确实人不断在学坏
但是一个真正的菩萨对于善恶平等无差别
不会因为善恶而起情绪的
(所以我们佛弟子也应该要学习这样的态度)
您看,您承认受到怨气了,而且您不发泄就会不舒服
这其实就是着相了,因为您对法界没有真正的透彻(这就是无明)
因为无明,所以就会引发累劫以来的第八识恶种子习气
所以,受到一般人觉得不合理的对待,您就着相了,念头就执着了,就会生气不舒服
念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的 ——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念
众生累世所累积的习气比较接受虚幻而不信真实
这是因为众生累世对六道的观念执着太深重,所以不容易接受真实
(所以众生随便就能生气,随时念头都是贪瞋痴)
一切罪都起于心念对贪瞋痴的执着,
如果能由心念断除贪瞋痴, 就能断除恶业和障碍, 因为障碍就是来自于自己的妄心~对情爱享乐的贪着,对苦难灾祸的惧怕,对仇恨钱财的执着 ——帖子详见：[略说]法界真相
佛弟子学佛后应该要逐渐消除或转化心中的种种对立和仇恨
因为负面心态对于解脱是个阻碍,
不仅影响身心健康,可能还决定日后往生或投生何处
众生的知见,原先是世俗的,所以不能解脱
必须透过接受佛法知见,逐渐以佛法知见来取代自己原有的世俗知见,这就是转念
不断的告诉自己:
众生愚痴,所以自己不应该怨恨他们
自己如果没有接触佛法,也就不懂这道理,所以自己不应该和众生一样愚痴
自己应该学会跳脱仇恨,放下仇恨,这样才能解脱
所以不应该再怨恨对方
就这样不断的告诉自己,这就是转念,
就是用正确的念头(也就是正念)来转化错误的知见或感觉,这就是转念
如果您真的这样做,您会发现这样真的就能逐渐放下仇恨 ——帖子详见：如何放下欲望和仇恨?如何解脱非人干扰?~转念,正观,解脱
如果您还因为生活上的某些事情而生气或难过或执着
只要您想想法界十方净土的清净光明和宽广自在
您马上就会觉得身边的烦恼都微不足道了
马上就能体会放下烦恼的清净自在和快乐
把心扩展到法界深处,您就会得到解放和自由
您就不会拘泥在小事情上面而产生烦恼
心量无限,凡事就可超越,生命也可以得到提升和超越
心量无限,未来无限,光明无限,当然随意往生十方净土 ——帖子详见：您还因为生活上的某些事情而生气或难过或执着吗？
有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。
横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭。忧毒忪忪，无有解时。
结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
以佛法来说,这都是自寻烦恼
这在佛经中早就讲的很清楚了
凡夫烦恼不断,从出生开始就因为不懂解脱智慧
而随世俗烦恼而轮回 ——帖子详见：[略说]您很多烦恼吗?
人们或众生都习惯，划地自限，宣告自己的财产和领地(就像狗到处尿尿)，
却不知道这样只会让自己愈来愈狭隘、烦恼和辛苦、痛苦。
就像公园那么大、或世界的山水无尽，都可以随时尽情的游览和欣赏。
(如果心无贪着和挂碍，欣赏图片就能心满意足)
但是，人们就贪心、自私，这划圈、那划限(或线)，把自己圈限在自己的小圈圈，
然后又担心受怕的守护和防备，这不是自寻烦恼吗？
不执着的人最富有，世界尽收眼底，享受世界的美却不执着、不占有，
这样就不用担心害怕，才是真正的自由自在。
所以有句话说：「攥紧手，你什么都得不到；放开手，你拥有整个世界！」。
心念会影响来生，如果心无贪执与挂碍，就能超越人间限制而飞升转生天道或往生净土。
相反，如果处处贪心、执着，那就会被自己的心念局限在苦处，而堕入恶道中。 ——帖子详见：真正的自由自在VS现代人的病态：用伪装伤害自己&划地自限自寻烦恼
世间人民，父子、兄弟、夫妇、家室、中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。或时心诤有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，后世转剧至成大怨。所以者何？
世间之事更相患害，虽不实时应急相破，然含毒畜怒结愤精神，自然克识不得相离，皆当对生更相报复。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
每个人起心动念,自己都在造心念的执着,
而且如果发文或与人交谈,就会和众生起心念的共鸣或对立
所以,这都在形成知见观念,然后造就行为,造就两边对立
这都会形成共业,也就是所谓的物以类聚,并且憎恨对立的一方
所以,一般来说,亲人之间或常在一起的人大半都会有相同的共业 ——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念
过去他笑你,今日你笑他,对立心起,循环不已,两两轮回,无法解脱
过去他伤你,今日你伤他,对立心起,循环不已,两两轮回,无法解脱
怨家和债主因此而生
对立心仇恨心不除,永堕轮回 ——帖子详见：什么叫做因果报应?那里来的怨家债主?
我们累世结怨的众生都会只要因缘成熟,都会变成我们身边的[怨家债主]
所以家人可能是过去世的仇人或恩人,仇人和恩人也可能是过去世的亲人
因为众生实在太会结怨了,
所以佛法常说要[广结善缘],这样才能避免形成众多[冤亲债主] ——帖子详见：[分析说明]常见的冤(怨)亲债主问题
灾难是一种过去恶因,现在果报的显示方式
众生在此中若不能化解仇恨和对立
就会形成以后的下一波灾难
该如何做?有智慧的人应该知道了
所以历代实修者都愿意受苦还债,而不愿再造新的恶因 ——帖子详见：什么叫做因果报应?那里来的怨家债主?
