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标题: 小品般若波罗蜜经----[魔事品] [打印本页]

作者: 焰光明 时间: 2020-6-21 18:23
标题: 小品般若波罗蜜经----[魔事品]
小品般若波罗蜜经----[魔事品]

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧

小品般若波罗蜜经卷第五

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

魔事品第十一

尔时须菩提白佛言：「世尊！已说善男子、善女人功德，云何起留难？」

「须菩提！若说法者，不即乐说，菩萨当知，是为魔事。
  (注:这是说  如果不马上欢喜的说法)

复次，须菩提！说法者，乐说不止，菩萨当知，是为魔事。
  (注:这是说  好乐说法而不知因缘节度  就是不合根器和契机)

须菩提！说法者，说不究竟，菩萨当知，是为魔事。
  (注:这是说  着于相法  无法契入智慧和实相)

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，傲慢自大，菩萨当知，是为魔事。
  (注:请注意  这边是讲书写读诵和说法时)

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，互相嗤笑，菩萨当知，是为魔事。

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，互相轻蔑，菩萨当知，是为魔事。
  (注:以上这三点在网路上时常可以看见  佛子实应引以为戒)

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，其心散乱，菩萨当知，是为魔事。

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，心不专一，菩萨当知，是为魔事。

须菩提！行者作是念：我于般若波罗蜜，不得气味，从座而去。菩萨当知，是为魔事。
  (注:这是说  听法者不愿听受般若波罗蜜)

须菩提！行者作是念：我于般若波罗蜜中，无有受记，心不清净，从座而去。菩萨当知，是为魔事。

须菩提！行者作是念：般若波罗蜜中，不说我名心不清净。菩萨当知，是为魔事。

须菩提！行者作是念：般若波罗蜜中，不说我生处，若城邑聚落。以是因缘，不乐闻说般若波罗蜜，便弃舍去，随所起念，辄却若干劫数，乃复还得修菩萨道。菩萨当知，是为魔事。

复次，须菩提！诸经不能至萨婆若者，菩萨舍般若波罗蜜而读诵之，是菩萨则为舍本而取枝叶。何以故？是菩萨因般若波罗蜜，能成就世间、出世间法，学般若波罗蜜，能学世间、出世间法，若舍般若波罗蜜。菩萨当知，是为魔事。
  (注:萨婆若是指一切智)

须菩提！譬如有狗舍主所与食分，反从作务者索。如是，须菩提！当来世或有菩萨，舍深般若波罗蜜，反取余声闻、辟支佛经。菩萨当知，是为魔事。
  (注:以上这几点也时常看到  例如只专读某经  不愿深入经藏  又或者读了阿含反批大乘经)

须菩提！譬如人得象不观，反寻其迹。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」

「须菩提！菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经求萨婆若。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。」

「须菩提！譬如人欲见大海。见已，反求牛迹水，作是言：大海水能多是耶？于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」

「须菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反读诵声闻、辟支佛经。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。」

「须菩提！譬如工匠，欲造如帝释胜殿，而反揆度日月宫殿。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」

「须菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。」

「须菩提！譬如人欲见转轮王，见已不知，作是念：转轮王形貌威德云何？见诸小王，取其形貌，作是言：转轮王形貌威德如是相耶？于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」

「须菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。」

「须菩提！譬如饥人舍百味食，反食六十日饭。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」

「须菩提！菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。」

「须菩提！譬如人得无价宝珠而比水精。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」

「须菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜，而比声闻、辟支佛经于中求萨婆若。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。」

「复次，须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，若多说余事，妨废般若波罗蜜。菩萨当知，是为魔事。」

须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜可得书读诵说耶？」
「不也，须菩提！若善男子、善女人，书写文字而作是念：我书般若波罗蜜，即是魔事。须菩提！尔时应教是善男子、善女人，汝等勿谓，但以书写文字，便作是念言：我书般若波罗蜜。诸善男子以是文字，示般若波罗蜜义，是故汝等勿着文字。若着文字，菩萨当知是为魔事。若不贪着，即舍魔事。
  (注:实相般若即是不着不离亦非中间可参阅本经前面几卷经文或维摩诘所说经)

