清净光明净土
标题: 佛经节录分享帖 [打印本页]
作者: 焰光明 时间: 2024-10-7 15:51
标题: 佛经节录分享帖
佛身者。般若波罗蜜之所成就。自然真实。常住不变。犹如虚空。
—《大方广佛花严经修慈分》
作者: 焰光明 时间: 2024-10-8 15:55
若有众生。为求菩提。而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。
—《大方广佛花严经修慈分》
作者: 焰光明 时间: 2024-10-9 16:46
佛子。若善男子善女人。有得闻此修慈经者。则能销灭无始时来诸恶业障。离众病厄。为一切人之所爱敬。
于其中间。 或至临终。必得奉见十方诸佛。及与授阿耨多罗三藐三菩提记。
或得三昧。或得法忍。或得入于陀罗尼门。其心安隐。无有死畏。永离一切诸恶道苦。必生清净极乐佛国。
—《大方广佛花严经修慈分》
作者: 焰光明 时间: 2024-10-11 11:07
我若多瞋。及怨结者。十方现在诸佛世尊。皆应见我当作是念。
云何此人欲求菩提。而生瞋恚。及以怨结。
此愚痴人。以瞋恨故。于自诸苦不能解脱。何由能救一切众生。
多瞋众生。在在生中。所受之身。恶毒充满。
故应修习慈愍之心。永远离于瞋恚怨结。平等平等。利益安乐一切众生。
—《大方广佛花严经修慈分》
作者: 焰光明 时间: 2024-10-13 09:42
佛子当知。此修慈者。乃至未能离于分别。未能不起我我所见。常得六种梵天之福。
若舍分别。离我我所。此则名为广大之慈。
先世已来。所有罪障。皆得除灭。不久当证无上菩提。
—《大方广佛花严经修慈分》
作者: 淨慧 时间: 2024-10-13 10:09
人在世间爱欲之中，独生、独死，独去、独来，当行至趣苦乐之地，身自当之无有代者。
善恶变化、殃福异处，宿豫严待，当独趣入。远到他所莫能见者，善恶自然追行所生。
窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难复得相值。
何不弃众事，各曼强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生？如何不求道，安所须待，欲何乐乎？
—《佛说无量寿经》
作者: 淨慧 时间: 2024-10-15 15:20
我今语汝世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计远离众恶，择其善者勤而行之。
爱欲荣华不可常保，皆当别离无可乐者。
曼佛在世当勤精进，其有至愿生安乐国者，可得智慧明达、功德殊胜；勿得随心所欲，亏负经戒在人后也。
傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。
—《佛说无量寿经》
作者: 焰光明 时间: 2024-10-18 05:51
诸佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。
—《佛说观无量寿佛经》
作者: 焰光明 时间: 2024-10-20 18:41
当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？
谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。
是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。
言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。
此法即是十善业道。何等为十？
谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
—《十善业道经》
作者: 净慧慈光 时间: 2024-10-22 16:31
诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。
舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？
诸佛世尊，
欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；
欲示众生佛之知见故，出现于世；
欲令众生悟佛知见故，出现于世；
欲令众生入佛知见道故，出现于世。
舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。
—《妙法莲华经》
作者: 焰光明 时间: 2024-10-25 15:12
无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；
若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。
—《大方广佛华严经》
作者: 净莲 时间: 2024-10-25 16:23
菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？
诸佛如来以大悲心而为体故。
因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。
譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。
生死旷野菩提树王，亦复如是。
一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？
若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。
是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
善男子！汝于此义应如是解。
以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
—《大方广佛华严经 入不思议解脱境界普贤行愿品》
作者: 焰光明 时间: 2024-10-28 17:32
一切众生虽有佛性。要因持戒然后乃见。因见佛性得成阿耨多罗三藐三菩提。
—《大般涅槃经》
作者: 焰光明 时间: 2024-10-30 13:05
[奉戒]有四事疾成大乘。
一曰守口护身心不念非。
二曰出入行步不失礼节。