应该以解脱成佛为目的,普渡一切众生,回向[法界]和[一切众生]
这样才是究竟解脱之路 ——帖子详见：[分析说明]常见的冤(怨)亲债主问题
彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶，于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。
所以者何？他方佛国为善者多、为恶者少，福德自然，无造恶之地。
唯此间多恶无有自然，勤苦求欲转相欺殆，心劳形困饮苦食毒，如是怱务未甞宁息。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶，于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。
所以者何？他方佛国为善者多、为恶者少，福德自然，无造恶之地。
唯此间多恶无有自然，勤苦求欲转相欺殆，心劳形困饮苦食毒，如是怱务未甞宁息。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
是由同类恶心恶业众生所共同吸引和干扰而成就的痛苦世界 ——帖子详见：[心净,则国土净]的原理
因为累世轮回累积了各种深厚的负面观念知见和习气
例如:贪婪,欲望,嗔恨,愚痴,傲慢,自大,自私,轻视,忌妒,猜忌,怀疑,嘲讽,诋毁,烦躁,担忧,恐惧,懦弱,畏缩
所以,这些负面心态和情绪,对一般众生来说,可能是再正常不过的事情
人们往往无法抗拒眼前的利益诱惑和世俗的欲望,或无法承受现实的逼迫或苦难
因此无法看到或思考生命轮回的真相,而一再堕入轮回和痛苦的深渊 ——帖子详见： 正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来
许多经上都说在娑婆世界比其他世界修行还快速
因为在这里直接面对苦难,直接正视自己心念的贪瞋痴
这要有莫大的勇气和吃苦的能力,但是实修增上也更快速
同样的,末学讲过的精进实修和心法实修也是这个道理
所以只要您能有坚定的毅力和勇气,实修增上也会很快速 ——帖子详见：[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土
维摩诘言：
「此土菩萨，于诸众生，大悲坚固，诚如所言。然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。 所以者何？
此娑婆世界，有十事善法，诸余净土之所无有，何等为十？
以布施摄贫穷；
以净戒摄毁禁；
以忍辱摄嗔恚；
以精进摄懈怠；
以禅定摄乱意；
以智慧摄愚痴；
说除难法度八难者；
以大乘法度乐小乘者；
以诸善根济无德者；
常以四摄成就众生；
是为十。」 ——帖子详见：为什么在娑婆世界修行一生,胜过在其他佛国世界百千劫修行?
所以您是要哀怨的感叹人生和环境
还是以正面的心念,感恩[娑婆世界]和[一切众生]给您的考验
提升清净心光明心,体验不二法,光明不思议,当下即净土
该如何?这就由您智慧的自我抉择了 ——帖子详见：[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土
人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。
当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
帮助家人能解脱轮回,帮助累世父母能解脱轮回,帮助一切众生解脱轮回(因为众生都是累世父母)
这才是真正的孝顺
要把同理心和感恩心扩展到一切众生,不能只执着于自己的家人
所以佛法教导出家学道,这就是为了自己和一切众生都能解脱轮回,
超越自己和家人的爱欲,行菩萨道,平等普渡众生,这样才能逐渐真正解脱轮回
想要完成这个真正孝顺的目标,那就要自己先深入佛法,明白究竟解脱的道理和方法
那就要先逐渐减少甚至断除自己的世俗欲望和干扰,不然难以深入佛法
并且在生活中逐渐落实各种实修,如果自己都做不到,那又如何解救众生
只有自己实修实证才能赢得家人和众生的信任和支持
才能真正解救众生,才能真正落实孝道 ——帖子详见：真正的孝顺
善恶变化、殃福异处，宿豫严待，当独趣入。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
例如
满脑贪瞋痴,就会堕入恶道中
善恶参半,就可能投胎入人间
杀生或罪大恶极就容易堕入地狱
淫念炽盛就容易堕入畜生道
贪心吝啬就容易堕入饿鬼道
慈心善良就容易往生善道,如天上或人间富家
学习正法修行就容易生天或往生净土甚至解脱轮回
一切都是念头的作用,
什么样的念头和行为,就产生相对应的后果 ——帖子详见：六道轮回的因果原理
[菩萨畏因]
菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果
[众生畏果]
反观一般众生(凡夫)
对于任何事情的现象(果报)都无法释怀,
分别执着或斤斤计较,或恐惧害怕,或贪婪执着,这正是不明白因果
这类佛弟子虽然嘴上说信佛,但是对于佛讲的因果并尚未真信或深信
所以对于果报无法真正发露忏悔心,一直执着或争执于[是非对错],
一口气割舍不下,时而生气抱怨,时而感叹哀怨,
物以类聚,而不知道收摄心念,断除妄念,滚雪球般的徒增罪业 ——帖子详见：[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)
如果真的懂，你就会很小心你的每个念头，也会很小心检查自己的梦境，
因为，任何的念头，都有其相对应的后果，所以，菩萨畏因，而众生畏果
从法性原理上来说，不论正念、妄念或邪念，心念一出，就会有相应的因果
所以，不要小看任何一个负面和正面心念，不要小看心念的力量
因为，放眼所及，全都是心念作用的展现，全都是第八识展现的神通 ——帖子详见：闲聊「神通」
同样一件事情,心念好坏的差别和严重性
就算再普通或微不足道的一件事情,如果心存恶心或嗔心,也可能会造成很严重的因果恶报
相反地,如果能随喜一念善心或慈心,也可能大大的增上福慧
所以,实修者应该随时以四正勤转化自己的心念,随时保持在正向的心念中
而这个因果报应并不是谁规定的,就像之前谈过的六道轮回的因果原理
这是一种念力的作用,甚至众生共同念力的相互作用
累世的念头和心念都会形成日后的习气和烙印,都会自作自受
如同我们所知道的:
争吵容易引起更大的纷争和破坏甚至毁灭
和谐则能带来彼此和全体的欢乐和幸福
