以八识变现为实有,这会产生[虚妄]的[实体]而不断轮回
[实体]就是因为我们确实活着而且都有痛苦, [虚妄]就是说其实这个[实体]也是幻化的
所以说亦实亦幻, 就像心经所说的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”
对生命的执着也是同理
这是对于自己来说, 所以一位菩萨行者想度化众生,可是自己真的认清楚自己了吗?
这点是要好好思维的】——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

如何破除对自己的执着呢？
这一次的经历让末学真实的体会到了：

【学佛是为了让自己的心放开,真正解脱
而怎样才能放下自己让自己解脱呢
佛说为众生就能够放下自己,所以这就是行菩萨道普渡众生的原因
把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执】——[问题解答]该如何回向?

二、应当要广大发心

末学这一次始终发心，就是希望能够通过光明持咒来利益帮助亡者与有缘众生，没有任何其他杂念妄心
整个过程都很顺利圆满，没有出现任何障碍

善知识教导：

【实修念佛持咒超度,这是实修者必定要实修的基本功课,也是菩萨行者的必要发心
不仅能借此发露[慈悲心],还能破除[恐惧心],生起无量[光明心]】——[实修超度]实修者的必修功课&菩萨行者的必要发心

【发起真心容易得到天人护法的护持

到时候,很多事情您会很惊讶,

原本以为不可能的,居然都圆满的解决了

这就是有佛菩萨和天人护法的帮忙】——发心发愿不用等

【心量只要宽大,自然就能和佛菩萨的神通功德相应
因为发起大心才能恢复佛性
众生佛性和佛菩萨的佛性完全相同,平等无差,功德圆满俱足】——[问题解答]该如何回向?

末学体会这一次的光明超度，帮助末学发露了[慈悲心],破除了[恐惧心],生起了无量[光明心]

深深感恩佛菩萨给予末学实修练习的机会！
深深感恩老师给予慈悲的具体教导！
深深感恩护法圣众给予的慈悲护佑！
深深感恩师兄们给予的帮助鼓励！

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩一切护法圣众

感恩师兄们同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 2026-2-28 16:37
1.遇到单位的门卫，保洁阿姨，同事们，微笑布施。

2.同事感到一上班就开始紧张工作，压力很大，担心完不成指标任务。温和宽慰劝导，开解。

3.在窗外布施鸟食。

4.鼓励父亲做好定课。

5.感恩佛菩萨慈悲护念，感恩善知识和老师慈悲教导

别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

【哪怕良言一句，哪怕微笑布施，正念劝导。。。】

末学惭愧，如果没有老师提醒，自己真的是只低头忙自己的，忽略了大乘发心
自度度他，自利利他，要贯穿于修行中，日常中，需提醒自己，时时保持这样的发心

当要按照佛经教导学习体会实修

世尊。云何而得修于悲心。
(佛陀解答如下)
1.善男子。智者深见一切众生沉没生死苦恼大海。为欲拔济。是故生悲。
2.又见众生未有十力四无所畏大悲三念。我当云何令彼具足。是故生悲。
3.又见众生虽多怨毒亦作亲想。是故生悲。
4.又见众生迷于正路无有示导。是故生悲。
5.又见众生卧五欲泥而不能出犹故放逸。是故生悲。
6.又见众生常为财物妻子缠缚不能舍离。是故生悲。
7.又见众生以色命故而生憍慢。是故生悲。
8.又见众生为恶知识之所诳惑。故生亲想。如六师等。是故生悲。
9.又见众生堕生有界受诸苦恼犹故乐着。是故生悲。
10.又见众生造身口意不善恶业多受苦果犹故乐着。是故生悲。
11.又见众生渴求五欲如渴饮醎水。是故生悲。
12.又见众生虽欲求乐不造乐因。虽不乐苦喜造苦因。欲受天乐不具足戒。是故生悲。
13.又见众生于无我我所生我我所想。是故生悲。
14.又见众生无定有性流转五有。是故生悲。
15.又见众生畏生老死而更造作生老死业。是故生悲。
16.又见众生受身心苦而更造业。是故生悲。
17.又见众生爱别离苦而不断爱。是故生悲。
18.又见众生处无明暗。不知炽然智慧灯明。是故生悲。
19.又见众生为烦恼火之所烧然。而不能求三昧定水。是故生悲。
20.又见众生为五欲乐造无量恶。是故生悲。
21.又见众生知五欲苦求之不息。譬如饥者食于毒饭。是故生悲。
22.又见众生处在恶世遭值虐王。多受苦恼犹故放逸。是故生悲。
23.又见众生流转八苦不知断除如是苦因。是故生悲。
24.又见众生饥渴寒热不得自在。是故生悲。
25.又见众生毁犯禁戒。当受地狱饿鬼畜生。是故生悲。
26.又见众生色力寿命安隐辩才不得自在。是故生悲。
27.又见众生诸根不具。是故生悲。
28.又见众生生于边地不修善法。是故生悲。
29.又见众生处饥馑世。身体羸瘦互相劫夺。是故生悲。
30.又见众生处刀兵劫更相残害恶心增盛当受无量苦报之果。是故生悲。
31.又见众生值佛出世闻说甘露净法不能受持。是故生悲。
32.又见众生信邪恶友终不追从善知识教。是故生悲。
33.又见众生多有财宝不能舍施。是故生悲。
34.又见众生耕田种作商贾贩卖一切皆苦。是故生悲。
35.又见众生父母兄弟妻子奴婢眷属宗室不相爱念。是故生悲。
(注: 可能有人看到佛陀讲这么多生出悲心的例子就会跳过去,其实这是佛陀的慈悲,也是佛陀的智慧
因为慈悲所以讲出这么多,让佛弟子能入观想而产生悲心,因为智慧才能讲出这么多
所以这段千万要好好观想,入心观照,就能生出悲心,这是修悲心最好的观法)——如何修悲心(如何生起悲心) ~ 优婆塞戒经:一切善法悲为根本

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 2026-3-1 23:16

1.今天是周末，早上清净光明为家人准备早餐，微笑布施。

2.给流浪猫布施食物。

3.看到新开业的一家素食餐厅，发心要去支持一下，助力这种能够利益众生的事业。

开素食餐馆,让众生有机会吃素,断除吃肉,这才是真正放生和护生
而且就算自己不会说法,在餐馆中结缘佛法书籍,这样也能让众生缔结法缘,得到法益——[略说]如何开家素食餐馆？

只要佛弟子肯发心,自己弄个素食面摊就能普渡众生宏扬佛法了
又或者弄个小型普通的素食自助餐也是很容易的
而且店里面就能放个结缘的书柜,专门赠送佛书
这些在台湾都是很普遍的

如果有钱也可以在都市开一间[素食欧式自助餐],这样在推展素食会更有利
里面更可以安置个高雅的佛堂,让一般民众能礼佛
也可以提供一个宁静的净室,安置一些佛书,让民众能静心休息,学习佛法

希望以上的[台湾经验]能给内地同胞带来一些愿景,
大家一起为宏扬佛法为普渡众生而努力
让没能出家的佛弟子也能简易的宏扬佛法——[素食天堂]台湾真是宝岛,吃素的宝岛,佛法的宝岛