三曰不愿生天转轮圣王释梵之位。
四曰以是禁戒惠施众生。
—《佛说演道俗业经》
作者: 淨慧 时间: 2024-11-1 19:59
假使热铁轮在我顶上旋，终不以此苦，退于无上道。
—《大方便佛报恩经》
作者: 焰光明 时间: 2024-11-4 17:52
善男子！发菩提心有五事：
一者、亲近善友，二者、断瞋恚心，三者、随师教诲，四者、生怜愍心，五者、勤修精进。
—《优婆塞戒经》
作者: 焰光明 时间: 2024-11-7 12:38
世尊。唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘。当得菩萨十力。
何等十。
1.于菩提心得坚固力。
2.于不可思议佛法得深信力。
3.多闻得不忘力。
4.往来生死得无疲力。
5.于诸众生得坚大悲力。
6.于布施中得坚舍力。
7.于持戒中得不坏力。
8.于忍辱中得坚受力。
9.魔不能坏得智慧力。
10.于诸深法得信乐力。
尔时佛告坚意菩萨。若有众生于今现在若我灭后。闻是首楞严三昧能信乐者。当知是人悉皆得是菩萨十力。
—《佛说首楞严三昧经》
作者: 焰光明 时间: 2024-11-10 17:53
弘忍和尚问惠能曰：“汝何方人？来此山礼拜吾，汝今向吾边，复求何物？”
惠能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛。”
—《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》
作者: 焰光明 时间: 2024-11-13 17:54
一切诸法，体相微细，皆悉空寂，凡夫之人，以自分别，生诸境界，
自分别中，还自系缚，乃至未了心之自性，齐尔许时，如在梦中，妄着诸境。
—《大方广佛花严经修慈分》
作者: 净莲 时间: 2024-11-15 23:01
善男子！一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。何以故？
一切凡夫无有智慧正念之心，故以烦恼而为怨敌；
菩萨智慧正念具足，故以烦恼而为道伴。恶友及业，亦复如是。
—《优婆塞戒经》
作者: 焰光明 时间: 2024-11-18 19:57
十方如来同一道故，出离生死皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。
—《楞严经》
作者: 净莲 时间: 2024-11-21 08:56
菩萨若欲为众生说法界深义，先当为说世间之法，然后乃说甚深法界。何以故？为易化故。
—《优婆塞戒经》
作者: 净莲 时间: 2024-11-21 08:58
菩萨摩诃萨应护一切众生之心，若不护者，则不能调一切众生。
菩萨亦应拥护自身，若不护身，亦不能得调伏众生。
菩萨不为贪身、命、财，护身、命、财，皆为调伏诸众生故。
菩萨摩诃萨先自除恶，后教人除，若不自除，能教他除，无有是处！
是故菩萨先应自施、持戒、知足、勤行精进，然后化人。
菩萨若不自行法行，则不能得教化众生。
—《优婆塞戒经》
作者: 净莲 时间: 2024-11-24 19:31
善男子！菩萨摩诃萨具足五法，则能庄严无上菩提。何等为五？
一者、信心，二者、悲心，三者、勇健，四者、读诵世论不生疲厌，五者、学诸世业亦不厌之。
—《优婆塞戒经》
作者: 淨慧 时间: 2024-11-26 20:50
乐法真实利，不爱受诸欲，思惟所闻法，远离取着行。
不贪于利养，唯乐佛菩提，一心求佛智，专精无异念。
修行波罗蜜，远离谄虚诳，如说而修行，安住实语中。
—《大方广佛华严经》
作者: 焰光明 时间: 2024-11-29 19:17
尔时世尊。告大迦叶。
菩萨有[四法退失智慧]。何谓为四。
不尊重法不敬法师。
所受深法秘不说尽。
有乐法者为作留难。说诸因缘沮坏其心。
憍慢自高卑下他人。
迦叶。是为[菩萨四法退失智慧]。
复次迦叶。
菩萨有[四法得大智慧]。何谓为四。
常尊重法恭敬法师。
随所闻法以清净心广为人说。不求一切名闻利养。
知从多闻生于智慧。勤求不懈如救头然。
闻经诵持乐如说行不随言说。
迦叶。是为[菩萨四法得大智慧]。
—《大宝积经普明菩萨会》
作者: 焰光明 时间: 2024-12-2 13:39
一切诸如来。满足诸功德。具胜涅槃道。皆由布施故。
是故诸佛子。欲求无上道。常当修舍心。行檀波罗蜜。
—《大萨遮尼乾子所说经》
作者: 净莲 时间: 2024-12-3 15:00
如来正觉，发言无二，故名[如来]。
如往先佛从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提，故名[如来]。
具足获得微妙正法，名[阿罗呵]。
能受一切人天供养，名[阿罗呵]。
觉了二谛——世谛、真谛，名[三藐三佛陀]。
修持净戒，具足三明，名[明行足]。
更不复生诸有之中，故名[善逝]。
知二世界——众生世界、国土世界，名[世间解]。
善知方便调伏众生，名[调御丈夫]。
能令众生不生怖畏，方便教化离苦受乐，是名[天人师]。
知一切法及一切行，故名为[佛]。
能破四魔，名[婆伽婆]。
—《优婆塞戒经》
作者: 光明遍照 时间: 2024-12-5 14:48
佛告阿难：
生彼佛国（附注：西方极乐世界）诸菩萨等……
犹如雪山，照诸功德等一净故；
犹如大地，净秽好恶无异心故；
犹如净水，洗除尘劳诸垢染故；
犹如火王，烧灭一切烦恼薪故；
犹如大风，行诸世界无障阂故；
犹如虚空，于一切有无所著故；
犹如莲华，于诸世间无染污故；
犹如大乘，运载群萌出生死故；
犹如重云，震大法雷觉未觉故；
犹如大雨，雨甘露法润众生故；
如金刚山，众魔外道不能动故；
如梵天王，于诸善法最上首故；
如尼拘类树，普覆一切故；
如优昙钵华，希有难遇故；
如金翅鸟，威伏外道故；
如众游禽，无所藏积故；
犹如牛王，无能胜故；
犹如象王，善调伏故；
如师子王，无所畏故。
—《佛说无量寿经》
作者: 光明遍照 时间: 2024-12-7 21:36
佛告弥勒菩萨、诸天、人等：
无量寿国声闻、菩萨功德智慧不可称说，又其国土微妙安乐清净若此，
何不力为善，念道之自然，著于无上下，洞达无边际？
宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安养国。
横截五恶趣，恶趣自然闭；升道无穷极，易往而无人。
其国不逆违，自然之所牵，何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极？