这就是因果的基本原理,没有什么特殊或难懂的
因果报应就是自己心念和行为的作用而产生在自己身心的后果
所以,学习正确的观念,并且保持正向的念头,这样才能让自己真正解脱和幸福 ——帖子详见：同样一件事情,心念好坏的差别和严重性
人在世间爱欲之中，独生、独死，独去、独来，当行至趣苦乐之地，身自当之无有代者。
善恶变化、殃福异处，宿豫严待，当独趣入。远到他所莫能见者，
善恶自然追行所生。窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难复得相值。
何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生？如何不求道，安所须待，欲何乐乎？
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
生命并不会真正死亡而消失，而是随着心念和行为的造作，形成综合的业力而驱使生命流转成另一种生命型态，这过程就叫轮回或转生
而其中这种各自不同心念和行为造作而形成的不同业力，而驱使神识流转形成不同的生命，这就叫因果，不同的复杂原因形成各自不同的结果
这就是生命的真相 ——帖子详见：【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？
人生是苦！
诸如各种天灾、人祸、疾病、斗争、纷扰、恩怨、争夺、背叛、变心、纠葛、压迫、欺骗，如是轮回不已
佛经中说，众生不识苦、不知苦，而以世俗虚幻和诸苦为乐
所以，在娑婆恶世中，不论生活或修行都很艰辛，很难不被烦恼所苦，也很难不被欲望所迷惑
（有人认为这是佛法的悲观，其实，这反而是世俗凡夫不知法界真相，井底之蛙而不明宇宙的真实
不认识宇宙的广大，迷于眼前飘渺境相而自寻苦恼，这正是佛所说的「众生以苦为乐」）
真正的实修者，更应该把自己的身心都紧贴于佛菩萨，心心相印
所谓「近朱者赤，近墨者黑」，如能真心与佛相印，很快就能清净解脱，烦恼与痛苦就会消失于无形
不过，这是指求解脱（轮回）、求智慧（圆满）、求清净（法身），而不是求世俗利益与福报，如是因，如是果
心念所求若是不同，失之毫厘，差之千里
如果越不计较、越是看淡世俗利益与福报，那就越容易满足与解脱
如果越是计较和看重世俗利益与福报，那么当然就会更加严重的牵扯，更难解脱
所以，面对苦难或欲望，应该求清净智慧和解脱，而不是往烦恼坑里跳
如果能反观自照，回归清净本心，自然能破除外在的痛苦与烦恼，（当然，这要真心实修且多多练习）
随之就能境随心转而破除障碍与烦恼（例如：获得法水甘霖，或飞生天上、或往生净土，或火里出红莲）
尤其，如果能以普渡众生来提升心量，这样越能与佛心相印，超越会更快速 ——帖子详见：有所求，应所求
世间人民，父子、兄弟、夫妇、家室、中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。或时心诤有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，后世转剧至成大怨。所以者何？世间之事更相患害，虽不即时应急相破，然含毒畜怒结愤精神，自然克识不得相离，皆当对生更相报复。
人在世间爱欲之中，独生、独死，独去、独来，当行至趣苦乐之地，身自当之无有代者。
善恶变化、殃福异处，宿豫严待，当独趣入。远到他所莫能见者，
善恶自然追行所生。窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难复得相值。
何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。如何不求道，安所须待，欲何乐乎。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
从实相和真实来说，如果堕入是非善恶的执著或争论中，基本上就是六道轮回业。
因为一切都是表相，如果我们在根本上没有做到无二无漏而起分别和执著，那就是轮回，真实就是如此，真相就是如此。
只有真正放下执著才能不堕入六道轮回。众生因为执著，所以在六道中，所以当人，所以修行无法成就。 ——帖子详见：无二法&诤讼
众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着 ——帖子详见：六道轮回的因果原理
以佛法来说，世间的一切，不论是非对错，只要有争执和怨念，僵持不下，就容易因为这种执念而日后命终堕入恶道
所以佛陀在佛经上说：诤心必定堕恶趣
因此，佛弟子虽然应该明辨是非，断恶修善，但是更应该让心量超越善恶，放下对立和执着，这样才能真正解脱轮回而成佛
因为所谓的善恶和对错或是非，还是会因为不同众生或立场不同，或不同修行次第，而有不同的看法和观点，标准因此也不同
所以，各种自以为的善，可能并非真正的真善，是非对错也容易因为立场和方向不同而变样
例如：狗有狗的认知，鬼有鬼的认知，人有人的善恶认知(不同人的标准也不同)，天人则有天人的标准
之所以僵持自己所认为的善恶或对错，其实只是自己以为的而已，众生会随自己的认知，因次第不同而堕入或投生到相对应的轮回中
只有不断提升高度和广度，提升至佛的观念次第，这样才能真正解脱轮回
因此，如果无法接纳各种不同的认知而更深入思维进而提升智慧，那就不可能明白众生性，也不可能提升次第而解脱成佛
佛法上真正甚深次第的真善，那是必须超越凡俗的是非对错和认知的，如果执持任何一边而起任何执念，这必定无法脱离轮回的
任何不同次第的执持善恶，都会随不同次第的善恶，而分别堕入六道中的恶道，或飞生六道中的善道，都无法真正解脱
只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在
因此，虽然对于众生性和法性以及诸法万相都能明白，但却不堕入执念之中，能清净自在，光明自处，这才是真正的智慧和解脱
也就是能明白一切六道众生的脾气习性和因果报应原理以及一切相的法性原理，而不堕入任何一种习性和执着之中，这才能真正自在解脱 ——帖子详见：执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱
如是，世人不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福，善恶之事都不信之，谓之不然终无有是。
但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。转相承受父余教令，先人祖父素不为善、不识道德，身愚神闇，心塞意闭。
