清净光明净土

标题: 佛经节录分享帖 [打印本页]

作者: 焰光明 时间: 2024-10-7 15:51
标题: 佛经节录分享帖

佛身者。般若波罗蜜之所成就。自然真实。常住不变。犹如虚空。

—《大方广佛花严经修慈分》

作者: 焰光明 时间: 2024-10-8 15:55

若有众生。为求菩提。而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。

—《大方广佛花严经修慈分》

作者: 焰光明 时间: 2024-10-9 16:46

佛子。若善男子善女人。有得闻此修慈经者。则能销灭无始时来诸恶业障。离众病厄。为一切人之所爱敬。

于其中间。或至临终。必得奉见十方诸佛。及与授阿耨多罗三藐三菩提记。

或得三昧。或得法忍。或得入于陀罗尼门。其心安隐。无有死畏。永离一切诸恶道苦。必生清净极乐佛国。

—《大方广佛花严经修慈分》

作者: 焰光明 时间: 2024-10-11 11:07

我若多瞋。及怨结者。十方现在诸佛世尊。皆应见我当作是念。

云何此人欲求菩提。而生瞋恚。及以怨结。

此愚痴人。以瞋恨故。于自诸苦不能解脱。何由能救一切众生。

多瞋众生。在在生中。所受之身。恶毒充满。

故应修习慈愍之心。永远离于瞋恚怨结。平等平等。利益安乐一切众生。

—《大方广佛花严经修慈分》

作者: 焰光明 时间: 2024-10-13 09:42

佛子当知。此修慈者。乃至未能离于分别。未能不起我我所见。常得六种梵天之福。

若舍分别。离我我所。此则名为广大之慈。

先世已来。所有罪障。皆得除灭。不久当证无上菩提。

—《大方广佛花严经修慈分》

作者: 淨慧 时间: 2024-10-13 10:09

人在世间爱欲之中，独生、独死，独去、独来，当行至趣苦乐之地，身自当之无有代者。

善恶变化、殃福异处，宿豫严待，当独趣入。远到他所莫能见者，善恶自然追行所生。

窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难复得相值。

何不弃众事，各曼强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生？如何不求道，安所须待，欲何乐乎？

—《佛说无量寿经》

作者: 淨慧 时间: 2024-10-15 15:20

我今语汝世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计远离众恶，择其善者勤而行之。

爱欲荣华不可常保，皆当别离无可乐者。

曼佛在世当勤精进，其有至愿生安乐国者，可得智慧明达、功德殊胜；勿得随心所欲，亏负经戒在人后也。

傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。

—《佛说无量寿经》

作者: 焰光明 时间: 2024-10-18 05:51

诸佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。

—《佛说观无量寿佛经》

作者: 焰光明 时间: 2024-10-20 18:41

当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？

谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。

是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。

言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。

此法即是十善业道。何等为十？

谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

—《十善业道经》

作者: 净慧慈光 时间: 2024-10-22 16:31

诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。

舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？

诸佛世尊，
欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；
欲示众生佛之知见故，出现于世；
欲令众生悟佛知见故，出现于世；
欲令众生入佛知见道故，出现于世。

舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。

—《妙法莲华经》

作者: 焰光明 时间: 2024-10-25 15:12

无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；

若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。

—《大方广佛华严经》

作者: 净莲 时间: 2024-10-25 16:23

菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？

诸佛如来以大悲心而为体故。
因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。

譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。
生死旷野菩提树王，亦复如是。
一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？

若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。
是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

