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标题:
修行三摩地(禅定)常犯的二十种过失~ 瑜伽师地论
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作者:
净慧慈光
时间:
2020-8-15 09:09
标题:
修行三摩地(禅定)常犯的二十种过失~ 瑜伽师地论
修行三摩地(禅定)的二十种过失~ 瑜伽师地论
[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧
初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次,避免错误和意外的后果
请务必先详阅上文,斟酌自己的情况,才决定修学下面经文和进行观行
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下面经文后附上解说( 时间: 2010-05-23 20:03:37),以供参考(2013.5.4增修)
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修行三摩地(禅定)常犯的二十种过失~ 瑜伽师地论
瑜伽师地论
弥勒菩萨说
三藏法师玄奘奉 诏译
云何世间一切种清净。当知略有三种。
一得三摩地。
二三摩地圆满。
三三摩地自在。
此中最初
有二十种得三摩地所对治法。能令不得胜三摩地
。何等二十。
一有不乐断同梵行者为伴过失。
二伴虽有德然能宣说修定方便。师有过失。谓颠倒说修定方便。
三师虽有德然于所说修定方便。其能听者欲乐羸劣心散乱故。不能领受过失。
四其能听者虽有乐欲属耳而听。然暗钝故。觉慧劣故。不能领受过失。
五虽有智德。然是爱行多求利养恭敬过失。
六多分忧愁难养难满不知喜足过失。
七即由如是增上力故。多诸事务过失。
八虽无此失然有懈怠懒惰故。弃舍加行过失。
九虽无此失然有为他种种障碍生起过失。
十虽无此失然有于寒热等苦不能堪忍过失。
十一虽无此失然有慢恚过故。
不能领受教诲过失。
十二虽无此失然有于教颠倒思惟过失。
十三虽无此失然。于所受教有忘念过失。
十四虽无此失然有在家出家杂住过失。
十五虽无此失然有受用五失相应卧具过失。
五失相应卧具。应知如声闻地当说。
十六虽无此失然于远离处不守护诸根故。有不正寻思过失。
十七虽无此失然由食不平等故。有身沉重无所堪能过失。
十八虽无此失然性多睡眠。有多睡眠随烦恼现行过失。
十九虽无此失然不先修行[奢摩他品]故。于内心寂止远离中有不欣乐过失。
二十虽无此失然先不修行[毗钵舍那品]故。
于增上慧法[毗钵舍那]如实观中有不欣乐过失。
如是二十种法。是[奢摩他][毗钵舍那]品证得心一境性之所对治。
又此二十种所对治法。略由四相于所生起三摩地中。
堪能为障
。何等为四。
一于三摩地方便不善巧故。
二于一切修定方便全无加行故。
三颠倒加行故。
四加行缦缓故。
此三摩地所对治法有二十种白法对治。与此相违。应知其相。
由此能断所对治法多所作故。疾疾能得正住其心证三摩地。
又得此三摩地。当知即是得初静虑近分定。未至位所摄。
又此得三摩地相违法。及得三摩地随顺法。广圣教义当知唯有此二十种。除此更无若过若增。
由此因缘依初世间一切种清净。于此正法[补特伽罗]得三摩地。已善宣说已善开示。
作者:
净慧慈光
时间:
2020-8-15 09:10
以下稍做解说
(附注:一般来说,大约四个字或五个字为一断句,就能慢慢看懂)
此中最初有二十种得三摩地所对治法。能令不得胜三摩地。何等二十。
(附注:有20种障碍禅定的因素)
一有不乐断同梵行者为伴过失。
(附注:就是讲修禅定者结交了不好的同伴,不喜欢断烦恼的同伴,这是第一种过失)
二伴虽有德然能宣说修定方便。师有过失。谓颠倒说修定方便。
(附注:虽然同伴有德,但是对于修禅定,颠倒说法,这是第二个障碍修禅定的原因)
