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标题: 如何修学禅观 ~ 瑜伽师地论 [打印本页]

作者: 焰光明 时间: 2020-7-15 09:53
标题: 如何修学禅观 ~ 瑜伽师地论
如何修学禅观 ~ 瑜伽师地论

[节录编辑]:首楞严三昧

瑜伽师地论
弥勒菩萨说
三藏法师玄奘奉　诏译

云何[修习对治]。 (附注:修习瑜伽)

当知略说于三位中有十种[修习瑜伽所对治法]。

云何三位。

一[在家位]。二[出家位]。三[远离闲居修瑜伽位]。

云何十种[修习瑜伽所对治法]。

谓[在家位]中于[诸妻室有淫欲相应贪]。于[余亲属及诸财宝有受用相应爱]。如是名为[处在家位所对治法]。由此障碍于一切种不能出离。设得出家由此寻思之所扰动。为障碍故不生喜乐。如是[二种所对治法]。随其次第修[不净想]修[无常想]。当知是彼修习对治。

又出家者于[出家位]中。时时略有[四种所作]。

一[常方便修善法所作]。

谓我于诸法常方便修为依止故。当能制伏随爱味乐一切心识。又能如实觉了苦性。

二[于无戏论涅槃信解爱乐所作]。

谓我当于无戏论涅槃心无退转不生忧虑。谓我我今者何所在耶。

三[于时时中游行聚落乞食所作]。

谓我乞食受用为因。身得久住有力调适。常能方便修诸善法。

四[于远离处安住所作]。

谓若爱乐与诸在家及出家众杂居住者。便有种种世间相应见闻受用诸散乱事。勿我于彼正审观察。心一境位当作障碍。

于此四种所作事中。当知有四所对治法。

于初所作有懒堕懈怠。

于第二所作有萨迦耶见。

于第三所作有爱味贪。

于第四所作有世间种种乐欲贪爱。

如是四种所对治法。

如其次第亦有四种修习对治。

一于无常修习苦想。

二于众苦修无我想。

三于饮食修厌逆想。

四于一切世间修不可乐想。

又于[远离闲居方便作意位]中。当知略有四种所治。何等为四。

一于奢摩他毗钵舍那品。有暗昧心。

二于诸定有随爱味。

三于生有随动相心。

四推后后日顾待余时。随不死寻不能炽然勤修方便。

如是四种所对治法。当知亦有四种修习对治。

一修光明想。

二修离欲想。

三修灭想。

四修死想。

又[不净想]略有二种。

一思择力摄。

二修习力摄。

[思择力摄不净想]中。当知五法为所对治。何等为五。

一亲近母邑。

二处显失念。

三居隐放逸。

四通处隐显由串习力。

五虽勤方便修习不净而作意错乱。谓不观不净随净相转。如是名为作意错乱。

[修习力摄不净想]中。当知七法为所对治。何等为七。

谓本所作事心散乱性。

本所作事趣作用性。

方便作意不善巧性。由不恭敬勤请问故。

又由不能守根门故。虽处空闲犹有种种染污寻思。扰乱其心。

又于饮食不知量故。身不调适。

又为寻思所扰乱故。不乐远离内心寂静奢摩他定。

又由彼身不调适故。不能善修毗钵舍那。不能如实观察诸法。

如是一切所对治法。当知总说一门十二一门十四。

又即如是所对治法。能治白法还有尔所。于修二种[不净想]中。当知多有所作。

又于[无常所修苦想]。略有六种所对治法。何等为六。

一于未生善法最初应生。而有懒堕。

二于已生善法应住。不忘修习圆满倍令增广所有懈怠。

三于恭敬师长往请问中。不恒相续。

四于恒修善法常随师转。远离净信。

五由远离净信不能常修。

六于内放逸。由放逸故于常修习诸善法中。不恒随转。

如是六种所对治法。还有六法能为对治多有所作。与此相违。应知其相。

又[光明想]缘多光明以为境界。如三摩呬多地中已说。

今此义中意辩缘法光明以为境界修光明想。

谓如所闻已得究竟不忘念法。名法光明。

与彼俱行彼相应想。应知名光明想。何以故。

真实能令心暗昧者。谓方便修止观品时。于诸法中所有忘念。与此相违。当知即是光明。

又[第一义思所成慧及修所成慧俱光明想]。有十一法为所对治。云何十一。

谓[思所成慧俱光明想]有四法。[修所成慧俱光明想]有七法。如是所治合有十一。

[思所成慧俱光明想]有四法者。

一不善观察故。不善决定故。于所思惟有疑随逐。

二住于夜分懒惰懈怠故。多习睡眠故虚度时分。

三住于昼分习近邪恶食故身不调柔。不能随顺谛观诸法。

四与在家出家共相杂住。于随所闻所究竟法。不能如理作意思惟。如是疑随逐故。障碍能遣疑因缘故。

此四种法是思所成慧俱光明想之所对治。令思所成若智若见不得清净。

何等名为[修所成慧俱光明想]所治七法。

一依举相修。极勇精进所对治法。

二依止相修。极劣精进所对治法。

三依舍相修。贪着定味与爱俱行所有喜悦。

四于般涅槃心怀恐怖。与瞋恚俱其心怯弱二所治法。

五即依如是方便作意。于法精勤论议决择。于立破门多生言论相续不舍。此于寂静正思惟时能为障碍。

六于色声香味触中。不如正理执取相好。不正寻思令心散乱。

七于不应思处强摄其心思择诸法。

如是七种是修所成慧俱光明想所对治法。极能障碍修所成慧俱光明想。令修所成若知若见不清净转。

此所治法还有十一。与此相违。能对治法。能断于彼。当知亦令思修所成若知若见清净而转。

又正方便修诸想者。有能断灭所治法欲。

又于所治现行法中。心不染着速令断灭。

又能多住能对治法。断灭一切所对治法。

如是三法随逐一切对治修故。名多所作。

如是名为[修习对治]。此修对治当知即是[修习瑜伽]。

此第五支修习对治广圣教义。当知唯有如是十相。除此更无若过若增。

祝福慧增上身心安祥

阿弥陀佛

作者: 焰光明 时间: 2020-7-15 09:54
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