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标题: [诸经辑要]什么是禅?什么是禅定波罗蜜? [打印本页]

作者: 焰光明 时间: 2020-8-3 01:33
标题: [诸经辑要]什么是禅?什么是禅定波罗蜜?
[诸经辑要]什么是禅?什么是禅定波罗蜜?

[节录编辑]：首楞严三昧

佛弟子都知道六度是1布施2持戒3忍辱4精进5禅定6般若
不过要究竟无漏才能称为波罗蜜

以下节录诸经片段提供参考

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

节录如下(附加标注1.~4.以方便阅读)

优婆塞戒经~
善男子。1.有禅非波罗蜜。2.有波罗蜜非禅。3.有亦是禅亦波罗蜜。4.有非禅非波罗蜜。

1.是禅非波罗蜜者。谓世俗禅。声闻缘觉所有禅定。
2.是波罗蜜非禅定者。所谓施,戒,忍辱,精进。
3.亦是禅亦波罗蜜者。谓金刚三昧。
4.非禅非波罗蜜者。谓一切众生声闻缘觉。从闻思惟所生善法。

金刚三昧经云~
”俱离空寂。不住诸空。心处无住。不住大空。是禅波罗蜜。”

维摩诘所说经~
不必是坐，为宴坐(附注:禅坐,静坐)也。夫宴坐者，
不于三界现身意，是为宴坐；
不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；
不舍道法而现凡夫事，是为宴坐；
心不住内亦不在外，是为宴坐；
于诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐；
不断烦恼而入涅槃，是为宴坐。
若能如是坐者，佛所印可。

六祖坛经(敦煌本)~
此法门中，何名坐禅？此法门中，一切无碍。外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅。何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。外若离相，内性不乱。本性自净自定，只缘境触，触即乱，相不乱即定。外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，故名禅定。维摩经云：『即时豁然，还得本心。』菩萨戒云：『我本源自性清净。』善知识！见自性自净，自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道。

[介绍]楞伽经~四种禅

是名三净观,若能勤修习,是名佛出世~圆觉经

菩萨摩诃萨有十种清净禅~华严经离世间品

[行菩萨道]如何修学禅定?~大集经无尽意菩萨品

如何修学禅观~瑜伽师地论

修行三摩地(禅定)常犯的二十种过失~瑜伽师地论

奢摩他，三摩钵提，禅那，毗婆奢那

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

【波罗蜜】(附注:即究竟到彼岸)
大论：又云阿罗蜜，秦言远离；波罗蜜，秦言度彼岸。
此二音相近，义相会故，以阿罗蜜，释波罗蜜。
天台禅门云：
一者诸经论中，多翻到彼岸，生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼为中流。菩萨以无相智慧，乘禅定舟航，从生死此岸，到涅槃彼岸，故知约理定以明波罗蜜。
二者大论别翻事究竟，即是菩萨大悲，为众生遍修一切事行满足故。
三瑞应经翻度无极，通论事理，悉有幽远之义。
合而言之，故云度无极，此约事理行满，说波罗蜜。
FROM:【宋，普润法云《翻译名义集》】

【波罗蜜】
（术语）Pa%ramita%，又作波罗蜜多，播啰弭多。
译言究竟，到彼岸，度无极，又单译曰度。
以名菩萨之大行者，菩萨之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟，
乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸。
因此大行能度诸法之广远，故名度无极。

法华次第下之上曰：「此六通云波罗蜜者，并是西土之言，秦翻经论多不同。今略出三翻，或翻云事究竟，或翻云到彼岸，或翻云度无极。菩萨修此六法，能究竟通别二种因果一切自行化他之事，故云事究竟。乘此六法能从二种生死此岸到二种涅槃彼岸，谓之到彼岸。因此六法能度通别二种事理诸法之广远，故云度无极也。若依别释，三翻各有所主。若依通释则三翻虽异，意同无别也。」

大乘义章十二曰：「波罗蜜者，是外国语。此翻为度，亦名到彼岸。（中略）波罗者岸，蜜者是到。」

俱舍光记十八曰：「波罗，此云彼岸，蜜多此云到。菩萨能到自乘所往圆满功德彼岸处故。」

智度论十二曰：「问曰：云何名檀波罗蜜？答曰：檀义如上说。波罗（秦言彼岸）蜜（秦言到）是名渡布施河得到彼岸。复次此岸名悭贪，檀名河中，彼岸名佛道。」

慧琳音义一曰：「播啰弭多，唐云彼岸到，今回文云到彼岸。」

仁王经良贲疏上一曰：「言波罗者，梵语也。此云彼岸，对彼说此，此岸者何？于四谛中已起苦集而为此岸，未起苦集而为中流，涅槃菩提即灭道谛而为彼岸。（中略）言蜜多者，梵语也。此具二义。离义到义，于生死中离此到彼。」
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

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