三师虽有德然于所说修定方便。其能听者欲乐羸劣心散乱故。不能领受过失。
(附注:除去第一第二条的因素,可惜听者喜好欲乐,心散乱,所以不能领受禅定法)
四其能听者虽有乐欲属耳而听。然暗钝故。觉慧劣故。不能领受过失。
(附注:除去1-3的因素,虽然听者想修学,但是根器太钝,智慧太差,所以不能领受)
五虽有智德。然是爱行多求利养恭敬过失。
(附注:除去1-4的因素,但是欲望多贪求世俗利益和供养,所以障碍禅定)
六多分忧愁难养难满不知喜足过失。
(附注: 太多世俗纷扰,对世俗太多忧愁和要求,难以满足,这就是内心不知安份满足的过失)
七即由如是增上力故。多诸事务过失。
(附注:因为上述种种原因增加了障碍力,导致事务太多,所以障碍禅定)
八虽无此失然有懈怠懒惰故。弃舍加行过失。
(附注:虽然没有上述过失,但是懈怠懒惰,所以障碍禅定)
九虽无此失然有为他种种障碍生起过失。
(附注:虽然够精进,但是有因他而起的种种累世因缘障碍产生。这边有人解释成好管闲事,已故
上玅下境老和尚
(见①)
解释:
因为身体病痛和环境因素的障碍
(见②)
)
十虽无此失然有于寒热等苦不能堪忍过失。
(附注:虽无上述过失,但不能忍受寒冷酷热等种种痛苦)
十一虽无此失然有慢恚过故。不能领受教诲过失。
(附注:虽无上述过失,但傲慢瞋恚,所以不能领受教导,以此障碍禅定之修学)
十二虽无此失然有于教颠倒思惟过失。
(附注:虽然没有上述过失,但是对于教导错误思维,颠倒误解)
十三虽无此失然。于所受教有忘念过失。
(附注:虽然没有上述过失,但是忘记所教)
十四虽无此失然有[在家][出家]杂住过失。
(附注:虽然没有上述过失,但是因为在家人和出家人杂住,所以互相干扰)
十五虽无此失然有受用五失相应卧具过失。五失相应卧具。应知如声闻地当说。
(附注:意思指家具太过舒适,而失于禅定)
十六虽无此失然于远离处不守护诸根故。有不正寻思过失。
(附注:虽没有上述过失,虽然已经远离人群,但是不守摄六根,而起妄想)
十七虽无此失然由食不平等故。有身沉重无所堪能过失。
(附注:虽没有上述过失,但是食无节度,导致身体和脑袋沉重,障碍禅定)
十八虽无此失然性多睡眠。有多睡眠随烦恼现行过失。
(附注:虽没有上述过失,但是睡眠过多,贪睡故障碍禅定)
十九虽无此失然不先修行[奢摩他品]故。于内心寂止远离中有不欣乐过失。
(附注:虽没有上述过失,但是没有先修行静虑,心不喜好止静所以有障碍,请参阅[圆觉经],[解深密经],[涅槃经])
二十虽无此失然先不修行[毗钵舍那品]故。于增上慧法[毗钵舍那]如实观中有不欣乐过失。
(附注:虽没有上述过失,但是没有修学观照觉照法,心不喜好如实观照所以有障碍,请参阅[解深密经],[涅槃经])
如是二十种法。是[奢摩他][毗钵舍那]品证得心一境性之所对治。
(附注:上述20项要点就是想要实证禅定而修学「奢摩他」和「毗婆捨那」的时候所应该对治的障碍)
又此二十种所对治法。略由四相于所生起三摩地中。堪能为障。何等为四。
(附注:在修三昧禅定而产生下列四种情况的时候,就容易有上述20种障碍)
一于三摩地方便不善巧故。
(附注:不知修定的方便善巧法门,就是没有详细明白佛经中所讲的种种修定法门,例如:止观,三净观...)
二于一切修定方便全无加行故。
(附注:对于修三昧禅定,没有增上精进的方法。加行就是类似闭关,就是精进修行以增上实修次第的方法)
三颠倒加行故。
(附注:增上修行的方法颠倒错误)
四加行缦缓故。
(附注:增上修行的方法成效不佳进度缓慢)
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
[清净光明净土注:以上序号(①②)链接已失效]
作者:
净慧慈光
时间:
2020-8-15 09:12
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