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标题: 不二法门 ~ 维摩诘所说经 [打印本页]

作者: 焰光明 时间: 2020-6-14 10:41
标题: 不二法门 ~ 维摩诘所说经
不二法门 ~ 维摩诘所说经

[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧

不同修行次第,解说佛法就不太相同
一般众生执着于[有],我执深重,
所以用许多表法为方便善巧来引导众生,逐渐教导因果报应,行善断恶,
之后根据其根器
有的逐渐教导[不净][无常][苦][空](小乘空义)的小乘法
有的引导发起大乘心行菩萨道普渡众生,自利利他
最后又以[空][有]不着,引入实相义不二法,
又能以[妙法莲华经]行[方便波罗蜜]普渡众生,故称为圆,真正空有不二

虽业力不可思议,但是众生亦不可思议,愿力亦不可思议,
因为许多网友习惯上网阅读贴文,较少有机会自己阅读佛经,
故节录本篇经文以供参考,(亦是按照佛说宣扬此经)
建议佛弟子当在意境上逐渐体会,而不是误解经义好高骛远不明善恶舍弃现有基础戒行

本篇经文中有诸多菩萨讲解,意思很清楚,故不做说明

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

节录如下~
维摩诘所说经姚秦三藏鸠摩罗什译

　　尔时，维摩诘谓众菩萨言：「诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。」

　　会中有菩萨名法自在，说言：
「诸仁者！生、灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。」

　　德守菩萨曰：
「我、我所为二。因有我故，便有我所；若无有我，则无我所，是为入不二法门。」

　　不眴菩萨曰：
「受、不受为二。若法不受，则不可得，以不可得，故无取、无舍，无作、无行，是为入不二法门。」

　　德顶菩萨曰：
「垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。」

　　善宿菩萨曰：
「是动、是念为二。不动则无念，无念则无分别，通达此者，是为入不二法门。」

　　善眼菩萨曰：
「一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。」

　　妙臂菩萨曰：
「菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心、无声闻心，是为入不二法门。」

　　弗沙菩萨曰：
「善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者、是为入不二法门。」

　　师子菩萨曰：
「罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚、无解者，是为入不二法门。」

　　师子意菩萨曰：
「有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏、不漏想，不著于相，亦不住无相，是为入不二法门。」

　　净解菩萨曰：
「有为、无为为二。若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。」

　　那罗延菩萨曰：
「世间、出世间为二。世间性空，即是出世间，于其中不入、不出，不溢、不散，是为入不二法门。」

　　善意菩萨曰：
「生死、涅槃为二。若见生死性，则无生死，无缚、无解，不生、不灭，如是解者，是为入不二法门。」

　　现见菩萨曰：
「尽、不尽为二。法若究竟，尽若不尽皆是无尽相，无尽相即是空，空则无有尽、不尽相，如是入者，是为入不二法门。」

　　普守菩萨曰：
「我、无我为二。我尚不可得，非我何可得，见我实性者，不复起二，是为入不二法门。」

　　电天菩萨曰：
「明、无明为二。无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。」

　　喜见菩萨曰：
「色、色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空；如是受想行识、识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。」

　　明相菩萨曰：
「四种异、空种异为二。四种性即是空种性，如前际、后际空故，中际亦空，若能如是知诸种性者，是为入不二法门。」

　　妙意菩萨曰：
「眼、色为二，若知眼性，于色不贪、不恚、不痴，是名寂灭；如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，若知意性，于法不贪、不恚、不痴，是名寂灭。安住其中，是为入不二法门。」

　　无尽意菩萨曰：
「布施、回向一切智为二，布施性，即是回向一切智性；如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，回向一切智为二，智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者，是为入不二法门。」

　　深慧菩萨曰：
「是空、是无相、是无作为二。空即无相，无相即无作；若空、无相、无作，则无心、意、识，于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门。」

　　寂根菩萨曰：
「佛、法、众为二。佛即是法，法即是众，是三宝皆无为相，与虚空等；一切法亦尔。能随此行者，是为入不二法门。」
(附注:这边可能有网友会混淆,所以特别说明
有网友可能会认为佛法僧众为三怎会为二
其实二是指分别执着,并非两个的意思,不二就是不分别执着,为二就是分别执着
另节录一经文供参考
什么是依[义]不依[语] ~ 大方等大集经

语者。若入世法中而有所说。
义者。解出世法无文字相。
......
语者。称说三宝无量功德。
义者。三宝功德离欲法性同无为相。
......)

　　心无碍菩萨曰：
「身、身灭为二。身即是身灭，所以者何？见身实相者，不起见身及见灭身，身与灭身无二无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门。」

　　上善菩萨曰：
「身、口、意善为二。是三业皆无作相，身无作相即口无作相，口无作相即意无作相，是三业无作相，即一切法无作相。能如是随无作慧者，是为入不二法门。」

　　福田菩萨曰：
「福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空，空则无福行、无罪行、无不动行，于此三行而不起者，是为入不二法门。」

　　华严菩萨曰：
「从我起二为二。见我实相者，不起二法；若不住二法，则无有识，无所识者，是为入不二法门。」

　　德藏菩萨曰：
「有所得相为二。若无所得，则无取舍，无取舍者，是为入不二法门。」

　　月上菩萨曰：
「闇与明为二。无闇、无明，则无有二。所以者何？如入灭受想定，无闇、无明；一切法相亦复如是。于其中平等入者，是为入不二法门。」

　　宝印手菩萨曰：
「乐涅槃、不乐世间为二。若不乐涅槃、不厌世间，则无有二。所以者何？若有缚，则有解；若本无缚，其谁求解？无缚、无解，则无乐厌，是为入不二法门。」

　　珠顶王菩萨曰：
「正道、邪道为二。住正道者则不分别是邪、是正，离此二者，是为入不二法门。」

　　乐实菩萨曰：
「实、不实为二。实见者尚不见实，何况非实？所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见，而此慧眼，无见、无不见，是为入不二法门。」

　　如是诸菩萨各各说已，问文殊师利：「何等是菩萨入不二法门？」

　　文殊师利曰：
「如我意者，于一切法，无言、无说，无示、无识，离诸问答，是为入不二法门。」

　　于是文殊师利问维摩诘：「我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？」
时维摩诘默然无言。

　　文殊师利叹曰：「善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。」

　　说是入不二法门品时，于此众中，五千菩萨皆入不二法门，得无生法忍。

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