复次，须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，忆念诸方国土、城邑聚落、国王怨贼、战斗之事，忆念父母兄弟姊妹。恶魔令生如是等念，妨废般若波罗蜜，菩萨皆应觉之。须菩提！如是当知，亦是魔事。
  (注:这是说心有杂念菩萨行者应提起正念断除杂念)

复次，须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，供养事起，衣服饮食，卧具医药，资生之物，妨废般若波罗蜜，菩萨皆应觉之。须菩提！如是当知，亦为魔事。

复次，须菩提！恶魔作因缘，令菩萨得诸深经，有方便菩萨于此深经，不生贪着，无方便菩萨，舍般若波罗蜜，取是深经。须菩提！我于般若波罗蜜中，广说方便，应于中求，而反于余深经声闻、辟支佛法中求索方便。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」
「须菩提！如是当知亦为魔事。」

复次，须菩提！听法者欲闻般若波罗蜜，说法者疲懈不乐为说。须菩提！如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者身不疲极，乐说般若波罗蜜。听法者欲至余国，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
(注:这也是时常发生的  现代人只想往生而不深入经藏求深智慧  因此往往不乐听受  也因此无法书写读诵演说)

复次，须菩提！听法者有念力智力，乐欲听受读诵般若波罗蜜。说法者欲至余国，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者贵于财物衣服饮食，听法者惜不与之，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！听法者有信乐心，欲供养说法者，而说法者诵习不利。听法者不乐听受，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者心乐为说，听法者不乐听受，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
(注:这也是时常发生的  现代人只想往生而不深入经藏求深智慧  因此往往不乐听受  也因此无法书写读诵演说)

复次，须菩提！说法者身重疲极，睡眠所覆，不乐言说。听法者乐欲听受读诵。如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！若书读诵说般若波罗蜜时，有人来说三恶道苦。地狱中有如是苦，畜生饿鬼中有如是苦，不如于是身尽苦取涅槃，何用更生受是诸苦！如是，须菩提！菩萨当知亦为魔事。
(注:这点一样是指  舍大乘般若实相菩萨行  而取小乘涅槃)

复次，须菩提！若书读诵说般若波罗蜜时，若有人来赞叹天上快乐，欲界中有极妙五欲快乐，色界中有禅定快乐，无色界中有寂灭定乐，是三界乐，皆无常苦空，坏败之相。汝于是身，可取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，不须更受后身。菩萨当知，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者爱乐徒众，作是言：若能随我，当与般若波罗蜜；若不随我，则不与汝。以此因缘，多人随从。时说法者，欲经崄难危命之处，语诸人言：『善男子！汝等知不？何用随我经此险难，善自筹量，无得后悔。』而作是言：『何故至此饥饿怨贼之中？』说法者以此细微因缘，舍离诸人。听法者，作是念：『是舍离相，非与般若波罗蜜相，不得书读诵说般若波罗蜜。』如是不和合。菩萨当知，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者欲经恶兽虎狼师子怨贼毒害无水之处，说法者语诸人言：『汝等知不？我所至处，经过恶兽怨贼毒害无水之处，汝等岂能受如是苦？』说法者以此细微因缘，而舍离之。诸人不复随从，作是念：『是舍离相，非与般若波罗蜜相，即便退还。』须菩提！如是诸难，菩萨当知亦为魔事。

复次，须菩提！说法者重于檀越，以此因缘，常数往返。以是事故，语听法者：『诸善男子！我有檀越，应往问讯，诸人念言：『是为不与我般若波罗蜜相。』即时舍离，不得学习书读诵说。如是不和合，菩萨当知亦为魔事。

复次，须菩提！恶魔勤作方便，欲令无人读诵修习般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！恶魔云何勤作方便，令人不得读诵修习般若波罗蜜？」
「须菩提！恶魔诡诳诸人，作是言：『此非真般若波罗蜜。我所有经，是真般若波罗蜜。』须菩提！恶魔如是诡诳众人，未受记者，当于般若波罗蜜中生疑。疑因缘故，不得读诵修习般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨当知，亦为魔事。

复次，须菩提！复有魔事，若菩萨行般若波罗蜜，即证实际，取声闻果。如是，须菩提！菩萨当知，亦为魔事。」
(注:这在上面经文已经一再重复  意思是舍大取小)

以上

祝福慧增上身心安祥

阿弥陀佛

作者: 焰光明 时间: 2020-6-21 18:23

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