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标题: [普贤心法~上品上生极乐世界]学佛的人有什么能力（或资格）可以代众生受苦果？ [打印本页]

作者: 净慧慈光 时间: 2020-8-17 16:18
标题: [普贤心法~上品上生极乐世界]学佛的人有什么能力（或资格）可以代众生受苦果？
[普贤心法~上品上生极乐世界]学佛的人有什么能力（或资格）可以代众生受苦果？

作者：首楞严三昧

佛友问题如下

你好，关于普贤菩萨行愿品回响文，有几个问题想请教。

普贤菩萨行愿品
“复次，善男子！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”

请问：
学佛的人有什么能力（或资格）可以代众生受苦果？（因为本身也有业障）
如此回响后我们自身会产生什么效果呢？会不会业障过重导致很多不如意的事情发生呢？

望不吝赐教，谢谢。

末学回答如下

这是因为您对佛法不了解,才会有这种疑惑

佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心
这些观念在很多佛经上佛陀都一再讲述

所以,[学佛成佛],最主要就在于[心的解脱]
因为肉体的果报身,也是由心而生,由[第八识]的无明妄念结合众缘所生
学佛就是为了消除第八识的无明习气,逐渐恢复清净的第八识,
就是[楞严经]上讲的[菴摩罗识],也就是俗称的第九识

楞严经~
如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识，空如来藏，大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。

金刚三昧经~
诸佛如来，常以一觉而转诸识，入菴摩罗。

名相解说如下

【菴摩罗识】
　（术语）又作阿摩罗识，阿末罗识。译曰清净识，无垢识，真如识等。九识中之第九。金刚三昧经曰：「诸佛如来，常以一觉而转诸识，入菴摩罗。」辅行三之一曰：「菴摩罗九识，名清净识。」宗镜录五十六曰：「阿摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识。」旧译家以为阿赖耶识之外别有此识，而建立九识，新译家谓此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。唯识论三举第八识之异名：「或名无垢识，最极清净。」云云（(参见:阿赖耶)）。以为八识之异名。是新译家之说（此识名从译为清净识观之，则为Amala而似非A^mra又非菴摩罗也）。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

而发大愿可以超越妄心而恢复清净佛性本心
所以普贤十愿是诸佛共愿,就是成佛必发之愿,必行之愿
故称为普贤愿行,普贤十大愿
所以普贤十大愿可以消除一切重罪业障,上品上生极乐世界

普贤十大愿是上层心法,菩萨的成佛心法
所以[楞严经]上说[普贤心法],初心不能入

[略说]心闻洞十方,生于大因力,初心不能入,云何获圆通

这就是说初学者对心法次第还不明白,还无法体会

但是经过上述的解说,如果佛弟子能发起大心
就能迅速超越我执和业障,迅速超越身心的痛苦,迅速成就
这就是修普贤十愿能上品上生极乐世界的道理
也是心法次第实修的高明之处

以上简单说明

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

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