死生之趣、善恶之道，自不能见，无有语者；吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
对于不相信因果的人,有人会认为死了就一切都没了
不是死了就没了,
众生只要没有解脱生死轮回,就会在六道中不停的轮回 ——帖子详见：[解析]因果苦报的原理&罪性本空
自古以来,古老的智慧告诉我们,人死后会有灵魂(佛经中称为[识],请参阅[大乘显识经],
不同的宗教或年代或民族,对灵魂会有不同的称呼,认识的详细层度也不同),
并且会依照执着和业力而轮回,就是依照自己的念力行为走向,然后和其他众生的念力和行为的共业交互作用下而流转轮回
另外,有些科学家经过实验,也宣称人死后能测量到灵魂的重量
所以,人死后并不是变成空无一物,而是会随自己的念力执着和行为业力而自作自受 ——帖子详见：自杀的因果和真相
众生只看到表相,所以不明白因果
一般凡夫是看不清楚因果的,
所以无法明白众生因为业障而轮回于法界中不同世界的恶道
也无法明白菩萨为了度化众生,分身于法界中的不同世界
所以,众生应该反观自己到底做了什么,检讨自己的错误,这样才是明因果 ——帖子详见：[网路上请谨慎发言]以邪见错解因果,错误关联,怀疑佛法,这因果可不小
愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转 ——帖子详见：「深信因果」的法性原理
宇宙和生命的真相,就是~
并非有个创造宇宙和一切生命的全能的神,
生命也不是真正有死亡的终点
而是由一切众生的心念作用(第八识)造成自己不断的生死轮回
如果能不执着于虚妄表相,就能脱离生死轮回的现象
所以佛法说不生不灭,这才是真实相
[佛法]不是一个虚幻的东西,也不是现在或几千年前才存在
[佛法]就是教导我们明白上面所讲的心识的原理和真相
[佛法]就是介绍法界真相和众生生命的真相,以及轮回的现象和解脱的方法
[因果轮回]和[法界]一切都只是众生心识作用下的现象
[佛]就是明白这些真相而且解脱这些束缚的觉者
[佛教]就是在宇宙中,不同的佛菩萨一直对众生宣扬这些真相的教导 ——帖子详见：[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?
六道轮回不是谁规定的
就像水往低处流,这是地心引力的作用
同样的,六道轮回是众生心念的作用,是一种物以类聚结合而成的共业念力作用
如果每天念念都是六道中的俗世,就会在六道中轮回
例如
满脑贪瞋痴,就会堕入恶道中
善恶参半,就可能投胎入人间
杀生或罪大恶极就容易堕入地狱
淫念炽盛就容易堕入畜生道
贪心吝啬就容易堕入饿鬼道
慈心善良就容易往生善道,如天上或人间富家
学习正法修行就容易生天或往生净土甚至解脱轮回
一切都是念头的作用,
什么样的念头和行为,就产生相对应的后果
一切都是众生自作自受,
所以,自己应该为自己现在承担的后果负责,不应该再抱怨
如果想转好,那就应该改变自己的观念
学习正确的观念和正确的行为
这样就能:如是因,如是果
就能善有善报
这就是六道轮回的原理
不同的知见观念和行为,就会造成六道中众生不同的轮回结果
就像世俗山水百川大海,各式各样,错综复杂
众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着
所以,一切因果都是自己造成的
想改变,那也是要靠自己,怨不得别人
所以,佛法说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教
想解脱,方法就是如此 ——帖子详见：六道轮回的因果原理
生死常道转相嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫妇更相哭泣，颠倒上下无常根本，皆当过去不可常保。教语开导，信之者少，是以生死流转无有休止。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
对于一般华人来说,哭丧可能是在正常不过的,而且可能认为才是孝顺的表现
而且就算西方人也可能认为丧礼应该表现哀戚
佛教徒应该要有正确的观念,并且宣扬正法,才能避免哭丧这错误的观念被一再宣扬和误导
也避免被误会不哭是不孝或丧礼中产生闲言闲语的困扰,影响助念和超渡,障碍亡者往生
佛弟子不论学习小乘或大乘佛法,都对肉身虚幻没有执著,而且也明白六道轮回的真相
所以,正信的佛子面对丧礼和亡者并不会表示哀戚或感到哀戚,
而是应该以正见开导亡者和在场亲友正念一心念佛,以助念佛号帮助亡者专心求生净土
如果不是如此,而反以[哭丧]的方式来料理后事
那会造成亡者陷入世俗凡念中而堕入六道轮回
而且悲凄的念头往往是投生三恶道,
因此不可不慎,而且更应该宣扬佛法正教,纠正错误的风俗,端正世风 ——帖子详见：正确认识[助念往生],改正传统[哭丧]错误观念
生命并不是一生就结束,而是除了解脱以外,生命都会不断的轮回.
所以不会有灭绝的问题,而是随众生的心念水平和贪嗔痴执着而改变生命型态,不断的生死又再次不断的投生和死亡.
而且,因为同样的贪嗔痴业障和共业因缘,会有物以类聚的现象,成为同样生命物种或家人眷属或投生同一道.
如果没有解脱,生命就是这样不停的翻转,没有停止,众生会随着自己的业力,而投生不同世界或不同六道中.
虽然,可能有些物种在表相上可能会灭绝,但是,实际上,都是不断的投生和转世,不会真正灭绝.
所以,根本不用担心灭绝的问题,因为这问题根本不存在,而且只是换不同的生命型态(躯壳)罢了.
如果明白轮回的道理,就知道,心念才是物质表相生命的起源,表相中男女结婚延续生命,这其实只是假相.
法界(宇宙)无远弗届,生死后都会到处不断轮回,所以不用担心灭绝问题.
大家应该多想想如何解脱,这才是正途. ——帖子详见：如果都出家或不结婚,人类会不会因此灭绝?
如此之人，曚冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意；痴惑于爱欲，不达于道德；迷没于瞋怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
我们所处的娑婆世界的众生,真的是业障深重,愚痴无智,刚强难化.
观念决定我们的行为和未来,如果我们藉由对太空科学的认识来扩展心量和视野,因而信受佛法,这样就有机会改变我们的未来.
登高望远,不同的视野,就有不同的看法,
只要我们提升我们的眼界和观念,对人生价值就会全然不同,就会拥有截然不同的人生观.