4.身边的众生谈论近日打仗的内容，一方面怜悯打仗国家的众生们，一方面希望能够早日结束战争，和平解决。

在文明的社会中，倡导用「道德」「仁义」「诚信」「智勇」「和睦」「平等」来引导众生往上提升，

由以上的原则而逐渐能带领人民走向善道而能转生天道，或逐渐修行而成佛

面对台湾渔民遭受菲律宾野蛮射杀的事件，身为国家的领导者和人民，该如何面对外力侵略和战争？

记得曾在纸本的佛经中看过许多对于战争的开示，不过现代网路的好处就是能方便搜寻

刚好找到下面「大萨遮尼乾子所说经」的部份经文和注解，转载提供给大家参考，

并提供另一则佛经故事：「波耶王」舍身成仁引导敌对国王和两国人民的故事——佛经记载，贤明的国君应当如何面对战争

「转载」佛经记载，贤明的国君应当如何面对战争

波耶王的故事

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 2026-3-2 21:20
本帖最后由净莲于 2026-3-2 21:35 编辑

这日，一位许久没联系的长辈给末学发信息

说她被医院诊断为帕金森了，现在行动迟缓，睡眠障碍，焦虑抑郁，脑子清醒但不想说话。

信息中不让末学担心她，说她能承受，给末学发了很多关于帕金森各种症状的资料，还说她已经住过两次医院但什么也没查出来。

这位长辈是信佛且家中供佛的，之前吃素但后来断了。末学感觉她似乎是接触了外道，因为很早之前给末学讲过“大灵”之类的，末学听不懂也没理会。

后来这位长辈去外地生活，很少回来，所以联系也就少了。深深感恩佛菩萨给与末学宣扬佛法，利益众生的机会。

末学一方面安抚宽慰长辈，鼓励她通过精进修行，一心念佛持咒，帮助消除重业；另一方面劝导她，要有信心，不要怀疑，真心求佛菩萨给与慈悲护念。

末学与她分享了：[诸经辑要]如何治愈重病?；[佛咒介绍] 84句大悲咒；[如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门]

借此机缘，再次学习相关教导

治病其实很容易的
因为病的根源就是第八识的无明种子,
病的根源就是我们平常的妄念

所以只要收摄六根,只要调整心境
然后一心念佛或持咒
第八识的清净种子,或者佛性原本光明圆满的功德就会显露
相由心生,业由心转,佛性显露,报身自然转变
所以身体就会清净,病就会自然消除
这样病痛很快就会痊愈

当然,一开始这对一般凡夫并不容易,因为已经累积了累劫的业障
所以[清净心][慈悲心][光明心]这是需要练习的
只要多练习逐渐熟练后,就能逐渐消除无明种子
智慧和身心状况都会大大的提升——[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

佛是大医王,佛法是究竟法,当然能解一切世间苦

大悲观世音能救世间苦,大悲咒非常灵验
地藏菩萨愿力不可思议
念佛功德不可思议

以上都要“一心”或者“至心”的
这是必然的,佛经上都有说明
例如
至心称诵大悲咒，疫病消除寿命长...
志心念诵，皆得如是无病延年...
至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭....
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得[身心安乐][众病除愈]。......
至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼，满其千遍，如上恶事，悉皆消灭，永得安隐。
大悲心陀罗尼经上也说只要稍有怀疑就没用

而有些人还是会疑惑所以没有达到效果
这许多佛经上也都有说明
佛说这些人都是因为过去世业障,所以今生产生怀疑
所以不是佛菩萨不救度,是众生业障太重多疑不愿意相信

一般初学对于佛法还不够深入,
所以虽然信因果,但是不明白原理和现象,
所以还是会有不明白的地方
这只要学佛逐渐深入后就会慢慢明白了

总之,因果有很深很复杂的道理————[诸经辑要]如何治愈重病?

举例来说，佛陀在佛经中都有教导佛弟子对「疾病」的态度与面对的修行方法
但是，当佛弟子遇到病痛的时候，多数的佛弟子可能都是急于找世俗医生和吃药，而不是真正用佛法去面对和实修，
这不仅浪费了实修的机会，也考验出佛弟子是否「真信佛」和「真学佛」以及「真实修」
如果不能落实佛法的教导和实修，那怎能说自己是在学佛呢？又如何说自己是佛教徒呢？那可不是妄语吗？可不就是破五戒了吗？
关于这点，佛陀早在许多佛经(例如：「大般涅槃经」，「楞严经」)中都有斥责，并称这些人不是「真佛子」，
所以，「皈依仪式」和「真佛子」可是两回事，这要认识清楚！
(佛经中也有说明哪些非真正皈依或破皈依，关于「真皈依」和「真佛子」或「非佛子」，请参考「大般涅槃经」)

透过上述的说明，大家只要反观自照，扪心自问，就能发现自己是不是「真学佛」，还是为了世俗福报而「迷信学佛」
为了让大家更清楚自己的真实修行状态，再用上述关于疾病的举例，来说明下面各种不同次第的情况：
例如：「佛弟子」面对「疾病」，是急于求助「世俗医生」和「药物」，只有「吃药」才安心
还是除了「吃药」之外，为了痊癒而念佛持咒的「表相修法」，「口念心不念」，念念还是病苦和担心害怕
或是，虽然「用心念佛」「求佛」，但是观念上仍害怕疾病，对疾病不能用佛经教导的「正观」来看待，不知道「相由心生」的道理
又或，虽然听过或知道种种经文中的「文字」道理，但是「心念」上没有实修，不懂或没有落实「心法」上的「正观」实修
(关于「正观」，可参考「维摩诘经」或「持世经」)
又或者，能「正观」看待疾病，不在乎生死，以佛经中教导的「心要」来念佛和持咒，以便逐渐契入真正的佛道
(关于持「大悲咒」的「心要」，可参考「大悲心陀罗尼经」，有人可能念了一辈子的大悲咒也不知道大悲咒的心法心要，仍是表相修法)

生老病死，人人都会经历，真正遇到，就能知道自己是否真正在学佛了，
而结果当然由平常的修行就能看出来了，因为，这就是因果
不过，实际情况下往往令人感叹，许多人遇到考验却糊涂了，仍不肯认错和忏悔，就像醉汉闹事却仍说自己没醉
这就是平常修行没有「正知见」和「正观」，所以往往遇到考验的时候仍然无法提起「正念」，而只会不断的犯糊涂和耍赖，
这就是自己的因果，如是因，如是果，自己要为自己负责，自己要承受自己没有真信智信和真实实修的后果，迷信的后果
所以，真想脱离生死轮回，真想成佛，还是要当下随时落实才行，真正的佛法智慧，才会有真正的佛智结果——「学佛者的迷信与智信」

长辈最后回复：“心经和大悲咒一直在坚持诵和抄。这些都是修行过程中必经之路！放心吧！我努力做好自己！阿弥陀佛”

末学打算这几天有时间去探望这位长辈，当面开解，给与正向引导

尔时，文殊师利问维摩诘言：「菩萨应云何慰喻有疾菩萨？」
(附注:大乘菩萨行者应该如何慰问譬喻说法,来劝化身染疾病的大乘菩萨行者呢?)