—《佛说无量寿经》
作者: 焰光明 时间: 2024-12-10 23:09
「若有众生。多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。
若多嗔恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离嗔。
若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。」
「众生被困厄。无量苦逼身。观音妙智力。能救世间苦。」
—《妙法莲华经观世音菩萨普门品》
作者: 焰光明 时间: 2024-12-13 17:48
一切诸如来，安隐住涅槃，断诸恶趣道，皆由持戒故。
是故诸佛子，欲求无上道，坚固诸善本，持戒波罗蜜。
—《大萨遮尼乾子所说经》
作者: 焰光明 时间: 2024-12-17 00:24
一切诸如来，成就平等心，众生所归依，皆由行忍故。
是故诸佛子，欲求无上道，为物作依止，当坚固忍辱。
—《大萨遮尼乾子所说经》
作者: 净莲 时间: 2024-12-19 18:18
善男子！若男、若女，若能三说三归依者，名优婆塞、名优婆夷。
一切诸佛虽归依法，法由佛说故得显现，是故先应[归依于佛]。
净身、口、意，至心念佛，念已即离怖畏、苦恼，是故应当先[归依佛]。
智者深观如来智慧解脱最胜，能说解脱及解脱因，能说无上寂静之处，能竭生死苦恼大海，威仪庠序三业寂静，
是故应当先[归依佛]。
智者深观生死之法，是大苦聚，无上正道能永断之；
生死之法，渴爱饥馑，无上甘露味能充足，生死之法，怖畏险难，无上正法能除断之；
生死错谬，邪僻不正，无常见常，无我见我，无乐见乐，不净见净，无上正法悉能断除；
以是因缘，应[归依法]。
智者应观外道徒众，无惭无愧，非如法住，虽为道行，不知正路，虽求解脱，不得正要；
虽得世俗微善之法，悭吝护惜，不能转说，非善行性作善行想。
佛僧寂静，心多怜愍，少欲知足，如法而住，修于正道，得正解脱，得已复能转为人说，
是故应当次[归依僧]。
—《优婆塞戒经》
作者: 焰光明 时间: 2024-12-22 16:56
若欲为众生，修行菩萨行，速成无上道，精进最第一。
如来无量劫，所行诸苦行，一切皆能忍，不生怯弱故。
是故诸佛子，欲速成佛道，常当勤修行，精进波罗蜜。
—《大萨遮尼乾子所说经》
作者: 净慧慈光 时间: 2024-12-25 10:20
宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中海为第一；
此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中，须弥山为第一；
此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。
又如众星之中，月天子最为第一；
此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中最为照明。
又如日天子能除诸闇；
此经亦复如是，能破一切不善之闇。
又如诸小王中，转轮圣王最为第一；
此经亦复如是，于众经中最为其尊。
又如帝释、于三十三天中王，
此经亦复如是，诸经中王。
又如大梵天王，一切众生之父；
此经亦复如是，一切贤圣，学、无学，及发菩萨心者之父。
又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；
此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中，最为第一。
有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。
一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；
此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。
如佛为诸法王；
此经亦复如是，诸经中王。
—《妙法莲华经》
作者: 净莲 时间: 2024-12-26 16:25
善生言：世尊！云何菩萨趣向菩提，其心坚固？
(佛陀解答如下)
善男子！菩萨坚固，具足四法：
一者、受大苦时终不舍离如法之行；
二者、得大自在，常修忍辱；
三者、身处贫穷，常乐施与；
四者、盛壮之年，常乐出家。
若有菩萨具足四法，趣向菩提，其心坚固。
—《优婆塞戒经》
作者: 光明遍照 时间: 2024-12-29 13:03
佛语弥勒：
如来兴世难值难见、诸佛经道难得难闻；
菩萨胜法诸波罗蜜得闻亦难；
遇善知识、闻法能行此亦为难；
若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。
是故我法，如是作、如是说、如是教，应当信顺，如法修行。
—《佛说无量寿经》
作者: 焰光明 时间: 2025-1-1 08:17
随所在处,若诸有情贪瞋痴等皆猛利故,
造作杀生,或不与取,或欲邪行,或虚诳语,或麁恶语,或离间语,或杂秽语,或贪,或瞋,或复邪见,十恶业道。
有能至心称名念诵归敬供养[地藏菩萨摩诃萨]者。
一切烦恼悉皆销灭远离十恶成就十善于诸众生起慈悲心及利益心。
—《大乘大集地藏十轮经》
作者: 焰光明 时间: 2025-1-4 08:01
菩萨一向观，清净诸境界，如是所修禅，从慧方便生，
正智为根本，不起邪见心，是故菩萨禅，无有可讥嫌。
—《大萨遮尼乾子所说经》
作者: 焰光明 时间: 2025-1-7 04:08
梵志。今听菩萨四法懈怠。何等四。
一者愿取清净世界。
二者愿于善心调伏白净众中施作佛事。
三者愿成佛已不说声闻辟支佛法。
四者愿成佛已寿命无量。
是名菩萨四法懈怠。是谓菩萨譬喻余华。非谓菩萨如分陀利。
(附注:余花譬喻一般菩萨.分陀利譬喻稀有花,好花,譬喻大菩萨)
梵志。菩萨有四法精进。何等四。
一者愿取不净世界。
二者于不净人中施作佛事。
三者成佛已三乘说法。
四者成佛已得中寿命不长不短。
是名菩萨四法精进。是谓菩萨如分陀利非如余华。是名菩萨摩诃萨。
—《大悲莲华经》
作者: 焰光明 时间: 2025-1-10 00:43
入出家者。
亲近善友诸佛菩萨信心得生。
得信心故舍离世法。受持修行出世之法。
出世法者。谓菩萨戒。
若不能受。名字沙门不名出家。
