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标题:
小品般若波罗蜜经----[魔事品]
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作者:
焰光明
时间:
2020-6-21 18:23
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小品般若波罗蜜经----[魔事品]
小品般若波罗蜜经----[魔事品]
[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧
小品般若波罗蜜经卷第五
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
魔事品第十一
尔时须菩提白佛言:「世尊!已说善男子、善女人功德,云何起留难?」
「须菩提!若说法者,不即乐说,菩萨当知,是为魔事。
(注:这是说 如果不马上欢喜的说法)
复次,须菩提!说法者,乐说不止,菩萨当知,是为魔事。
(注:这是说 好乐说法而不知因缘节度 就是不合根器和契机)
须菩提!说法者,说不究竟,菩萨当知,是为魔事。
(注:这是说 着于相法 无法契入智慧和实相)
须菩提!书读诵说般若波罗蜜时,傲慢自大,菩萨当知,是为魔事。
(注:请注意 这边是讲书写读诵和说法时)
须菩提!书读诵说般若波罗蜜时,互相嗤笑,菩萨当知,是为魔事。
须菩提!书读诵说般若波罗蜜时,互相轻蔑,菩萨当知,是为魔事。
(注:以上这三点在网路上时常可以看见 佛子实应引以为戒)
须菩提!书读诵说般若波罗蜜时,其心散乱,菩萨当知,是为魔事。
须菩提!书读诵说般若波罗蜜时,心不专一,菩萨当知,是为魔事。
须菩提!行者作是念:我于般若波罗蜜,不得气味,从座而去。菩萨当知,是为魔事。
(注:这是说 听法者不愿听受般若波罗蜜)
须菩提!行者作是念:我于般若波罗蜜中,无有受记,心不清净,从座而去。菩萨当知,是为魔事。
须菩提!行者作是念:般若波罗蜜中,不说我名心不清净。菩萨当知,是为魔事。
须菩提!行者作是念:般若波罗蜜中,不说我生处,若城邑聚落。以是因缘,不乐闻说般若波罗蜜,便弃舍去,随所起念,辄却若干劫数,乃复还得修菩萨道。菩萨当知,是为魔事。
复次,须菩提!诸经不能至萨婆若者,菩萨舍般若波罗蜜而读诵之,是菩萨则为舍本而取枝叶。何以故?是菩萨因般若波罗蜜,能成就世间、出世间法,学般若波罗蜜,能学世间、出世间法,若舍般若波罗蜜。菩萨当知,是为魔事。
(注:萨婆若是指一切智)
须菩提!譬如有狗舍主所与食分,反从作务者索。如是,须菩提!当来世或有菩萨,舍深般若波罗蜜,反取余声闻、辟支佛经。菩萨当知,是为魔事。
(注:以上这几点也时常看到 例如 只专读某经 不愿深入经藏 又或者读了阿含反批大乘经)
须菩提!譬如人得象不观,反寻其迹。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之,反于声闻、辟支佛经求萨婆若。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!菩萨当知,是为魔事。」
「须菩提!譬如人欲见大海。见已,反求牛迹水,作是言:大海水能多是耶?于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之,反读诵声闻、辟支佛经。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!菩萨当知,是为魔事。」
「须菩提!譬如工匠,欲造如帝释胜殿,而反揆度日月宫殿。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之,反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!菩萨当知,是为魔事。」
「须菩提!譬如人欲见转轮王,见已不知,作是念:转轮王形貌威德云何?见诸小王,取其形貌,作是言:转轮王形貌威德如是相耶?于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之,反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!菩萨当知,是为魔事。」
「须菩提!譬如饥人舍百味食,反食六十日饭。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之,反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!菩萨当知,是为魔事。」
「须菩提!譬如人得无价宝珠而比水精。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜,而比声闻、辟支佛经于中求萨婆若。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!菩萨当知,是为魔事。」
「复次,须菩提!书读诵说般若波罗蜜时,若多说余事,妨废般若波罗蜜。菩萨当知,是为魔事。」
须菩提白佛言:「世尊!般若波罗蜜可得书读诵说耶?」