维摩诘言：「说身无常，不说厌离于身；
(附注:说明身体生灭无常,不说[厌离色身之小乘法], 小乘厌离色身而求寂灭, 这非大乘所为)

  说身有苦，不说乐于涅槃；
(附注:说明身体有生老病死之苦,不劝众生追求小乘涅槃,劝众生应以大乘涅槃为目标)

说身无我，而说教导众生；
(附注: 教导众生应该放下对身体的执着,放下对于我的执着)

  说身空寂，不说毕竟寂灭；
(附注: 大乘行者应该对于身体病苦起空寂想,但是不把小乘所追求的寂灭当作究竟,不劝众生追求小乘寂灭以为究竟)

说悔先罪，而不说入于过去。
(附注:众生有病痛,大乘菩萨行者应该教导众生先忏累劫的业障, 不应执着于过去或完全不承认过去的业障,菩萨教导众生忏悔过去的罪过,但是不执着于过去)

  以己之疾，愍于彼疾。
(附注: 对于众生患病应该有同理心,就如同自己生病一样,对众生要有这样的怜悯心)

当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生。
(附注: 应该深切的认识累劫以来的无量的无明业障之苦, 勿再造轮回业,应该念念都想着利益一切众生,让众生都脱离轮回)

忆所修福，念于净命，勿生忧恼，常起精进，当作医王，疗治众病。
(附注: 心里所想的都是造福人群, 而且念念清净不造恶业, 断除忧苦和生气的习气,念念精进想的都是佛事, 这样就能成为大医王, 能治愈众生的一切病苦)

菩萨应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。」
(附注:大乘菩萨行者应该像这样安慰开导劝说身染疾病的菩萨行者,令病者离忧苦,心生光明欢喜)  ——行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏?~维摩诘所说经

作者: 净莲 时间: 2026-3-3 21:27
本帖最后由净莲于 2026-3-3 21:36 编辑

原本想着今天趁中午休息，去看看患病的那位长辈。

虽然昨天给她以微信方式发送了 [佛咒介绍] 84句大悲咒；[如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门]，但想最好还是打印出来，放大加黑字体，这样她可以更加方便阅读修习

同时，还准备了楞严咒，打算见面给她。主要是想面对面给与引导开解。

提前没有联系她，结果她和家人外出聚餐了，没见到。

之后，长辈发信息给末学，让末学放心，她能承受，明天和家人们要去外地洗温泉，目前也正在用药，会少说随缘走。

末学回复：阿弥陀佛！要尽量保持念佛持咒！

长辈回复：默念！

末学回复：对！还可以观念自己亲近的佛菩萨！

末学同时给她转发了一段善知识的相关教导：

能在面临负面心态的时候转为「光明心」和「光明念」，那当然是很好的
如果做不到，这时候，向佛菩萨依靠、哭述、和求助吧！
这没什么好可耻的，我们都是佛菩萨的小孩，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！

这会比自己发呆浪费时间、或依靠世俗(人、方法)而堕入世俗来得好，
如果什么都不做的时候能逐渐让自己恢复安宁清净和正观，这是可以的，但是，如果陷入无止尽浑沌的习气中，那就不好了
而且，佛菩萨的真善当然才是最好依靠，世俗的黑暗和不确定性，根本不值得依靠！

所以，多亲近佛菩萨最好，就会快速得到关怀、宁静、智慧和力量，也会迅速的寻求到解决的方法，更能因此得到宝贵经验

不论如何，人生的一切，如果不懂佛法，真的都只会带来痛苦
只有学习佛法，让心回归真净与光明，才能消除身心的一切痛苦
如果费时费力的追求世俗，只会让身心更觉得沉重，对人生感到更彷徨
只有放下自己所背负的世俗，才能让自己逐渐恢复宁静，逐渐身心飞升，逐渐超越世俗
而逐渐在命终的时候，由负担沉重的「物质界」转生至更清净无染的「精神界」
然后，我们会发现，现在所执着的物质世界，其实到头来只是一场空，执着这些，只是徒增彼此的痛苦罢了——难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

因为这位长辈多年信佛，而且家中供佛，末学体会

一方面可以引导她通过念佛持咒诵经这些功课帮助自己，同时可借此机缘引导其加深信心，真正开始学佛修行

善知识教导：

如果您不信佛,就算旁边有佛像,这也就不用讨论佛像有没有用了
帮或不帮,您也完全不知道或不信,而且佛菩萨不是随便帮
如果您原本就信,而且当下祈求,佛菩萨就会帮,
如果帮了,您才信,佛菩萨也会帮,
所以佛菩萨帮不帮,是以帮助众生能信佛学佛而解脱为重点
而且这要考虑您和非人两方面的共同利益,
因为,佛菩萨要度化您,也要度化非人
所以这种方便和智慧,凡夫往往是看不清楚的——[问答]人想自杀是因为非人干扰吗?

末学打算后续会多给她转发一些佛经的相关内容，时常关注她的情况，尽所能给与正向的引导。

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 2026-3-4 16:57
1.在办公室窗外布施鸟食。

2.今天学习《菩萨善戒经》中这段内容：
菩萨摩诃萨初发心时，立大正愿，作如是言：『我得阿耨多罗三藐三菩提时，当大利益一切众生，要当安置一切众生大涅槃中，复当教化一切众生悉令具足般若大智，是则名为自利利他。』

由此，对自利利他有了更深一步的认识，末学以自己的次第思维：
自利与利他并不是各自独立的，或是无法共存的，反而是相互依存，相互作用的
菩萨发愿，通过追求无上佛果，获得利益众生的能力，而利益众生本身即是圆满佛果的必经之路。
为什么呢？善知识教导

佛法讲的[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上—— [解答疑惑]超度到底有没有

发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性————[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

发愿的菩萨就像父母一样,视众生如子,希望一切众生都能顺利学佛成佛
所以自动自发,心愿和愿行力都力量非凡
这是因为心愿大,力量就大——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

上面讲到重点在于心的转化，从凡夫心变成佛心
如何转化这颗难以驯服的凡夫心呢？
比如老师让我们练习在日常中行菩萨道帮助众生学佛，其原理是

让我们好好想想，那么自己明白「众生性」吗？「众生性」就是众生的差别和个性
知道众生有多少烦恼吗？「众生性」不同，所以烦恼不同，烦恼不同，所以「众生性」不同
那么知道「烦恼性」吗？「烦恼性」就是种种烦恼的差别和特性原理，烦恼的根源和解决方法为何呢？
所以必须发愿「烦恼无尽誓愿断」，真正面对烦恼，观察烦恼，才能逐渐明白「烦恼性」
然后要依照不同的众生性而解决不同的烦恼，那就要不同的方法，我们知道如何用不同次第法门来普渡不同众生吗？
所以必须发愿「法门无量誓愿学」，学习不同法门，观察法门和烦恼的对治关系和原理，才能逐渐明白「法性」

烦恼是众生轮回的根源，想要解脱自己和众生的轮回之苦而成佛，就要明白「烦恼性」，
就要知道一切烦恼的相貌特征和根源原理，然后才能由烦恼找出解决的方法，所以要明白「众生性」和「法性」