如果我们接受佛陀的观念,明白死亡不是终结，生命会依照心念善恶而不断的投生和轮回,只有学习佛法才能超越轮回,解除生死过程的种种苦.
如果我们试着接受佛法的观念,相信我们就会重新思考生命和人生的意义和价值,
我们会更慎重的面对人生,会开始思考：什么心念和行为会导致何种后果？是提升还是堕落？
我们会重新思考我们原先所追求的世俗物质,想想世俗的欲望对来生有何种影响？是提升还是堕落？
我们对原先所认为的苦难,也会因为心念和观念的提升,而不再执着和痛苦.
这就是生命的提升,因为心念和观念的提升,所以,也会因此投生到相对应的天上或往生净土. ——帖子详见：登高望远,不同的视野,就有不同的看法
爱欲荣华不可常保，皆当别离无可乐者。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
人有四种愿求，是不可能永远保有的。哪四种？第一种愿求，希望永保人身。人爱护自己的身体，帮它沐浴、装扮，提供饮食、五欲之乐，但却无法保证不生病。一旦患病命终，尸体僵硬在地，并不会随人之魂神而去。生前空珍爱这身体，又有何益处？
第二种愿求，希望拥有财产、官爵，俸禄。得到就欢喜，得不到就忧愁。一旦命终，这些财物、官爵、俸禄仍继续留在世间，并不会随人之魂神一同离去。生前空为追求这些而愁苦，并无益处。
第三种愿求，希望能和父母、兄弟、妻子、亲族、师友等，常在一起，恩爱和乐。一旦命终，这些亲眷、师友既不能救己命，亦不能随己魂神一同离去，只会啼哭着送自己到城外坟冢间，就会弃己而去，各自归家。虽然会追思想念，但愁苦忧思也不过十日，之后又会像往常一样聚会、歌舞，欢乐饮食，对坐谈笑，完全忘记亡者。纵使有父母、兄弟、妻子、亲朋好友等，但谁也没有办法追回死者的命，只能空自悲伤，又有何用？
第四种愿求，希望放心快意。天下人很少有能守护好自己的心，皆纵心恣意，耽溺于五欲之乐，贪图利益、嫉妒，稍有不如意便忿怒斗争，且不信道德。人不能守护好自己的心，随恶念而作为，造杀、盗、淫，因生前所造的罪业，死后堕入地狱道、饿鬼道；地狱、饿鬼道罪报受毕，再转入畜生道，任人屠割。此皆因生而为人时，放纵自己的心，任意造作恶业，故死后堕入三恶道中受报。
当端正自心，守护己意！要仔细思惟：这个身体非我所有，乃至一切财物亦非我所能永远拥有；对于父母、兄弟、妻子、眷属、师友，乃至官爵、俸禄，心心念念想求得，无有厌足，以为这些对自己有益，实则一旦老、病、死来临，这些全都不能帮助自己，不能为自己免去老、病、死。人不知修道自救，就像鹦鹉因爱惜自身的羽毛，失于警觉，而被猎人捕获。贤者当知，一旦命终，此四种所追求、爱着之物，并不会随着魂神一起离去，只是空为其困苦，无有益处。应当拔除贪爱之根，以绝离于三恶道，得三善道，不再有老、病、死之苦；只有能坚持守护好己意者，乃可得解脱。
一般在红尘世俗的佛弟子很难修行成就
因为世俗欲望和仇恨以及烦恼等等的干扰非常严重
在一般人的日常生活中，或电视报纸杂志网路等各种媒体所传播的贪嗔痴讯息都非常频繁，口味也越来越重
在这些欲望和纷扰的洪流下，凡人实在难以抵挡
所以，就算学佛多年也可能少有进步，对于解脱生死没有一点把握
佛陀在圆觉经上说爱欲是一切轮回的根源
因此，佛陀教导佛弟子
1。培养慈悲心，行善布施，让欲望升华，逐渐放下对世俗的贪着和执着
2。守持戒律，远离恶行，避免被贪嗔痴恶业一再腐蚀，这样心念才能逐渐清净
3。忍辱，能忍才能避免一再造恶，才能避免恶念恶行滚雪球般的变大
4。常行精进，透过实修实做，逐渐消除习气，产生定力
因为世俗的诱惑实在很多很大，所以要更多的实修功课来帮助自己不退转
5。要远离世俗纷扰处（尤其网路诤讼处），寻求寂静处（阿兰若处），以利禅定的修持
这点非常重要，因为世俗的引诱和干扰非常严重
透过日常生活和电视报纸杂志网路等媒体，就算佛弟子也难以抵挡诱惑和干扰
6。深入经藏，逐渐明白甚深实相，以出世间智慧破除世俗烦恼和疑惑
智慧是破除一切障碍的根本，所以实修者应逐渐深入甚深智慧
实修者对于以上六项重点都要一一检验和落实
这样逐渐落实六度才能有利修行，避免被世俗欲望所吞蚀，解脱生死轮回才能逐渐有把握 ——帖子详见：爱欲是一切轮回的根源
或时室家，父子、兄弟、夫妇，一死一生更相哀愍，恩爱、思慕、忧念结缚，心意痛着迭相顾恋，穷日卒岁无有解已。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
对于一般华人来说,哭丧可能是在正常不过的,而且可能认为才是孝顺的表现
而且就算西方人也可能认为丧礼应该表现哀戚
但是,佛教徒应该要有正确的观念,并且宣扬正法,才能避免哭丧这错误的观念被一再宣扬和误导
也避免被误会不哭是不孝或丧礼中产生闲言闲语的困扰,影响助念和超渡,障碍亡者往生
佛弟子不论学习小乘或大乘佛法,都对肉身虚幻没有执著,而且也明白六道轮回的真相
所以,正信的佛子面对丧礼和亡者并不会表示哀戚或感到哀戚,
而是应该以正见开导亡者和在场亲友正念一心念佛,以助念佛号帮助亡者专心求生净土
如果不是如此,而反以[哭丧]的方式来料理后事
那会造成亡者陷入世俗凡念中而堕入六道轮回
而且悲凄的念头往往是投生三恶道,
因此不可不慎,而且更应该宣扬佛法正教,纠正错误的风俗,端正世风 ——帖子详见：正确认识[助念往生],改正传统[哭丧]错误观念