善男子！汝于此义应如是解。
以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

—《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》

作者: 焰光明 时间: 2024-10-28 17:32

一切众生虽有佛性。要因持戒然后乃见。因见佛性得成阿耨多罗三藐三菩提。

—《大般涅槃经》

作者: 焰光明 时间: 2024-10-30 13:05

[奉戒]有四事疾成大乘。

一曰守口护身心不念非。

二曰出入行步不失礼节。

三曰不愿生天转轮圣王释梵之位。

四曰以是禁戒惠施众生。

—《佛说演道俗业经》

作者: 淨慧 时间: 2024-11-1 19:59

假使热铁轮在我顶上旋，终不以此苦，退于无上道。

—《大方便佛报恩经》

作者: 焰光明 时间: 2024-11-4 17:52

善男子！发菩提心有五事：

一者、亲近善友，二者、断瞋恚心，三者、随师教诲，四者、生怜愍心，五者、勤修精进。

—《优婆塞戒经》

作者: 焰光明 时间: 2024-11-7 12:38

世尊。唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘。当得菩萨十力。

何等十。

1.于菩提心得坚固力。

2.于不可思议佛法得深信力。

3.多闻得不忘力。

4.往来生死得无疲力。

5.于诸众生得坚大悲力。

6.于布施中得坚舍力。

7.于持戒中得不坏力。

8.于忍辱中得坚受力。

9.魔不能坏得智慧力。

10.于诸深法得信乐力。

尔时佛告坚意菩萨。若有众生于今现在若我灭后。闻是首楞严三昧能信乐者。当知是人悉皆得是菩萨十力。

—《佛说首楞严三昧经》

作者: 焰光明 时间: 2024-11-10 17:53

弘忍和尚问惠能曰：“汝何方人？来此山礼拜吾，汝今向吾边，复求何物？”

惠能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛。”

—《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》

作者: 焰光明 时间: 2024-11-13 17:54

一切诸法，体相微细，皆悉空寂，凡夫之人，以自分别，生诸境界，

自分别中，还自系缚，乃至未了心之自性，齐尔许时，如在梦中，妄着诸境。

—《大方广佛花严经修慈分》

作者: 净莲 时间: 2024-11-15 23:01

善男子！一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。何以故？

一切凡夫无有智慧正念之心，故以烦恼而为怨敌；

菩萨智慧正念具足，故以烦恼而为道伴。恶友及业，亦复如是。

—《优婆塞戒经》

作者: 焰光明 时间: 2024-11-18 19:57

十方如来同一道故，出离生死皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。

—《楞严经》

作者: 净莲 时间: 2024-11-21 08:56

菩萨若欲为众生说法界深义，先当为说世间之法，然后乃说甚深法界。何以故？为易化故。

—《优婆塞戒经》

作者: 净莲 时间: 2024-11-21 08:58

菩萨摩诃萨应护一切众生之心，若不护者，则不能调一切众生。

菩萨亦应拥护自身，若不护身，亦不能得调伏众生。

菩萨不为贪身、命、财，护身、命、财，皆为调伏诸众生故。

菩萨摩诃萨先自除恶，后教人除，若不自除，能教他除，无有是处！

是故菩萨先应自施、持戒、知足、勤行精进，然后化人。

菩萨若不自行法行，则不能得教化众生。

—《优婆塞戒经》

作者: 净莲 时间: 2024-11-24 19:31

善男子！菩萨摩诃萨具足五法，则能庄严无上菩提。何等为五？

一者、信心，二者、悲心，三者、勇健，四者、读诵世论不生疲厌，五者、学诸世业亦不厌之。

—《优婆塞戒经》

作者: 淨慧 时间: 2024-11-26 20:50

乐法真实利，不爱受诸欲，思惟所闻法，远离取着行。

不贪于利养，唯乐佛菩提，一心求佛智，专精无异念。

修行波罗蜜，远离谄虚诳，如说而修行，安住实语中。

—《大方广佛华严经》

作者: 焰光明 时间: 2024-11-29 19:17

尔时世尊。告大迦叶。
菩萨有[四法退失智慧]。何谓为四。
不尊重法不敬法师。
所受深法秘不说尽。
有乐法者为作留难。说诸因缘沮坏其心。
憍慢自高卑下他人。
迦叶。是为[菩萨四法退失智慧]。

复次迦叶。
菩萨有[四法得大智慧]。何谓为四。
常尊重法恭敬法师。
随所闻法以清净心广为人说。不求一切名闻利养。
知从多闻生于智慧。勤求不懈如救头然。
闻经诵持乐如说行不随言说。
迦叶。是为[菩萨四法得大智慧]。