想成佛，就要明白一切性，明白「众生性」「烦恼性」「法性」，才能真正解脱一切烦恼而成佛——「四弘誓愿」的法性原理内涵

3.与Y师兄（前面提到的那位长辈）分享了大悲咒的功德威力；持大悲咒一万余遍后的真实感应

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

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作者: 净莲 时间: 2026-3-5 16:59

1.感恩师兄的提醒，这一日起打算陆续给Y师兄（前面提过的长辈）发送一些持咒诵经的感应案例，帮助其加深信心，学佛修行。

今天分享的是初学大悲咒也能治病。

2.给清心方舟师兄（末学父亲）发送了师兄分享的地藏菩萨像。师兄回复，欢喜感恩，光明庄严。

3.末学的一位朋友，称之为晔师兄问有没有楞伽经，想要看看。这么好的机会，末学肯定不会放过，因家里没有这本经书，当即在京东购买一本，告诉她见面时给她。见面后，晔师兄看到新书包装，如果知道末学没有，她自己就买了。末学回复要感恩她给这么好的机会，自己之前也没学习过这部经，她学习后可以再给末学看，然后一起分享学习心得，共同提升。

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末学体会，每一次发心，践行，成功，都很欢喜，感觉自己的心充满了光明
深深感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师，末学真诚发心：要成佛度众生！

============================================

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

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南无大慈大悲观世音菩萨
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南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 2026-3-6 18:11
1.布施窗外鸟食；

2.今日与Y师兄分享的是：持诵《心经》的感应事迹；

3.分享地藏菩萨庄严佛像，转发给清心方舟师兄，回向一切有缘众生。

4.观察身边众生，不同的众生有不同的执着，不同的执着引发不同的烦恼，不同的烦恼有不同的引导方法，深入体会这个过程中如何观察、思维、落实佛法。

「心念影响行为,行为反应心念」,由此观察,可知「众生心」和「众生性」
明白一切「众生心」和「众生性」,自然也能明白一切「物性」和「法性」
这就是「妙观察智」

所以,「妙观察智」就是修行者由生活中的一切思维观察而来,逐渐甚深,深入佛智,则可称为「妙观察智」,故为佛五智之一

「思维」是诸多佛经中所强调的一项实修重点
面对生活中的一切,能观察并思维入里,如此才能逐渐明白生活中的点滴佛理,
这才是真正在生活中修行,也才是真修行
所以,经上说(大般涅槃经),若不「思维」,历劫也无法修行成就——看似退步是向前

作者: 净莲 时间: 2026-3-7 18:22
1.在户外切了苹果，放了些大米布施给鸟儿，布施食物给流浪猫；

2.今日与Y师兄分享的是：修持大悲咒的心得；

3.一位亲戚姐姐（Q）约末学，说是和另一位嫂子（W）共同吃个饭，过三八节

现在这些繁文缛礼的聚会，末学一般都不会参加，考虑到二人之前都有对佛法感兴趣，想着可以借这个机会给与适当引导

过程中，Q与W，分别诉说着各自的烦恼，工作的，孩子的，可叹众生的烦恼真是不少，末学提醒到，这些烦恼是不是很苦啊

两个人都觉得是，末学又进一步以自己为例，讲学习佛法，可以帮助提升智慧，减少执着，减少烦恼，好处多多呢

二人都说现在的物欲不高了，但对家人还是非常在意的，所以大部分的烦恼也来自这里

由此，末学讲想要福报，先要断恶修善，不做恶事恶行，多起善念做善事，比如可以多布施。不一定非得是财物方面的布施，哪怕给与对方一个微笑也是一种布施，关键是这个善念、发心

讲完后，她们对布施有了新的认识，原来这样也算是布施啊。末学微笑回答，对啊！多起善念，多做善事，对他人对家人对自己都好

另外，人身难得，因为只有人身才能学习佛法。六道中只有人道能够学习佛法，学习佛法才能最终脱离轮回，不再受苦

她们之前应该不知道这些，听得很认真。末学还分享自己学习佛法后，很清净欢喜，而且外境也会随之发生变化

二人最后讲，先做好断恶修善这步，末学随喜

佛弟子更要相信诸佛菩萨累劫累世以来的智慧,
一般的凡夫俗子所追求的世俗是不会长久的,到头来只是空只是痛苦,
学佛才是真正能解脱轮回的福报,所以不用羡慕一般人,或因此而烦恼,
他们只是不懂罢了,因此,也不用害怕面对世俗人,笑笑就好.

佛弟子要学习的是从内心散发光明自在与快乐,这份心中的真正喜悦是世俗人所没有的,
所以,只要您能契入这份自在与快乐,一般凡夫反而还要向您学习呢！
因此,佛子应该很开心的告诉您周遭的朋友,我现在很自在很幸福,
这样总有一天,朋友会走向您的.

至于,外在的一切,其实都是生灭不实的,不可能长久,当然也不可能因此而得到真正的幸福.
所以,不用太心急,人的眼光要远大,透过修行来保持正确心念,这样的幸福才会长久.
心念正确了,才能清净自在,才能真正光明快乐,这才是真正的幸福——初学佛,如何面对世俗眼光?

作者: 净莲 时间: 2026-3-8 21:49
本帖最后由净莲于 2026-3-8 21:51 编辑

1.今日与Y师兄和清心方舟师兄分享了：地藏王菩萨感应故事（7#）

2.做了一个梦，梦中见到了母亲

醒来后，梦中的事记不太清了。依稀觉得好像之前去过，很多类似故宫的建筑

感觉母亲身上好像有伤，末学和她一起要在有限时间内赶去很多个目的地，完成一些事，但具体是什么事，去哪里都不记得了

梦中似乎还有父亲的身影，但主要都是母亲，末学自始至终都和她在一起

自从母亲过世后，很少会梦到她

母亲生前帮助过很多人，但也伤害过很多人。最后生病被折磨痛苦了很多年

末学那时自己也刚开始进入清净光明净土修行，但在老师的教导下，一直努力引导母亲念佛

最后她是在父亲怀里，在阿弥陀佛相下走的，没有痛苦。末学没赶上见最后一面，但为母亲擦拭身体换衣服时，其身体是柔然温暖的

记得在她临走前一晚，末学去看她时，还引导母亲，如果不舒服很难受一定记住念阿弥陀佛，母亲当时就很大声念了一句：阿弥陀佛

在母亲走后，末学为其在七七四十九日内诵持了100部《地藏经》，同时在当地的寺院和父亲一起为母亲做了超度法事

因此，末学想，如果母亲不能往生净土，至少可以转生善道，不会堕入三恶道

这次梦到母亲，依稀记得母亲身上好像是有伤，但梦中不像是地狱景象，似乎是很大的古代建筑物，有些奇怪

梦醒之后，使劲的回想，但什么都想不起来了

一早起来后，在佛菩萨前，诵持地藏经，回向给一切有缘众生和母亲及其冤亲债主，也祈求地藏王菩萨慈悲加持护念！

学习善知识相关教导：

药师经云:
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。

地藏菩萨本愿经
复次普广：『若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
　　普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。』