断欲法故乃名出家。
不受如是菩萨戒者。不名毕竟永断欲法。
断一切爱名为出家。
受毕竟乐名为出家。
乐易行道名为出家。
增长佛法名为出家。
乐持禁戒名为出家。
是名入出家。
—《菩萨善戒经》
作者: 焰光明 时间: 2025-1-14 00:29
云何[精进]。
若有比丘欲令[身][口][意]业清净。远离一切诸不善业。修习一切诸善业者。是名[精进]。
是勤进者系念六处。所谓[佛][法][僧][戒][施][天]。是名[正念]。
具正念者所得三昧。是名[正定]。
具正定者观见诸法犹如虚空。是名[正慧]。
具正慧者远离一切烦恼诸结。是名[解脱]。
—《大般涅槃经》
作者: 焰光明 时间: 2025-1-17 01:16
若有善根，不欲饶益一切众生，不名回向；随一善根，普以众生而为所缘，乃名回向。
—《大方广佛华严经》
作者: 焰光明 时间: 2025-1-20 06:09
一切诸如来，出离诸有流，降伏四魔众，智慧为猛将。
诸佛子若欲，自利利众生，常当勤修行，般若波罗蜜。
—《大萨遮尼乾子所说经》
作者: 焰光明 时间: 2025-1-23 09:46
汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。
(应当知道，这些吃肉的人，即使心开悟以为入了正觉，他们仍只是大罗刹，
终将得报应而沉入生死苦海，根本不是佛的弟子。)
—《大佛顶首楞严经》
作者: 焰光明 时间: 2025-1-26 00:52
尔时世尊。告弥勒菩萨言。
弥勒。如来有光。名曰一切功德庄严。在右掌中。
我以此光。能令三千大千世界。众生所须一切乐具。悉皆充足。
须食与食须饮与饮。须衣与衣须乘与乘。须宝与宝。如是等事我悉能与。
弥勒。一切众生虽得此乐。于生死中不能解脱。
弥勒。是故如来。不施众生世间乐具。但与出世无上法宝。众生闻已毕竟离苦。
是故弥勒。汝等悉应学于如来无上法施。莫重世间资生施也。
—《大宝积经》
作者: 焰光明 时间: 2025-1-29 00:00
菩萨有[四大藏]。何谓为四。
若有菩萨值遇诸佛。(附注:能遇到佛是菩萨行者的一大宝藏)
能闻六波罗蜜及其义解。(附注:能听闻学习六度波罗蜜,了解其深义)
以无碍心视说法者。 (附注:听法闻法的时候,心胸坦荡没有分别挂碍执着)
乐远离行心无懈怠。 (附注:精进远离杂染烦恼,没有懈怠)
迦叶。是为[菩萨有四大藏]。
—《大宝积经》
作者: 焰光明 时间: 2025-2-1 00:08
佛大慈悲。于一时中在[毗舍离城]。为[无垢称]说甚深法。
(附注:[无垢称]就是[维摩诘居士])
汝[无垢称]以清净心为善业根。以不善心为恶业根。
心清净故世界清净。心杂秽故世界杂秽。
我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。
汝今在家有大福德。众宝璎珞无不充足。男女眷属安隐快乐。
成就正见不谤三宝。以孝养心恭敬尊亲。
起大慈悲给施孤独。乃至蝼蚁尚不加害。
忍辱为衣慈悲为室。尊敬有德心无憍慢。
怜愍一切犹如赤子。不贪财利常修喜舍。
供养三宝心无厌足。为法舍身而无悋惜。
如是白衣虽不出家。已具无量无边功德。
汝于来世万行圆满。超过三界证大菩提。
汝所修心即真沙门亦婆罗门。是[真比丘]是[真出家]。
如是之人。此则名为[在家出家]。(附注:虽[在家]但名[出家])
—《大乘本生心地观经》
作者: 焰光明 时间: 2025-2-4 06:56
时彼世尊，入三摩地，名曰【除灭一切众生苦恼】。
既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：
『那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。
怛姪阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃』。
尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除， 受安隐乐。
(略说: 此段经文, 佛入三昧宣说药师咒, 药师咒很短, 容易学习诵念)
—《药师琉璃光如来本愿功德经》
作者: 焰光明 时间: 2025-2-7 00:34
此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。
—《药师琉璃光如来本愿功德经》
作者: 焰光明 时间: 2025-2-10 00:25
龙王！[若离杀生]，即得成就十离恼法。何等为十？
一、于诸众生普施无畏；
二、常于众生起大慈心；
三、永断一切瞋恚习气；
四、身常无病；
五、寿命长远；
六、恒为非人之所守护；
七、常无恶梦，寝觉快乐；
八、灭除怨结，众怨自解；
九、无恶道怖；
十、命终生天；是为十。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
—《十善业道经》
作者: 焰光明 时间: 2025-2-13 07:04
善男子。若能善发无上大愿。是名智者。
—《优婆塞戒经》
作者: 焰光明 时间: 2025-2-16 00:14
善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。
何等一法。
所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。
何以故。
若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。
如诸菩萨。
自爱命者则不应杀。
自爱财者则不应盗。
自爱妻者不应侵他。
自爱实语不应诳彼。
自爱和合不应间他。
自爱正直不应邪绮。
自爱柔软不应恶骂。
自爱止足终不于他而生贪欲。
自爱仁恕终不于他而生嗔恚。
自爱正见终不教他令生邪见。
—《大乘遍照光明藏无字法门经》
作者: 光明遍照 时间: 2025-2-18 10:58
佛告韦提希：「欲观彼（无量寿）佛者，当起想念，
于七宝地上作莲花想，令其莲花一一叶作百宝色。
有八万四千脉，犹如天画；一一脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。
华叶小者，纵广二百五十由旬；
如是莲华有八万四千大叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰。