—《大宝积经普明菩萨会》

作者: 焰光明 时间: 2024-12-2 13:39

一切诸如来。满足诸功德。具胜涅槃道。皆由布施故。　

是故诸佛子。欲求无上道。常当修舍心。行檀波罗蜜。

—《大萨遮尼乾子所说经》

作者: 净莲 时间: 2024-12-3 15:00

如来正觉，发言无二，故名[如来]。

如往先佛从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提，故名[如来]。

具足获得微妙正法，名[阿罗呵]。

能受一切人天供养，名[阿罗呵]。

觉了二谛——世谛、真谛，名[三藐三佛陀]。

修持净戒，具足三明，名[明行足]。

更不复生诸有之中，故名[善逝]。

知二世界——众生世界、国土世界，名[世间解]。

善知方便调伏众生，名[调御丈夫]。

能令众生不生怖畏，方便教化离苦受乐，是名[天人师]。

知一切法及一切行，故名为[佛]。

能破四魔，名[婆伽婆]。

—《优婆塞戒经》

作者: 光明遍照 时间: 2024-12-5 14:48

佛告阿难：

生彼佛国（附注：西方极乐世界）诸菩萨等……

犹如雪山，照诸功德等一净故；
犹如大地，净秽好恶无异心故；
犹如净水，洗除尘劳诸垢染故；
犹如火王，烧灭一切烦恼薪故；

犹如大风，行诸世界无障阂故；
犹如虚空，于一切有无所著故；
犹如莲华，于诸世间无染污故；
犹如大乘，运载群萌出生死故；

犹如重云，震大法雷觉未觉故；
犹如大雨，雨甘露法润众生故；
如金刚山，众魔外道不能动故；
如梵天王，于诸善法最上首故；

如尼拘类树，普覆一切故；
如优昙钵华，希有难遇故；
如金翅鸟，威伏外道故；
如众游禽，无所藏积故；

犹如牛王，无能胜故；
犹如象王，善调伏故；
如师子王，无所畏故。

—《佛说无量寿经》

作者: 光明遍照 时间: 2024-12-7 21:36

佛告弥勒菩萨、诸天、人等：

无量寿国声闻、菩萨功德智慧不可称说，又其国土微妙安乐清净若此，
何不力为善，念道之自然，著于无上下，洞达无边际？

宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安养国。

横截五恶趣，恶趣自然闭；升道无穷极，易往而无人。

其国不逆违，自然之所牵，何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极？

—《佛说无量寿经》

作者: 焰光明 时间: 2024-12-10 23:09

「若有众生。多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。

若多嗔恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离嗔。

若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。」

「众生被困厄。无量苦逼身。观音妙智力。能救世间苦。」

—《妙法莲华经观世音菩萨普门品》

作者: 焰光明 时间: 2024-12-13 17:48

一切诸如来，安隐住涅槃，断诸恶趣道，皆由持戒故。

是故诸佛子，欲求无上道，坚固诸善本，持戒波罗蜜。

—《大萨遮尼乾子所说经》

作者: 焰光明 时间: 6 天前

一切诸如来，成就平等心，众生所归依，皆由行忍故。

是故诸佛子，欲求无上道，为物作依止，当坚固忍辱。

—《大萨遮尼乾子所说经》

作者: 净莲 时间: 4 天前

善男子！若男、若女，若能三说三归依者，名优婆塞、名优婆夷。

一切诸佛虽归依法，法由佛说故得显现，是故先应[归依于佛]。
净身、口、意，至心念佛，念已即离怖畏、苦恼，是故应当先[归依佛]。
智者深观如来智慧解脱最胜，能说解脱及解脱因，能说无上寂静之处，能竭生死苦恼大海，威仪庠序三业寂静，
是故应当先[归依佛]。

智者深观生死之法，是大苦聚，无上正道能永断之；
生死之法，渴爱饥馑，无上甘露味能充足，生死之法，怖畏险难，无上正法能除断之；
生死错谬，邪僻不正，无常见常，无我见我，无乐见乐，不净见净，无上正法悉能断除；
以是因缘，应[归依法]。

智者应观外道徒众，无惭无愧，非如法住，虽为道行，不知正路，虽求解脱，不得正要；
虽得世俗微善之法，悭吝护惜，不能转说，非善行性作善行想。
佛僧寂静，心多怜愍，少欲知足，如法而住，修于正道，得正解脱，得已复能转为人说，
是故应当次[归依僧]。

—《优婆塞戒经》

作者: 焰光明 时间: 昨天 16:56

若欲为众生，修行菩萨行，速成无上道，精进最第一。

如来无量劫，所行诸苦行，一切皆能忍，不生怯弱故。

是故诸佛子，欲速成佛道，常当勤修行，精进波罗蜜。

—《大萨遮尼乾子所说经》

欢迎光临清净光明净土 (http://ksetra.top/)