「不也,须菩提!若善男子、善女人,书写文字而作是念:我书般若波罗蜜,即是魔事。须菩提!尔时应教是善男子、善女人,汝等勿谓,但以书写文字,便作是念言:我书般若波罗蜜。诸善男子以是文字,示般若波罗蜜义,是故汝等勿着文字。若着文字,菩萨当知是为魔事。若不贪着,即舍魔事。
(注:实相般若即是不着不离 亦非中间 可参阅本经前面几卷经文或维摩诘所说经)
复次,须菩提!书读诵说般若波罗蜜时,忆念诸方国土、城邑聚落、国王怨贼、战斗之事,忆念父母兄弟姊妹。恶魔令生如是等念,妨废般若波罗蜜,菩萨皆应觉之。须菩提!如是当知,亦是魔事。
(注:这是说心有杂念 菩萨行者应提起正念 断除杂念)
复次,须菩提!书读诵说般若波罗蜜时,供养事起,衣服饮食,卧具医药,资生之物,妨废般若波罗蜜,菩萨皆应觉之。须菩提!如是当知,亦为魔事。
复次,须菩提!恶魔作因缘,令菩萨得诸深经,有方便菩萨于此深经,不生贪着,无方便菩萨,舍般若波罗蜜,取是深经。须菩提!我于般若波罗蜜中,广说方便,应于中求,而反于余深经声闻、辟支佛法中求索方便。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!如是当知亦为魔事。」
复次,须菩提!听法者欲闻般若波罗蜜,说法者疲懈不乐为说。须菩提!如是不和合,亦为魔事。
复次,须菩提!说法者身不疲极,乐说般若波罗蜜。听法者欲至余国,不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合,亦为魔事。
(注:这也是时常发生的 现代人只想往生而不深入经藏求深智慧 因此往往不乐听受 也因此无法书写读诵演说)
复次,须菩提!听法者有念力智力,乐欲听受读诵般若波罗蜜。说法者欲至余国,不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合,亦为魔事。
复次,须菩提!说法者贵于财物衣服饮食,听法者惜不与之,不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合,亦为魔事。
复次,须菩提!听法者有信乐心,欲供养说法者,而说法者诵习不利。听法者不乐听受,不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合,亦为魔事。
复次,须菩提!说法者心乐为说,听法者不乐听受,不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合,亦为魔事。
(注:这也是时常发生的 现代人只想往生而不深入经藏求深智慧 因此往往不乐听受 也因此无法书写读诵演说)
复次,须菩提!说法者身重疲极,睡眠所覆,不乐言说。听法者乐欲听受读诵。如是不和合,亦为魔事。
复次,须菩提!若书读诵说般若波罗蜜时,有人来说三恶道苦。地狱中有如是苦,畜生饿鬼中有如是苦,不如于是身尽苦取涅槃,何用更生受是诸苦!如是,须菩提!菩萨当知亦为魔事。
(注:这点一样是指 舍大乘般若实相菩萨行 而取小乘涅槃)
复次,须菩提!若书读诵说般若波罗蜜时,若有人来赞叹天上快乐,欲界中有极妙五欲快乐,色界中有禅定快乐,无色界中有寂灭定乐,是三界乐,皆无常苦空,坏败之相。汝于是身,可取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,不须更受后身。菩萨当知,亦为魔事。
复次,须菩提!说法者爱乐徒众,作是言:若能随我,当与般若波罗蜜;若不随我,则不与汝。以此因缘,多人随从。时说法者,欲经崄难危命之处,语诸人言:『善男子!汝等知不?何用随我经此险难,善自筹量,无得后悔。』而作是言:『何故至此饥饿怨贼之中?』说法者以此细微因缘,舍离诸人。听法者,作是念:『是舍离相,非与般若波罗蜜相,不得书读诵说般若波罗蜜。』如是不和合。菩萨当知,亦为魔事。
复次,须菩提!说法者欲经恶兽虎狼师子怨贼毒害无水之处,说法者语诸人言:『汝等知不?我所至处,经过恶兽怨贼毒害无水之处,汝等岂能受如是苦?』说法者以此细微因缘,而舍离之。诸人不复随从,作是念:『是舍离相,非与般若波罗蜜相,即便退还。 』须菩提!如是诸难,菩萨当知亦为魔事。
复次,须菩提!说法者重于檀越,以此因缘,常数往返。以是事故,语听法者:『诸善男子!我有檀越,应往问讯,诸人念言:『是为不与我般若波罗蜜相。』即时舍离,不得学习书读诵说。如是不和合,菩萨当知亦为魔事。
复次,须菩提!恶魔勤作方便,欲令无人读诵修习般若波罗蜜。」
须菩提白佛言:「世尊!恶魔云何勤作方便,令人不得读诵修习般若波罗蜜?」
「须菩提!恶魔诡诳诸人,作是言:『此非真般若波罗蜜。我所有经,是真般若波罗蜜。』须菩提!恶魔如是诡诳众人,未受记者,当于般若波罗蜜中生疑。疑因缘故,不得读诵修习般若波罗蜜。如是,须菩提!菩萨当知,亦为魔事。
复次,须菩提!复有魔事,若菩萨行般若波罗蜜,即证实际,取声闻果。如是,须菩提!菩萨当知,亦为魔事。」
(注:这在上面经文已经一再重复 意思是舍大取小)
以上
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
作者:
焰光明
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摧众魔冤伏诸外道。应学般若波罗蜜多 ~ 大般若波罗蜜多经
[四依法]~大般涅槃经&大集经无尽意菩萨品
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