一一摩尼珠放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。
释迦毗楞伽摩尼宝以为其台；
此莲花台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙真珠网，以为交饰。
于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山；
幢上宝缦如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。
一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土，处处变化，各作异相；
或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云，于十方面随意变现，施作佛事，
是为花座想，名第七观」。
—《佛说观无量寿佛经》
作者: 淨慧 时间: 2025-2-20 17:24
吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。
假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙，
供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却。
—《佛说无量寿经》
作者: 焰光明 时间: 2025-2-24 09:13
龙王！[若离邪见]，即得成就[十功德法]。何等为十？
一、得真善意乐、真善等侣；
二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；
三、唯归依佛，非余天等；
四、直心正见，永离一切吉凶疑网；
五、常生人天，不更恶道；
六、无量福慧，转转增胜；
七、永离邪道，行于圣道；
八、不起身见，舍诸恶业；
九、住无碍见；
十、不堕诸难；是为十。
若能回向[阿耨多罗三藐三菩提]者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。
—《十善业道经》
作者: 焰光明 时间: 2025-2-27 08:58
云何名为乐于睡眠二十种过？
一者懈怠懒惰，二者身体沉重，三者颜色憔悴，四者增诸疾病，
五者火界羸弱，六者食不消化，七者体生疮疱，八者不勤修习，
九者增长愚痴，十者智慧羸劣，十一者皮肤闇浊，十二者非人不敬，
十三者为行愚钝，十四者烦恼缠缚，十五者随眠覆心，十六者不乐善法，
十七者白法减损，十八者行下劣行，十九者憎嫌精进，二十者为人轻贱。
是为菩萨乐于睡眠二十种过。
—《大宝积经》
作者: 焰光明 时间: 2025-3-2 01:44
弥勒。当来末世。后五百岁。有诸众生。自称说言。我是菩萨。彼诸恶欲。我今说之。
弥勒。具四法者。自称菩萨。
何等为四。
一者求利养。
二者求名闻。
三者谄曲。
四者邪命。
弥勒。具此四法。是故自称。我是菩萨。
佛告弥勒。当来末世。后五百岁。自称菩萨。而行狗法。
。 。 。 。 。 。
为自活故。妄称己身。以为菩萨。为衣食故。赞叹如来。
智慧功德。令余众生。生于信仰。内自犯戒。恶欲恶行。
—《大宝积经》
作者: 净莲 时间: 2025-3-2 11:30
善男子，若有修习身、戒、心、慧，
如先所说，能观诸法同如虚空，不见智慧，不见智者，不见愚痴，不见愚者，不见修习及修习者，是名智者。
如是之人，则能修习身、戒、心、慧，是人能令地狱果报现世轻受。
—《大般涅槃经》
作者: 焰光明 时间: 2025-3-6 00:00
欲[大富]者,应[加布施]。
欲[得妙色]者,应[修忍辱]。
欲[得辩才]者,应[敬师长]。
欲[得陀罗尼]者,应[离增上慢]。
欲[得智]者,应[修正忆念]。
欲[得乐]者,应[舍一切恶]。
—《首楞严三昧经》
作者: 焰光明 时间: 2025-3-9 00:09
复次迦叶。
菩萨有[四非菩萨而似菩萨]。何谓为四。
贪求利养而不求法。
贪求名称不求福德。
贪求自乐不救众生。
以灭苦法乐聚徒众不乐远离。
迦叶。是为[四非菩萨而似菩萨]。
复次迦叶。
菩萨有[四真实菩萨]。何谓为四。
能信解空亦信业报。
知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。
深乐涅槃而游生死。
所作行施皆为众生不求果报。
迦叶。是为[四种真实菩萨福德]。
—《大宝积经》
作者: 焰光明 时间: 2025-3-12 00:30
复有十业。能令众生得[正智报]。
一者善能咨问智慧沙门婆罗门。
二者显说善法。
三者闻持正法。
四者见说定法。叹言善哉。
五者乐说正法。
六者亲近正智人。
七者摄护正法。
八者勤修多闻。
九者远离邪见。
十者见痴恶人。不生轻贱。
以是十业。得正智报。
—《佛为首迦长者说业报差别经》
作者: 焰光明 时间: 2025-3-15 00:17
龙王！当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共，一切佛法皆得圆满。是故汝等应勤修学！
龙王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。
此十善道亦复如是，一切人、天依之而立，
一切声闻、独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。
—《十善业道经》
作者: 焰光明 时间: 2025-3-18 00:08
「欲生彼国（注：西方极乐国土）者，当修三福：
一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
如此三事名为净业。」
「此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。」
—《佛说观无量寿佛经》
作者: 焰光明 时间: 2025-3-21 00:07
诸善男子。若有善男子善女人等。毕竟成就十二法者。乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。
何等十二。
一者自性信大乘法。为离小乘狭劣心故。发菩提心。
二者自性成就大悲。为欲具足诸白法故。发菩提心。
三者直心本行坚固。为厌生死向彼岸故。发菩提心。
四者善集一切功德。为欲修满诸愿行故。发菩提心。