这种事情只要反观我们自己的现实生活,就可以知道死亡的亲属是否安乐了
投生不同道(六道轮回),状况不尽相同
如果亲人往生天上,天人有天上的甘露美食,所以不需要人间拜拜的供品
但是如果依靠佛力持咒回向和上供依然有用,可投生更高的天上
(这可参考历代佛顶尊胜咒的感应,很多佛咒都可直接利益众生)
如果亲人投生到畜生道,这样拜拜的供品当然也没用,
不过,子女因为孝心而诚心祈求佛菩萨,吃斋念佛,持咒诵经,广做佛事
将此功德回向死亡的亲人,这样还是有用的,孝心愿力不可思议,佛力不可思议
这样会缩短亲人在畜生道的寿命,让亲人快速投生善道,这在很多经咒中都有说明
例如,药师经也提到,畜生道众生若能一念忆念药师琉璃光如来就能消业而投生善道
很多咒都能帮助众生早日脱离三恶道,所以持咒是可以帮助三恶道(地狱,饿鬼,畜生)众生的
楞严经中也说楞严咒能帮助三恶道众生脱离苦难(请见宣说楞严咒功德处)
如果亲人投生地狱道,这样供品依然是没用的,
因为1.地狱不在人间.2.在地狱受极大苦没法享用
不过如果像之前所说,依靠佛力,持咒回向亲人,这样就会有用
亲人能够依靠佛力咒力尽速脱离地狱,这种案例从古至今相当多
很多经咒上都有教导,例如,一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经,佛顶尊胜陀罗尼经
如果亲人投生鬼道,如果是没福德的饿鬼,这些供品依然不能享用,因为业障故
这要依靠佛力,持咒加持后,饿鬼才能享用供品
再者如上所说,依靠佛力,念佛诵经持咒回向,亲人可以早日脱离饿鬼道 ——帖子详见：[解答疑惑]超度到底有没有用?
一般来说,只要老实修行个3-5年或10年,
就会发现人生的一切都很顺利,无病无灾,就会体会到修行的真正好处
这时候修行已经进入稳定的情况,功德显现,业障逐渐净除,所以事事顺利
这时候累世祖先或今生已经去世的亲人也都会得到庇荫而往生善道
所以看自己的情况就能明白亲人的去处了,真实情况就是这样
如果自己和现在的家人都还事事不顺利,或者没有学佛,或者没守五戒十善
这样自己的罪业都还消除不了,又如何利益累世的祖先和去世的亲人呢
所以,其实这看我们自己的修行就清楚了,这是最容易看清楚的方法,不用去问谁
我们如果真的修行的不错,真的有实修,我们的亲人自然就会得到超度,这一点都不用担心的 ——帖子详见：[问答]如何知道已经去世的亲人现在是否安好?是否往生善道或净土?
若欲食时，七宝应器自然在前，金、银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、虎珀、明月真珠如是众钵随意而至，百味饮食自然盈满。虽有此食实无食者，但见色、闻香，意以为食，自然饱足，身心柔软，无所味着。事已化去，时至复现。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
不同层次(次第)的生命(身心)状态，就有不同次第的饮食方式和学问
对于「娑婆世界」的一般人来说，吃可能为了饱足，或美味，或无聊解闷，或用吃来解除生活的苦闷或躁郁
对于「初学禅定者」来说，吃能维持基本生命所需即可，而且不能堕入欲望的枷锁中，应该把心念放在精神观照上
对于「香积佛净土的人民」来说，吃饭不但不会堕入世俗欲望，不会因此而堕入物质感官层次
反而还能因为「香积佛」的清净光明加持，使吃饭的美味变成一种修行，因此而增上精神修持次第，增上福慧
(「香积佛」：请参阅「维摩诘所说经」)
所以，同样表相的一件事情，不同因缘根器众生，所领受和体会的结果就不相同
中间的差别和要领，就在于饮食的清净，以及进食的时候是否能进入甚深次第的精神观照，让饮食变成一种精神观修
简单的说，食材不能造成身体负担，所以清净的素食为佳
再者，吃的时候不能狼吞虎咽，要藉由食物的清净和美味提升到精神次第的清净观照，脱离饮食层次而进入精神安乐状态
这样的饮食方式就能摆脱低下层次的吃，而使身心进入逐渐解脱的状态，而能逐渐脱离肉体和轮回的束缚
如果有深入实修，就能逐渐明白实修的时候「堕入欲望」或「转为清净光明」的实际差别
例如：以吃来说，能够做到量少而质精，质精不是食物本身，而是指转化为精神的清净光明
如果能契入甚深次第的吃，那么少量饮食也能进入甚深次第的观照而融入法界清净光明之中
所以，虽然以吃为修行，但是完全不会堕入吃的欲望之中，所以，并不会饥渴的大量饮食，而是少量即止
因为，吃只是一种一开始的引导，而不是一种完全的依赖
所以，熟练者更不用依靠吃来契入禅定，而能当下或随时入定
首先我们应该：良心和感恩心的吃，才能吃出健康的身心和美好的环境
相反，不尊重生命的吃，贪婪的吃，纵欲的吃，那就会吃坏我们的身心和环境
什么时候开始，我们可能边看电视边吃东西，我们不再专心吃东西，不感恩食物和种植的人们
因为不再用心，忙碌的吃，所以感官变得迟钝，而依赖更重的口味，而不尊重食物和自然以及生命
实修者吃东西时候，应该如实发起感恩的心，真正感恩「观世音菩萨」(或您所依赖的其他佛菩萨)
虽然自己还愚痴无智，不能完全舍弃世俗的诱惑，
但是，真正真诚的面对佛菩萨，真正感恩的心，让我们能与佛菩萨相应甚至相印
当下身心就能得到舒适，甚至放下所吃的东西，而不再觉得忧苦恼热