所有的梦, 地藏经,药师经,大宝积经...很多经典都有提到,无法在这边详列
可能有下列几种情况
1.修行者八识种子翻覆显现, 这就是过去世和今生的所有记忆涌现,形成妄念流, 就是日有所思,夜有所梦, 梦境的显现, 其实也是烦恼的翻现,透过正观来转恶梦,就能消业,例如[僧伽吒经]所说
2.冤亲债主障碍(因为修行者本身过去世和今世造恶业的关系)
3.邪魔外道干扰(因为修行者本身过去世和今世曾经亲近邪魔外道的关系)
4.修行者的过去世或者今世已故眷属请求帮助脱离恶道
5.众生因缘成熟,佛菩萨在梦中示现各种梦境,这是对众生的因缘教化
(注1:这在华严经就有提到佛菩萨能入众生梦境教化众生, 好梦恶梦都有可能这要看众生因缘,这一般只在初学时期方便接引众生学佛.)
(注2:楞严经说~如果众生不吃素守戒,又贪求感应,天魔也可能假冒佛菩萨在梦中出现)

按照佛经所说, 梦到亲人苦难是亲人堕入恶道,所以寻求帮助超度
另外如果活着的人即将命终,看到或梦到亲人, 多是鬼神变现, 引诱众生堕入恶道

地藏菩萨本愿经~
是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。

若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。

假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。

是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。

地藏经

若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。

如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐。
衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。

地藏王菩萨本愿经~

若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：

一者、天龙护念，
二者、善果日增，
三者、集圣上因，
四者、菩提不退，
五者、衣食丰足，
六者、疾疫不临，
七者、离水火灾，
八者、无盗贼厄，
九者、人见钦敬，
十者、神鬼助持，
十一者、女转男身，
十二者、为王臣女，
十三者、端正相好，
十四者、多生天上。
十五者、或为帝王，
十六者、宿智命通，
十七者、有求皆从，
十八者、眷属欢乐，
十九者、诸横消灭，
二十者、业道永除，
二十一者、去处尽通，
二十二者、夜梦安乐，
二十三者、先亡离苦，
二十四者、宿福受生，
二十五者、诸圣赞叹，
二十六者、聪明利根，
二十七者、饶慈愍心，
二十八者、毕竟成佛。——如何消除恶梦? 作梦的原因 ~ 药师经,地藏菩萨本愿经

作者: 净莲 时间: 2026-3-9 23:57
1.今日与Y师兄分享的是：大悲咒治愈鼻炎的亲身经历。

2.今日给清心方舟师兄分享了：地藏王菩萨感应故事~故事两则：衣食丰足，菩萨护佑。

3.单位的Q姐信奉外道，因为各自在不同办公地点，所以平日很少见到。但如果有机会见面，Q便总想要给末学“洗脑”
之前末学对她的话，第一反应就是排斥，对立。对她讲的内容，末学始终是批判、否定、不认可的
这次见到她，对她讲的内容，末学压根也没听进去，心里想的是，如何才能引导她转回正道呢？再没有其他念头了
想着下次再去其办公地点时，要带上楞严咒，结缘给她，希望能够引导她修习佛法，阿弥陀佛！

4.与朋友Y互动，询问她看《楞伽经》进展得如何？
朋友讲，她每次只看一小段，不疾不徐的看，想细细品读，思维，体会
末学随喜，鼓励她一定要坚持，之后能给末学分享其学习心得，很期待她的“授课”
朋友高兴的答应了

5.对家人、同事、保安、维修师傅、遇到的人，布施微笑。

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 7 天前
1.今日与Y师兄分享的是：念大悲咒的十五种利益以及大悲咒持诵案例

<第十一节观世音菩萨说可得十五种善生>

得十五种善生者。

一者所生之处常逢善王。
二者常生善国。
三者常值好时。
四者常逢善友。
五者身根常得具足。
六者道心纯熟。
七者不犯禁戒。
八者所有眷属恩义和顺。
九者资具财食常得丰足。
十者恒得他人恭敬扶接。
十一者所有财宝无他劫夺。
十二者意欲所求皆悉称遂。
十三者龙天善神恒常拥卫。
十四者所生之处见佛闻法。
十五者所闻正法悟甚深义。

若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人应常诵持勿生懈怠。——持大悲心咒者,得十五种善生,不受十五种恶死 ~ 大悲心陀罗尼经

2.今日给清心方舟师兄分享了：地藏王菩萨感应故事~菩萨就在我们身边

3.对家人、同事、鸟儿、猫咪，有缘众生，布施微笑，持咒回向。

4.今日末学通过学习这段佛经内容对慈心又有了更一步的认识

“‘具足慈心复有四事。何等为四？

一者或有世界有苦恼处，或有世界无有苦恼苦恼之处，菩萨发愿往生其中，或见受苦若身自受，生于慈心为破其苦。

二者生地狱中，或见受苦若身自受，亦生慈心为破其苦。

三者生饿鬼中，或见受苦若身自受，亦生慈心为破其苦。

四者生畜生中，或见受苦若身自受，亦生慈心为断其苦。”

菩萨不选择仅生于净土，反而主动发愿投生到充满苦难的娑婆世界，乃至进一步发愿投身于最痛苦、最黑暗的三恶道，只为破除众生的苦难

在地狱、饿鬼、畜生这三种生命状态中，众生受苦最深、最难以自救，菩萨发愿亲赴其中给与救度，这便是四弘誓愿中的“众生无边誓愿度”的具体实践吧

由此可见，菩萨的慈心并非只是善良与布施，而是达到了“无缘大慈，同体大悲”的境界。视众生与自己一体，其苦即是己苦

也可看出，这种慈悲不是被动的，而是主动、有意识的选择。菩萨不是以自我解脱为目标，而是以度尽一切众生为使命，就像地藏菩萨的大愿：“地狱不空，誓不成佛”

要知道

大乘菩萨道的修行者，都必须真正发起「四无量心」(慈悲喜舍)和
「四弘誓愿」：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成

如果严格审核菩萨行的标准，那应该是看发心和愿、行，如果没有真正发起「四无量心」和「四弘誓愿」
那又怎能说自己是在修菩萨道、菩萨行呢？怎能说自己是菩萨行者呢？怎能说自己是大乘佛子呢？
就算自己曾有发心发愿，但是，如果没有真实行，那也是不合格的菩萨行者——「觉有情」

作者: 净莲 时间: 6 天前
本帖最后由净莲于 2026-3-11 22:51 编辑

1.今日与Y师兄分享的是：[真实案例]失眠十多年以上的妇女因为抄写大悲咒而得好眠

2.今日给清心方舟师兄分享了：阿弥陀佛感应故事~死亡边缘遇念佛，延寿多活十七年；地藏王菩萨感应故事~去除尽通，真实不虚；

3.持咒，回向一切有缘众生都能够清净自在解脱。

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 5 天前
本帖最后由净莲于 2026-3-12 22:10 编辑