五者能善供养诸佛。为欲善起诸白法故。发菩提心。
六者身口意业清净。为离一切诸恶行故。发菩提心。
七者远离诸恶知识。为欲亲近善知识故。发菩提心。
八者闻法如说修行。为不虚妄诳众生故。发菩提心。
九者为欲利益一切畜诸资生不贪不悭故。发菩提心。
十者以得诸佛加护。为离一切诸魔加故。发菩提心。
十一者。于诸众生常起大悲。能舍内外一切诸物。为离悭嫉故。发菩提心。
十二者。具法行力为能成就诸功德故。发菩提心。
善男子。是名十二妙法。
若善男子善女人。成就此十二法者。乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。
—《大萨遮尼乾子所说经》
作者: 焰光明 时间: 2025-3-24 03:28
汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，
于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。
若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。
—《妙法莲华经》
作者: 焰光明 时间: 2025-3-27 00:39
诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。
是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好；是心作佛，是心是佛。
—《佛说观无量寿佛经》
作者: 光明遍照 时间: 2025-3-29 21:00
若人不能一心观察生死过咎、涅槃安乐，
如是之人，虽复惠施、持戒、多闻，终不能得解脱分法。
若能厌患生死过咎、深见涅槃功德安乐，
如是之人，虽复少施、少戒、少闻，即能获得解脱分法。
—《优婆塞戒经》
作者: 焰光明 时间: 2025-4-2 00:03
但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名[无边光]。
以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名[大势至]。
—《佛说观无量寿佛经》
作者: 焰光明 时间: 2025-4-5 01:05
若有不受方等经者。当知是人非我弟子。不为佛法而出家也。即是邪见外道弟子。
—《大般涅槃经》
作者: 净莲 时间: 2025-4-6 21:16
善男子！一切众生从无始来种种颠倒，
犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相；
譬彼病目见空中花及第二月。
善男子！空实无花，病者妄执。
由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处，由此妄有轮转生死，故名[无明]。
善男子！此无明者非实有体，如梦中人梦时非无，及至于醒了无所得；
如众空花灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？无生处故。
一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名[轮转生死]。
—《大方广圆觉修多罗了义经》
作者: 净莲 时间: 2025-4-7 22:02
善男子！知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。
一切菩萨及末世众生依此修行，如是乃能永离诸幻。
—《大方广圆觉修多罗了义经》
作者: 净莲 时间: 2025-4-9 21:06
善男子！觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。
何以故？一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满得无憎爱，何以故？光体无二无憎爱故。
—《大方广圆觉修多罗了义经》
作者: 焰光明 时间: 2025-4-12 17:52
尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：
善男子！如来功德，
假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。
若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？
一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，
三者、广修供养，四者、忏悔业障，
五者、随喜功德，六者、请转法轮，
七者、请佛住世，八者、常随佛学，
九者、恒顺众生，十者、普皆回向。
—《大方广佛华严经》
作者: 光明遍照 时间: 2025-4-13 20:26
善男子。众生若发菩提心已。
乐受外术。及其典籍。持讽诵读。即以此法。教化众生。
为自身命。杀害他命。
不乐修悲。乐于生死。
常造诸业。受生死乐。
无有信心。于三宝所。
生疑网心。护惜身命。
不能忍辱。语言粗穬。
悔恨放逸。于己身所。
生自轻想。我不能得无上菩提。
于烦恼中。生恐怖想。
亦不勤修坏结方便。
常生悭贪嫉妒瞋心。
亲近恶友。懈怠乱心。
乐处无明。不信六度。不乐修福。不观生死。
常乐受持他人恶语。
是名[假名菩萨]。
善男子。复有众生发菩提心。欲得阿耨多罗三藐三菩提。
闻无量劫。苦行修道。然后乃得。闻已生悔。
虽修行道。心不真实。
无有惭愧。不生怜愍。
乐奉外道。杀羊祀天。
虽有微信。心不坚固。
为五欲乐。造种种恶。
猗色命财。生大憍慢。
所作颠倒。不能利益。
为生死乐。而行布施。
为生天乐。受持禁戒。
虽修禅定。为命增长。
是名[假名菩萨]。
—《优婆塞戒经》
作者: 光明遍照 时间: 2025-4-16 09:06
[实义菩萨]者。
能听深义。乐近善友。乐供养师父母善友。
乐听如来十二部经。受持读诵书写思义。
为法因缘。不惜身命妻子财物。
其心坚固。怜愍一切。
口言柔濡。先语实语。无有恶语及两舌语。
于自身所。不生轻想。
舒手惠施。无有禁固。
常乐修磨。利智慧刀。
虽习外典。为破邪见。出胜邪见。
善知方便调伏众生。
于大众所不生恐怖。
常教众生菩提易得。能令闻者不生怖心。
勤修精进轻贱烦恼。令彼烦恼不得自在。