而能得到当下短时间的轻安解脱，眼睛可能突然变得明亮，感官也变得轻松而敏锐
如果我们逐渐放下所有执着，我们就能真正获得解脱，和佛菩萨一样来去自如
如果我们能专心的吃，感恩的吃，就算只是一块传统豆腐，不加任何调味料
我们也能吃出满嘴芳香，散发天然食物本身的自然香甜，也能因此感到非常饱足和满足
而且不会让种种化学毒物或添加物造成我们身体的负担，身心也都会因此而更健康
而由这样天然无负担的美味，冥思观想转为身心的轻安和清净光明，逐渐摆脱表相和欲望的诱惑
恢复我们的良心感恩心和真心，我们就能吃得更美味，而让身心都得到真正的提升
也能减少粮食的浪费和自然的破坏，更能因此缔造无污染的环境
这就是良善的身心正报，就能改变环境依报，也变得美好 ——帖子详见：「吃」的次第和学问
然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务以自给济。无尊、无卑，无贫、无富，少、长、男、女共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
以世俗来说，人们重视的在乎的是金钱地位权势财产学历外表长相
所以，正向积极进取的追求和创造上述这些人生价值，这对一般人是最正常不过的事情了
其实，除了自己对物欲的渴望，拥有财物通常只是为了得到别人的尊重和认同，象征着地位和权势或能力
在人类社会中，大都用财物来证明自己的地位和权势以及价值，用以压迫他人，显示自己的能力和尊贵
老实说，这是人性的误区和盲点，人类无法真正文明的根源
「真正的文明」应该是佛法讲的「中道」，是「真平等」，是脱离物欲的控制，是理性和情感的合谐
所以，不应该为了虚荣和权势而制造种种虚伪的表相和制度，造成人与人之间的尊贵差别和不平等待遇
不应该为了财富而过度开发天然资源和压榨他人，也不该为了满足私欲而运用虚拟货币和金融制度膨胀假象的财富
因为人类社会中并不能真正慈善平等的对待众生，所以，人类并无法真正解决人类中的种种不平等和冲突
例如：无法做到真正均富，钱一定是自己的，世上有富人有穷人，没有富人真正为了众生而能散尽家财
因为贫穷和富有的悬殊和差别，想要生活就要有钱，想要有钱，就有竞争，竞争就会有冲突和打压
(所以佛法讲「无诤」，只要有「诤」，往往堕入黑暗层面之中，也是三恶道的根源)
有钱并不能让您面对灾难或疾病而不怕死,也无法避免衰老和病死.
而且追求金钱的过程,往往要付出一定甚至庞大的时间和代价.
不仅无法免除人生中的种种烦恼,甚至还制造更多的烦恼或纠葛与斗争.
过程中,更可能因而失去人生中的点点滴滴幸福,和追求真正幸福的时间.
适当的金钱或许能让人便利和维持生活所需,
但是,不懂降低欲望而无止尽的追求物质,不仅不能得到幸福,还虚耗精神和时间.
因为,金钱不能买到真心和真情,更不能换取真正的幸福. ——帖子详见：真正的幸福
当一般人把自己的精力甚至一生都用在追求世俗名利地位，修行者则更在乎自己的心念和精神修养
因为，人生追求名利过程中的种种辛酸经历，或一般人经营人生过程的种种酸甜苦辣，
都可能令人的心念和性格变成阴暗或扭曲，这将会严重的影响来生，可能因此堕入三恶道
就算是一个身心健康的人，也只能算是符合善道的心念和精神标准，而依照念力继续在善道中轮回
只有明白和相信轮回真相的人，才会学习在人生中纠正和看管以及调整自己的心念，逐渐迈向解脱之路
所以，以佛法的宇宙法界观来看，不论是心念阴暗容易堕入恶道的众生，或正向进取而能保持在正道上，或有多伟大的世俗成就
如果没有相信因果轮回和解脱轮回的佛法，那么，不论今生或过去世是正或邪，众生往往只是不断的浮沉交替和轮回
所以佛经上说，应该把握生为人的时候，并认识学习解脱轮回的佛法，这样才有机会真正解脱六道轮回 ——帖子详见：假面的正义&没有「钱」的世界
因此，聪明的人应该把时间用在当下的真心互动营造幸福，而不是把精力和时间都花在物质金钱表相的追求上
因为，那只会使人与人之间的关怀和互动减少，亲友逐渐远离，健康和精神品质下降，身心更疲累和空虚
人类社会过度追求物质享受而不知道满足，这种物欲的狂性，造成自私和掠夺的心态，造成尊卑和压迫
不仅造成社会不均，以及资源过度开发和浪费，也造成种种纷争，甚至引起战争
这才是真正贫富差距和金融危机的根本原因，如果不能回归精神修养而得到满足，这种情况只会不断的恶性循环
而因为这样的恶性，娑婆世界就成了五浊恶世，恶性众生也难以摆脱轮回之苦
只有舍贪修行，才能逐渐摆脱物欲，使精神逐渐恢复清净，得以飞生天界或往生净土，继续修行迈向解脱 ——帖子详见：再多的财物都胜不过内心的满足
世间人民，父子、兄弟、夫妇、家室、中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。或时心诤有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，后世转剧至成大怨。所以者何？世间之事更相患害，虽不即时应急相破，然含毒畜怒结愤精神，自然克识不得相离，皆当对生更相报复。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