1.持咒（练习把[我]变小），回向一切有缘众生都能够清净自在解脱；

深深感恩老师慈悲之心，智慧教导！

反省自己学佛这么久，持咒帮助众生解决了多少困难？光明超度众生有多少？有没有真正利益到众生？在念佛时，持咒时，真的[皈依]了吗？
末学深深的忏悔！以上这些有的是没做到，有的是做了但没有高质量，有的是想做但不知道是否真做到了
深深忏悔自己的智慧不足，慈心不足，实修不足！

什么是皈依？
《佛学大辞典》解释为：谓身心归向之也。
《思益梵天所问经》相关解说为：

尔时有摩诃罗梵天子。名曰等行。问文殊师利。何谓优婆塞归依佛归依法归依僧。

答言。
优婆塞。不起二见。不起我见不起彼见。不起我见不起佛见。不起我见不起法见。不起我见不起僧见。是名归依佛归依法归依僧。
(附注:这在破除两边执着,就是[维摩诘经]讲的[不二],
[不二]是破除两边的意思,离两边执着,
[不二]不是世俗所认为的唯一,
当然您要把[不二]当作是成佛的唯一法门,而认为[不二]是唯一,这也是可以的,
不过应该要明白不二的原义~原来的义理:离两边执着)

又优婆塞。不以色见佛。不以受想行识见佛。是名归依佛。
(附注:不以(色受想行识)五蕴见佛,就是心经讲的照见五蕴皆空,
其实要了解五蕴应该要读楞严经,50阴魔就是讲五蕴[也称五阴],
如果连50阴魔都弄不明白,又如何称自己实证心经讲的照见五蕴皆空呢?
所以心经的义理其实是很难的,非常难,
心经讲的就是般若波罗蜜多,大般涅槃经说这就是佛性,
其实楞严经也是讲佛性,全都在讲佛性,用不同的方法面向来诠释佛性)

优婆塞。于法无所分别。亦不行非法。是名归依法。
若优婆塞。不离有为法。见无为法。不离无为法见有为法。是名归依僧。
(附注:这就是维摩诘经讲的[不尽有为][不住无为])

又优婆塞。不得佛。不得法。不得僧。是名归依佛归依法归依僧。
(附注:这还是在破相,与金刚经讲的破四相意思相同,
大般涅槃经说真正的皈依处就是佛性,
所以佛法究竟就是要讲佛性,人人恢复佛性本然就能成佛)——何谓优婆塞归依佛,归依法,归依僧?~思益梵天所问经

为什么念佛持咒能发挥巨大的力量呢？

善知识慈悲教导

佛法是心法
一切表法都在引导初学逐渐进入心法
若行一切表法而不明白本心
这样难以发挥佛性本体的功德效用

学佛最重要的症结在于由心发起深切的真心
如果能真正由心发起深切信心和效法成佛的决心(这就是至心)
这样就能事半功倍

所以不在于哪个版本好
问题在于您对哪个版本有深入了解
您对楞严经和楞严咒的功德有没有深入了解
对说法者的实修经验有没有深入了解和体会
所以如果能至少把楞严经中讲楞严咒功德的经文好好熟读
或对说法者多方认识,深入了解
这样一定能生起强大信心

就像家人或情侣之间,若能相知相惜,真正了解彼此
这样才能拥有真爱,而不是世俗凡夫之爱
所以,佛法的真理,
只有在真正被正确的理解后,才能显露众生真性(佛性本心)

因此,如果您有了正确的理解,
才能逐渐增上心法次第,心咒合一
真正发挥出佛咒的功德效用
也就是佛性本心的原本功用——[浅谈]心咒合一~真正发挥出佛咒的功德效用,也就是佛性本心的原本功用

佛咒的根本义就是佛性,就是法界根本实相义
所以心经所讲的般若波罗蜜多就是大明咒大神咒无上咒
因为甚深般若波罗蜜多就是佛性就是首楞严三昧(请详见大般涅槃经)
本圆满具足一切功德,不生不灭,不着二相,所以能破除一切相和魔扰

这样说可能众生还是无法明白
简单说就是自性本自光明,功德本自具足,所以没有一切障碍
这就是佛咒的真相,所以首楞严三昧能破一切,因为佛性本自圆满
这都是讲同一个东西,就是实相
所以功德本自具足,这就是佛咒的实相和威力
佛性和般若波罗蜜才是真正的佛咒,无上咒——[略说]佛咒的方便义和根本实相原理

老师慈悲教导（大致意思）

【为什么持咒难以发挥佛咒的力量？

除了真心不够、信心不足、不能相应之外，还有一个重要因素，

就是在持咒的时候，[我]比咒大，因为没有真心皈依所念的佛所持的咒。】

是啊，确实如此啊！

初期修行时总在想着[我]要持多长，念多少

之后修行时又想着[我]要把这些功德做回向

细细回想，这个重点始终是放在[我]上，而不是念的佛，持的咒上

老师的提醒，给末学当即敲响了警钟，修行的方向有偏差了，正所谓失之分毫，差之千里

深深感恩老师慈悲教导！感恩佛菩萨慈悲护念！末学当要认真修正，努力把[我]变小，直至彻底消除。

2.布施食物给窗外的鸟儿；

3.今日与Y师兄分享的是：背诵大悲咒治疗胸闷气短；

4.今日给清心方舟师兄分享了：地藏王菩萨感应故事~《地藏经》在我们家的殊胜效验；地藏王菩萨感应故事~鼓励坚持，升为主管；

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 4 天前

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净自在解脱；

2.今日与Y师兄分享的是：香港火灾中的奇迹：被困31楼的陈伯念“南无观世音菩萨”20小时奇迹生还！

平时每天分享后，师兄会发一个“阿弥陀佛”的图片作为回复
今日师兄回复了信息：“佛法无边妙不可言感恩佛菩萨加持！我的身体在进步！躯体症状明显缓解”
末学回复：“阿弥陀佛！太好了！感恩佛菩萨慈悲护念！信佛念佛，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！”

3.今日给清心方舟师兄分享了：
地藏王菩萨感应故事~一人学佛，全家受益

阿弥陀佛感应故事~老母亲往生记。只见母亲随阿弥陀佛正立云端的莲花中，徐徐上升

4.与孩子分享了：读《心经》和《观世音菩萨普门品》考公成功的亲身经历

5.对末学现在的工作，有人曾说，你原先的工作都是别人来求你，现在可不一样了，大家都不会欢迎你，因为你是去查人家、挑毛病的，你可要做好心里准备

末学近期在学习慈心应当具足的种种条件，其中有一条讲的是“于怨亲中无有分别”
就是不论怨家（令自己厌恶、曾伤害自己的人），还是亲人（令自己贪爱、亲近的人），都能够保持内心平等，不起憎爱分别

由此，以上面的例子来讲，如果自己起了分别心，就会随之产生对立心，乃至嗔恨心
如果自心能够不起分别，所谓的对立敌视能否消失呢？末学打算用平等心去实际练习看看，能否扭转世人固有的认知，以正心转化错见

再深入的思维，那个分别心是从哪里来的呢？
末学体会，就是老师一直让我们警惕觉察的那个[我]
要把[我]变小，逐渐的消除，向“同体大悲无缘大慈”这个目标努力实修！

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 3 天前

净莲发表于 2026-3-13 15:40
1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净自在解脱；

2.今日与Y师兄分享的是 ...