心不放逸常修忍辱。为涅槃果持戒精进。
愿为众生趋走给使。令彼安隐欢娱受乐。
为他受苦心不生悔。见退菩提心生怜愍。
能救一切种种苦恼。能观生死所有过罪。
能具无上六波罗蜜。所作世事胜诸众生。
信心坚固修集慈悲。亦不悕求慈悲果报。
于怨亲中其心无二。施时平等舍身亦尔。知无常相不惜身命。
以四摄法摄取众生。知世谛故随众生语。
为诸众生受苦之时。其心不动如须弥山。
虽见众生多作诸恶。有少善者心终不忘。
于三宝所不生疑心乐为供养。若少财时先给贫穷后施福田。先为贫苦后为富者。
乐赞人善为开涅槃。所有伎艺欲令人学。见学胜己生欢喜心。
不念自利常念利他。身口意业所作诸善。终不自为恒为他人。
是名[实义菩萨]。
—《优婆塞戒经》
作者: 净慧慈光 时间: 2025-4-17 09:10
优波离言。世尊。犯有三种。一者贪。二者瞋。三者痴。菩萨所犯何者为重。何者为轻。
佛言。优波离。若诸菩萨犯如恒河沙等贪。如是菩萨不名毁戒。若犯一瞋因缘毁戒。是名破戒。
何以故。优波离。
瞋恚之心能舍众生。贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼。瞋舍众生名重烦恼。
优波离。是故如来于经中说。贪结难断不名为重。瞋恚易断名之为重。
优波离。难断非重。菩萨常有易断重者。乃至梦中尚不为之。
优波离。愚痴菩萨无有方便怖畏犯爱。菩萨有智善知方便。怖畏犯瞋不畏犯爱。
—《菩萨善戒经》
作者: 焰光明 时间: 2025-4-20 10:47
云何名为菩萨摩诃萨修[空三昧]。
菩萨深观一切诸法有可说性。是可说性不可说。性中无故。名[空三昧]。
云何[无愿三昧]。
菩萨摩诃萨以一切法可宣说故。有我有我所。有我有我所故。则名为苦。
菩萨摩诃萨破邪想故。知一切法不可宣说。
是故不着我及我所。无我无我所故更不愿求。是名[无愿三昧]。
云何[无相三昧]。
菩萨摩诃萨知一切法不可宣说。以不可说故悉无一切烦恼之相。以无相故名为寂静。修寂静故是名[无相三昧]。
—《菩萨善戒经》
作者: 净慧慈光 时间: 2025-4-22 08:54
优波离言。世尊。云何名憍慢。
若菩萨言。我有菩提心。我为菩提行六波罗蜜。我为般若修造诸行。
菩提行深声闻行浅。菩提行净声闻行不净。菩提行毕竟。声闻行不毕竟。
若复分别是声闻法是缘觉法是菩萨法是诸佛法。此名为净。此名不净。是名为道。是名非道。
是名菩萨憍慢。
—《菩萨善戒经》
作者: 净慧慈光 时间: 2025-4-24 09:04
修集慈心有四种力。
何等为四。一者内力。二者外力。三者因力。四者庄严力。
菩萨摩诃萨至心专念阿耨多罗三藐三菩提。是名内力。
为欲化度诸众生故发阿耨多罗三藐三菩提心。是名外力。
能于无量阿僧祇劫修集善行。师事诸佛及诸菩萨。是名因力。
菩萨摩诃萨乐近善友听受正法。思惟其义如说修行。是名庄严力。
若菩萨摩诃萨以是二力发阿耨多罗三藐三菩提心。是名正心不动心不退心不转心。所谓内力因力。
若以外力及庄严力。发菩提心。是名不正心动心退心转心。
—《菩萨善戒经》
作者: 净慧慈光 时间: 2025-4-26 07:52
云何名菩提。
菩提者。谓二种解脱。二种智慧。
二解脱者。一烦恼障解脱。二智障解脱。
智慧二者。一者能坏烦恼障。二者能坏智慧障。
又复无上菩提者。
所谓净智无碍智一切智。断一切习。断除一切无记无明。
—《菩萨善戒经》
作者: 净慧慈光 时间: 2025-4-27 10:59
菩萨摩诃萨观己财物。如十方佛菩萨所寄。
知佛菩萨于是物所心无悭吝。是故菩萨自在随意以施众生。
—《菩萨善戒经》
作者: 焰光明 时间: 2025-4-30 02:17
善男子！求大智慧，故名[菩萨]；
欲知一切法真实故、大庄严故、心坚固故、多度众生故、不惜身命故，是名[菩萨修行大乘]。
—《优婆塞戒经》
作者: 焰光明 时间: 2025-5-3 07:29
佛言：「汝沙门！
着吾我人，贪身计寿，是汝重担；
专求供养，畜积所有，是汝重担；
同学不和，反亲白衣，是汝重担；
自大种姓，贡高憍绮，是汝重担；
恃智慢愚，轻邈他人，是汝重担；
很戾自用，不受人谏，是汝重担；
食无节度，饮酒贪味，是汝重担；
法服不具，着俗衣裳，是汝重担；
外似如法，内怀谀谄，是汝重担；
不制六情，毁戒犯欲，是汝重担；
赋敛百姓，兴起寺庙，是汝重担；
祠祀鬼母，所请福愿，是汝重担；
假托佛法，咒术治病，是汝重担；
违负众佑，犯四重禁，是汝重担；
栖息无恒，不还庙房，是汝重担；
不舍担者，后入地狱。 」
—《佛说五苦章句经》
作者: 焰光明 时间: 2025-5-5 00:09
佛告阿难：我于往昔行菩萨道，作如是言：
「『愿我当于五浊恶世贪瞋垢重，
诸恶众生不孝父母不敬师长，乃至眷属不相和睦，
我于尔时当成阿耨多罗三藐三菩提。』
阿难！ 以是愿故，我今所入城邑聚落，多有众生毁骂于我，以断常法招集众会。
若行乞食坌以尘土，和诸杂毒与我令食，或以女人诽谤于我。
阿难！ 我于今者以[本愿力]，为如是等诸恶众生，起[大悲心]而为说法。」
尔时阿难白佛言：「世尊！ 如来、应、正等觉
能作难作、能忍难忍，不调伏者悉令调伏，荷担如是罪垢众生而为说法。」
佛告阿难：「如是如是，如汝所说。 何以故？ 如来[大悲]之所摄故。」
尔时阿难白佛言：「世尊！ 我闻如来坚固誓愿，身毛皆竖。」
—《大宝积经》
作者: 净莲 时间: 2025-5-5 21:47
舍利弗。菩萨欲受菩萨戒时。先当调伏柔软诸根。
于生欲处不生欲心。于生瞋处不生瞋心。于生痴处不生痴心。于生畏处不生畏心。
若自知具如是四事。则为十方诸佛所知。其人亦能知十方佛。
—《菩萨善戒经》
作者: 焰光明 时间: 2025-5-8 19:39
以何义故名为菩萨？能常觉悟众生心故。
如是菩萨虽知外典，自不受持，亦不教人。
如是菩萨不名人天，非五道摄，是名[修行无障碍道]。
—《优婆塞戒经》
作者: 焰光明 时间: 2025-5-11 10:20
如来无师，不依闻、思，从「修」而得觉悟一切，是故名佛。
—《优婆塞戒经》
作者: 净莲 时间: 2025-5-12 21:30
菩萨性者有六种印，以是印故一切众生则得识知此是菩萨。
何等为六？所谓檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。
—《菩萨善戒经》
作者: 净莲 时间: 2025-5-12 21:55
以何义故[檀波罗蜜]名菩萨性印？
菩萨摩诃萨本性能得如是舍心，
于诸财物若多若少心不贪着，欲施施时及行施已悉生欢喜，
随所施物若多若少心无疑悔，若少施时亦无羞愧，若无财时常赞叹施。
见有悭者能破其心，见行施者心生欣庆，欢喜踊跃如见父母。
见来求者深自庆幸，若无财物应以身业供给长老父母诸师，
应以喜语、软语、法语、实语、正语，除破众生妄语、两舌、恶口、无义语，
若有人问犹不说人长短过失，况于无问而自说耶。
若有众生怖畏王贼水火之难能为救解，知恩念恩受恩能报。
受他寄付不令他疑，若是重宝心不贪着。于己物中心无吝惜，能食能衣惠施于人。
能调欲心、耽䤄之心、调戏等心、贪伎乐心，修集惭愧。虽获大宝不生贪喜。
是名[檀波罗蜜]菩萨性印。
—《菩萨善戒经》
作者: 净莲 时间: 2025-5-12 22:08
云何[尸波罗蜜]菩萨性印？
菩萨摩诃萨身口意业性自净软，于众生中不起恶心恚害之心。
若因客尘诸烦恼等造作众罪，作已心悔，深生惭愧发露忏悔。
于诸众生起怜愍心作一子想，终不以手若杖若石加于一切。
心常求觅真善知识，志乐供养父母师长耆旧宿德。
破坏憍慢先意问讯，知恩念恩。
若有乞者软语慰喻。不以幻术诳惑众生，终不乐以非法活命。
常喜修集一切功德，教诸众生广修福业。
见诸众生所受诸苦，断其命根打缚闭系饥渴寒热，菩萨尔时观彼受苦如己无异。
护持佛戒乃至轻微尚不故毁，况余重者。
能以十善教化一切，不乐见闻诸恶众生斗诤骂詈。
所有三业常为众生，终不自为。
若有众生具戒忍慧，乐与同行得柔软心。
无有害心、无不忍心，心常敬重所有诸戒。
不诳众生，无有两舌及无义语。
虽无问者尚赞人善，况有问者而当不说。
尊重宗敬正实之语。
是名[尸波罗蜜]菩萨性印。
—《菩萨善戒经》
作者: 净莲 时间: 2025-5-12 22:09
云何[羼提波罗蜜]菩萨性印？
菩萨摩诃萨观诸众生，若有来打我是身者，我则不应加恶报之。
何以故？我身非身，所谓身者名为真实，真实之身则不可打。
而我此身是和合身，和合身者所谓不净，于和合中少分见打多无所损，多无所损何故不喜？
瞋者少分有瞋多分不瞋，多不瞋故云何名瞋？
若和合打和合受者，谁打谁受？譬如二物相触出声。
若我瞋者应当自瞋。何以故？以业缘故而得此身，以是身故受是楚毒。譬如有的，箭则着之。
我若增长是瞋心者，则不能观善恶等法。若不能观善恶法者，必定当堕三恶道中。
以是义故，若打若骂不应于他生瞋恨心。如是观已，是名[羼提波罗蜜]菩萨性印。
复次若见有打骂者，应于是人生一子想心无怨恨。是名[羼提波罗蜜]菩萨性印。
—《菩萨善戒经》
作者: 净慧慈光 时间: 2025-5-14 09:30
菩萨摩诃萨初发心时，立大正愿，作如是言：
『我得阿耨多罗三藐三菩提时，当大利益一切众生，要当安置一切众生大涅槃中，
复当教化一切众生悉令具足般若大智，是则名为自利利他。』
是故初发菩提心者，则得名为菩提因缘、众生缘因、正义缘因、三十七助道法缘因，摄取一切善法根本，
是故菩萨名善大善、名实真实，亦名一切众生善根，能破一切身口意等三业诸恶。
一切世间所有誓愿及出世愿，无有能胜阿耨多罗三藐三菩提，如是誓愿无胜无上。
—《菩萨善戒经》
作者: 净莲 时间: 2025-5-15 20:56
云何[毗梨耶波罗蜜]菩萨性印？
菩萨摩诃萨勤修精进，晨起夜寐不乐眠卧，终不观于寒热饥渴恐怖欢喜。
凡所造作若是世事及出世事，要令究竟终不中废，事若未果终不中悔。
虽得他人恭敬供养，于己所修不休不息。
于自己身不起轻心，言不能得阿耨多罗三藐三菩提，虽见世间难为之事终不退缩。
是名[毗梨耶波罗蜜]菩萨性印。
—《菩萨善戒经》
作者: 净莲 时间: 2025-5-16 19:04
云何[禅波罗蜜]菩萨性印？
菩萨摩诃萨至心乐观诸法实义，乐住寂静及无人处，乐离恶人增长善法，见乐静者欢喜恭敬。
虽有烦恼本性轻微，所有善心终不为于诸恶觉观之所破坏，修集慈心视怨如子。
若见众生受大苦恼，生于悲心，随其己力而为除断，愿诸众生悉令安隐。
身设受苦不生忧恼，若失身命及以财物、若系若缚若打若摈，能自晓喻不失正念生于忧苦。
专心听法书写受持读诵解说，若他忘失能为诲示。
以如是等至心因缘，于后世中不忘法界。是名[禅波罗蜜]菩萨性印。
—《菩萨善戒经》
作者: 净莲 时间: 2025-5-16 19:05
云何[般若波罗蜜]菩萨性印？
菩萨摩诃萨了知一切世间之事，知诸方术及诸众生所有言说。
虽知此事，心不迷谬亦不放逸，不为外道之所诳惑，不随邪见所说义理。
是名[般若波罗蜜]菩萨性印。
—《菩萨善戒经》
作者: 净莲 时间: 2025-5-22 20:57
菩萨若能不惜财命，当知则能利益众生，
能行忍辱能坏瞋恚嫉妬之心，了知世事善解方便，
能坏众生所有疑心，能自增长菩提果因，
善能调伏所有诸根，不为四倒之所倾动，
能解诸法甚深之义，能得具足四无量心，
成就五通四无碍智，毕竟能观十二因缘，
逮得菩萨一子之地，能得常乐我净之身，
得大自在无上涅槃，善能开示方便涅槃。
菩萨摩诃萨成就如是无量功德，皆因[禁戒]因缘而得。
—《菩萨善戒经》
作者: 光明遍照 时间: 2025-5-24 21:09
善男子！若能不惜一切财物，常于他人作利益事，念于布施，乐行布施，随有随施，不问多少；
当行施时，于身财物不生轻想，净施不择持戒、毁戒；赞叹布施，见行布施欢喜不妬；
见有求者心则悦乐，起迎礼拜，施床命坐，前人咨问若不咨问，辄为赞叹布施之果；
见恐怖者，能为救护，处饥馑世，乐施饮食，虽作是施，不为果报，不求恩报施；
不诳众生，能赞三宝所有功德，不以斗称杂余异贱欺诳于人；
不乐酒博贪欲之心，常修惭羞愧耻之德；虽复巨富，心不放逸，多行惠施，不生憍慢。
善男子！有是相者，当知是人则能供养[施波罗蜜]。
—《优婆塞戒经》
作者: 光明遍照 时间: 2025-5-26 20:41
善男子！若有人能净身、口、意，常修软心，不作罪过，设误作者，常生愧悔，信是罪业，得恶果报；
所修善事，心生欢喜，于小罪中生极重想，设其作已，恐怖忧悔；
终不打骂瞋恼众生，先意语言，言辄柔软；见众生已，生爱念心，知恩报恩，心不悭吝，不诳众生；
如法求财，乐作福德，所作功德常以化人；见穷苦者，身代受之，常修慈心，怜愍一切；
见作恶者，能为遮护，见作善者，赞德说果，复以身力往营佐之，身不自由，令他自在；
常修远离瞋恚之心，或时暂起，觉生愧悔；实语、软语，远离两舌及无义语。
善男子！有是相者，当知是人则能供养[戒波罗蜜]。
—《优婆塞戒经》
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