深深感恩老师慈悲智慧教导！

作者: 净莲 时间: 3 天前
本帖最后由净莲于 2026-3-14 23:53 编辑

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净自在解脱；

2.今日与Y师兄分享的是：持大悲咒护法神佑

3.今日给清心方舟师兄分享了：

药师佛感应事迹~念药师琉璃光如来名号头痛得愈 3楼；

阿弥陀佛感应事迹~阿弥陀佛说：释迦如父我如母，娑婆世界众生如赤子，譬如赤子堕于深泥，父入深泥抱持至岸，母在岸抱持养育，教诱不复入泥。 10楼；

地藏王菩萨感应事迹~《地藏经》治好我十年的严重失眠症 16楼；

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

作者: 净莲 时间: 前天 22:28

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净自在解脱；

2.今日与Y师兄分享的是：持大悲咒一万余遍后的真实感应

3.今日给清心方舟师兄分享了：
药师佛感应事迹~梦见药师佛庄严美妙两足瘫痪忽然能行；

阿弥陀佛感应事迹~千钧一发之刻，耳边忽然有个声音“念佛” ；

地藏王菩萨感应事迹~丈夫不解妻子虔诚，君子爱财取之有道；

4.学习佛经，自己从中受益，想要分享，希望能够利益有缘众生

修集慈心有四种力。何等为四？

一者内力；二者外力；三者因力；四者庄严力。

菩萨摩诃萨至心专念阿耨多罗三藐三菩提，是名内力。

为欲化度诸众生故发阿耨多罗三藐三菩提心，是名外力。

能于无量阿僧祇劫修集善行，师事诸佛及诸菩萨，是名因力。

菩萨摩诃萨乐近善友、听受正法、思惟其义、如说修行，是名庄严力。

佛经讲修集慈心的四种力：内力；外力；因力；庄严力。

菩萨摩诃萨内心深处至诚、专一忆念并追求无上正等正觉（即圆满的佛果），这称为内力。

为了教化救度一切众生，而发起追求圆满佛果之心，这称为外力。

能于无量阿僧祇劫修集善行，侍奉诸佛及诸菩萨，这称为因力。

菩萨摩诃萨乐于亲近善友、听受正法、思惟其义、如说修行，这称为庄严力。

内力是一切慈悲善行得以生发和增长的根本源泉，最核心最根本的内在动力。内力确立了目标，为何而修。

外力是目睹众生之苦，生起深切悲悯，成为精进不息、克服万难的外在力量。外力生起动力，为谁而修。

因力是在过去无量漫长的时间中，持续不断积累善行功德，并且恭敬承事、学习于诸佛及大菩萨。因力提供保障，何以能修。

庄严力通过四种事庄严自身的心行，使慈悲心得以具体落实。庄严力指明实践方法，如何实修。

所以，慈悲心要依靠这四种力量的共同作用，才能从最初的愿念，逐步增长、坚固，最终达到圆满。

作者: 净莲 时间: 昨天 16:38
本帖最后由净莲于 2026-3-16 16:43 编辑

1.持咒（练习把[我]变小，消除），回向一切有缘众生都能够清净自在解脱；

2.今日与Y师兄分享了上面的观音像和以下文章：

银龙鱼听闻大悲咒，发心不食，涅槃往生；

观世音菩萨感应事迹~念佛感应道交现奇迹

3.今日给清心方舟师兄分享了：

药师佛感应事迹~突发脑溢血，念药师佛化险为夷；

地藏王菩萨感应事迹~有业力，要多念《地藏经》多拜地藏王

4.分享今日学习佛经内容，希望能够利益有缘众生

菩萨摩诃萨初发菩提心有二事不可思议。何等为二？

一者于诸众生作眷属想；

二者无众生想。

菩萨常以智慧观察，谁是众生，众生属谁？

是名为二因。是二心能令菩萨无有退转。

菩萨视一切众生如父母、如子女、如至亲眷属

末学以自己的次第思维

这种“想”，就是善知识讲的同理心，也就是同体大悲吧

什么是同理心？
就是菩萨自己曾吃过苦，所以知道众生苦，
另外，看到众生苦，也能设身处地，想想自己也在苦中会如何
除了知苦，还要觉苦和救苦，就是弄清楚苦的来源和原理，然后帮助众生解决痛苦——「觉有情」

这种“想”也是一种转念，可以通过“洗脑”来不断练习转变心念

不论是世俗的、文化的、政治的、宗教的，任何所见所闻，任何观念或想法的形成，其实都是洗脑

就算是学佛、学习解脱之道，其实也是一种洗脑，差别只是学佛是学习真正有用能解脱的观念

从第八识来看，不论是轮回或解脱，都是第八识善恶种子的增减问题，以现在的白话或世俗话来说，就是洗脑

就像一个已经学习错误观念和习惯的人，就必须用正确的观念和训练，不断的重复，才能改正以前错误观念所养成的习惯
从原理上来看，这过程也是洗脑，但是，如果不明白原理，也容易被误会成负面的洗脑

所以，如果没有正确的理解原理，这其中就容易产生误会，而把正确的事情或训练当作错误的洗脑

就像，整天念佛听经算不算是洗脑呢？

当然是洗脑，只不过这是洗去众生的烦恼，让众生能朝向解脱之路的洗脑，就像吸毒者戒毒的过程
透过学习佛法和佛事，可以洗去众生累生累世所累积的恶种子，让众生恢复法身清净

所以，从原理上来看，没有一件事情不是洗脑(就是习气的养成和累积)，

但是从佛法的角度来看，差别就在于：这些习气是让众生堕入轮回，还是帮助众生解脱——洗脑

由这句“无有众生想”，想到善知识有一篇讲辨析(分辨解析)：四大皆空的帖子，借此机缘再次学习：

修行学佛要弄清楚因果和法性原理，才不会道听涂说或人云亦云，而像个傻子
弄清楚一切相一切法的其中表相和原理(佛经中称为：相貌和法性)，这样才是「真信」和「实信」，而不会沦于「迷信」

例如，经常发现，一般人中，有些小聪明的人会这样想：
这些自以为聪明的人，以世俗的凡夫知见或思维，认为修行人追求成道成佛也是一种欲望，而且和世俗人的欲望没什么差别
甚至认为修行人比世俗人更执著，因为修行人受持戒律，这也不行那也不行
而认为自己虽然喝酒吃肉，世俗欲望样样来，但是自认自己什么都不在乎，而认为这才是「四大皆空」
(补充说明「四大皆空」：
一般不懂佛法的人都以为「四大皆空」的「四大」是指「酒、色、财、气」。其实，这是一般世俗说法。
依照佛教的说法：四大是指「地」坚、「水」湿、「火」暖、「风」动四种特性，而且物质都是由这四种特性所组成的。「四大皆空」就是告诉众生，不要执著肉体和一切外在物质，这些都是生灭不实的。
其实，佛法中不只讲四大，例如：「楞严经」中讲「七大」。就是四大+「空」「见」「识」。
一般来说，修行次第愈深入就会愈讲愈细微，而且根器次第不同，说法也不尽相同，可能会以高破低，以深破浅。)

为什么刚刚说这是世俗人的小聪明？
因为这样似是而非的观念是站在世俗人的凡夫观点，而不是根据法界和六道中的解脱真理和实相
这些人并不是真正明白佛教的「四大皆空」，也没有实证，却把佛法名词套在自己身上，还自以为是，甚至误导他人
而且，因为一般众生也都没有解脱和真理的智慧，所以，这样错误的观念可能容易得到同样凡夫的接受和认同
这种错误的凡夫知见和观念如果误导他人，那可真是罪业深重，有很重的因果业报，那就是邪见和愚痴

为什么说这是世俗人的小聪明和凡夫知见？
首先，看看下面这篇以前的说明：

您委屈吗?难过吗?生气吗?心动吗? 您真懂空吗? (2011-10-03 14:24:52)

看过上面这篇，就能明白，虽然自称不在乎，
但是，如果您难过或生气或心动或委屈或欲望难止，那就是根本不懂空，也是做不到空的最好证明
因为，如果真懂空，就不会随世俗假象和表相而流转和轮回，就不会因为任何事情而挂碍和无法释怀
如果真懂「实相」和「空」，也就不会担心害怕，也不会想要女人或男人，不会堕入钱财的诱惑
因为，真懂空，真能放下，也就能放下这业报肉身，能结束这一生而随实证次第投生往更高的次第和精神境界(例如飞生天界或往生净土)

所以，嘴巴吃肉喝酒，心里想着俊男美女，或黄金珠宝，或沉迷于表相，例如：化妆，衣着，身材，名车，豪宅
另一方面对于苦难无法自主，例如：冷热问题(没吹冷气空调就受不了)，或怕鬼，或病痛起来唉唉叫，或为情所苦
因为种种世俗表相和欲望或苦难而无法自主，随之喜怒哀乐，这样的人却自称自己不在乎和四大皆空，那就是自欺欺人，妄语造罪
还说别人修行也是一种追求欲望，那就是颠倒是非，邪见惑人，这是有很严重的邪见因果报应的

而修行就是要让自己逐渐能明白「四大皆空」的道理，并且逐渐真正做到符合「四大皆空」(因此也不要不懂就乱批评修行过程中的任何人)
所以，有修行成佛的目标和愿望，这并不是属于世俗欲望(世俗知见才属于世俗次第)，而是符合真理追寻解脱的发心和愿望
修行和成佛的发心和愿望，不可和世俗欲望等同而论，善法和佛法是超越人间世俗的更高次第道理，当然不属于世俗之欲。
就像从小立志做大事，才可能带领自己往前迈进，逐渐成就大事业，而那些从小就对自己不在乎的人往往沦于小混混。

同样的道理，修行也是要先立定成佛的目标，然后不断修行逐渐迈进，增进到各种不同次第
可参阅：修行的次第原理：「见山是山...」，「...练用还圆」

佛法的修行有次第之分，随各种不同次第而逐渐让修行增上，粗略可分为如下：
一开始学习善法阶段，先学分辨世俗善恶，断恶修善，因为这样才能逐渐断除恶习，避免自己受到欲望的迷惑和障碍
然后才学习空法，以空(法)破有(执)，逐渐断除表相执著，就是破相
一般人若怕鬼，或被女色所迷，或怕蟑螂，或被世俗灾难所怖，这都是没做到破相，谈不上空
如上述所说，修行有次第，先断恶修善，然后才逐渐入空法，以「空」破「有」，最后又以「不二」「真空妙有」破「空」
(不二：不著「空」「有」或「有」「无」两边)
所以，「空」也是有各种不同深浅次第的(「大般涅槃经」中有说明种种不同的「空」)。

初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果
请务必先详阅上文,斟酌自己的情况,才决定参考下面甚深原理说明
另外，以佛法的甚深法来说，例如下面经句：
空名无念,是名为空,空念亦空,是名为空~ 佛藏经
阅读佛法中的甚深法前，请先依照下述佛经的教导原则，若不能明白，切勿怀疑和毁谤
大乘大集地藏十轮经云:
众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛

占察善恶业报经:若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法
所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法

瑜伽师地论：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?

(以下做甚深法的说明，请读者依照上述佛经的教导原则，按照次第修行，切勿超越次第而怀疑毁谤)

根据上述的甚深法原理，如果仍有世俗善恶之念，那就不是甚深空
也就是说，真正的甚深空理，没有人间世俗的善恶，不会堕入其中，因此不会造恶，也不会执世俗之善
恶人有恶念，所以造恶，但真正的甚深空法实修者，心中无恶，所以不会造恶，而且心中的善是真善，超越世俗之善
所以，甚深的真善是超越世俗善恶的，因为超越世俗善恶和假名，是无念又超越无念本身，(但要个名称)所以称为空或真善
也就是说，世俗的真，并不是真正真理的真，不同次第有不同次第所认为的真，一般人的真那只是世俗人间的真
可参阅：云何[真实义]? ~ 瑜伽师地论

因此，那些自称四大皆空，却还贪著肉欲(肉食和男女情欲色欲)，那只是自欺欺人，自误误人，犯大妄语罪

所以，修行不是简单的事情，要由戒定慧逐渐增上
先分辨是非善恶，守持戒律，断恶修善
然后，修持各种观行禅定，以空破有(相)
最后，以甚深智慧觉照，以「不二」「真空妙有」破除「空(无)」「有」两边
所以，绝对不是世俗人卖弄小聪明能明白的
想真正解脱轮回之苦，那还是要信佛，而不是信一些凡夫俗子

除了上述说明，另外，可参阅以前的相关文章：
[辨析]颠倒黑白的去执之说

 [辨析]颠倒黑白的去执之说(补充说明)

[略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行

以上简单说明

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

通过学习上述内容，菩萨观众生，是以般若智慧观察

所谓的“众生”，是因缘和合、五蕴假合的暂时现象，本质是缘起性空，并没有一个实在、独立、永恒的实体。

同时，菩萨作为能度者，也不应有“我”，也就是老师教导的（大致意思）：

[要把[我]变小，逐渐的消除]———[我]如何能够消除[我]呢？
要始终看向佛菩萨，依靠佛菩萨。融入清净光明心，幻境自会消融。

菩萨常以智慧观察，谁是众生，众生属谁？这两种因，此二心能令菩萨没有退转。

谁是众生——“无众生想”

由于心无挂碍，没有“我”救了谁，不会被度众生的艰难或修行中的顺逆境界动摇。

众生属谁——“作眷属想”

由于视众生如亲，精进不懈地从事救度事业，不会只求自我解脱，避免堕入虚无断灭的冷漠。

这两种心令菩萨萨在漫长的修行道上，既能够积极入世、普度众生，又可以心无所住。

善知识教导：

佛菩萨自己不也正是如此吗?
您想想佛菩萨自己又是如何去看待众生的,这样就明白了
佛菩萨对待众生的态度,就是我们应该学习的态度

所以,保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生——
保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

欢迎光临清净光明净土 (http://ksetra.top/)