我和家人基本都信佛，可是我的实修尽量不给家人带来烦恼，家人吃肉什么的，我尽量做给他们，也想改变对家人的态度和讲话方法，可是却不能得到他（在这里我 就称呼他了，因为很多细节上的问题长篇大论的，耽误你的时间，就不过多的讲了。）的支持，他认为是在供养我如何如何的，总是阻挠我。我也想劝化他一同来修 学，可是他根本不容我说这些，每次都不耐烦，吼我，粗暴的对待我，我原来恨他，现在知道这也是我们共同的业障，我们本来就不是善缘。可是我想让他转变过 来，不要每天造地狱因，每次就被吼，甚至不知什么时候就会爆发，破口大骂，我也曾想过离开，可是有没有决心。我现在就是没办法了，不知该怎样去改变他。还 请老师不吝赐教。
末学知道自己此生罪业深重，造下了无边的罪业，和他在一起也是因地不真果遭迂曲，所以心理上的总总不平，对他们的不尽心力也是恶因，末学在这里子忏悔。
请老师能根据他的情况指点末学，我现在该那他怎么办。
（写的罗嗦，有没顾及到的，还请老师原谅）
学生拜谢
>>>>>>>>
如果你们是夫妻或家人,
那可以藉此深入菩萨道修行,这是很好的机会
虽然以世俗来看是逆缘,但是以菩萨道修行来说,这也是修行增上的好缘分
所以,观念一转,您就能学会感恩,感恩佛菩萨给这机会,感恩他
[感恩心]是[大乘心],[体谅众生苦][体谅众生执迷不悟]也是[大乘心]
如果您能藉此机会生起大乘心且增上大乘心,这样就是个很好的心法实修
所以修持[菩萨道]是很奥妙的,
菩萨道的修持是靠发起大乘心,所以任何地方都能行菩萨道,
就看您自己能不能有智慧利用当下的种种缘分(不管好坏),转念而发起大乘心
如果心态正确的,您就会知道正确的方法,自己就会知道该做些什么
心态正确了,佛菩萨就会暗中加持您,增上您的修行,也会改变您的环境和家人
您就能够逐渐体会到佛菩萨的用心,和心法实修的重要
这样您会更了解[[感恩心]],更了解心法
也更感恩佛菩萨和一切众生
菩萨道的方法很多,[四无量心],[四弘愿],[六度波罗蜜],[四摄法]
这些您都要尽量逐渐去了解修持和体会,这样您就能逐渐解决一切问题
如果您感觉到这些都很困难,那就多[拜忏],多向佛菩萨[忏悔]哭诉吧
能每天不断忏悔的人,就能逐渐消业,佛菩萨也会可怜他的
这也是实修[忏悔心]的过程
再者,也因为自己体会到这些都很困难,当然对其他众生也很困难
所以就更能[体谅]众生啊!怎么还会怪罪众生呢?
(也因此末学能不断的为众生解释这些实修问题,因为末学知道这些对你们都很难
如果您能做到这些,您就会明白什么叫做慈悲,也会真心的感恩佛菩萨和众生)
因此,这样就会超越[忍辱心],就不用因为强加忍辱而感到痛苦了
所以[大乘心]和[心法]的修持可以超越[苦]和[忍辱]的
以上简单说明,请继续参考下面帖子
[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土
佛经上也说行菩萨道的最大问题就是瞋恨,一念瞋心起百万障门生
瞋心会退失菩提心,障碍彼此,菩萨行者若产生瞋恨,就不会想救度众生,就无法成佛
菩提心一退,行菩萨道过程中的种种不圆满就无法弥补改善,就会变成重罪
所以,菩提心是行菩萨道最重要的事情,而最重要的戒律就是戒瞋恨
菩萨行者若一起瞋心,必退菩提心 ——帖子详见：法门实修帖 181#
什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了
所以应该感恩众生,又怎会生气呢?
如果这道理都不懂,那怎能说自己在学佛呢?
所以,学佛是透过行菩萨道普渡众生来让自己更圆满,而才能圆满众生
而不是和众生起争执,两败俱伤,结怨遗祸累世
所以,可不要一再的制造自己的怨家和债主,那就太没智慧了 ——帖子详见：法门实修帖 181#
总猥愦扰皆贪爱欲，惑道者众、悟之者寡，世间匆匆，无可聊赖。尊卑、上下、贫富、贵贱，勤苦匆务各怀杀毒，恶气窈冥为妄兴事，违逆天地不从人心，自然非恶先随与之。恣听所为待其罪极，其寿未尽便顿夺之。下入恶道，累世怼苦展转其中，数千亿劫无有出期。痛不可言，甚可哀愍。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
世俗人有世俗人所认为的正确观念，但是，这些观念并不一定符合解脱六道轮回的解脱知见，这是次第的不同。
世俗人用世俗的观念，所以就堕入世俗和轮回中，成为六道的世俗众生。这点，初学者是要弄清楚的，才不会被俗见和世论所误导。
修行人如果想要解脱，在许多观念上必定是不被世俗所认同的，这种观念次第的差别，既然修行，就应该先弄清楚。
所以，初学者最好暂时能远离世俗，先加强解脱知见和基础定力修行，避免被世俗所影响而障碍修行和解脱。 ——帖子详见：「戒、定、慧」的法性原理
(可先参考「法界真相」一文)
因为生命并不因为死亡而终结，而是不断的依照心念差别而流转和轮回，真实的现象就是如此
而修行就是为了避免不断的轮回而受苦，避免不断的在轮回中恶性循环，执着表相而不知道真相和解脱的方法
在不断轮回的过程中，我们可能因为没能接受能够超越轮回的正确知见
而导致累世沉沦于世俗的种种欲望和执着，或叛逆斗争或怀疑不信或恶口毁谤等恶习
因为这些邪恶的观念，相由心生，可能因此而堕入恶道，或因错误的邪见而误导修行
可能因为世苦而昏头转向，甚至茫然无觉，这样就很难解脱，而使解脱之路遥遥无期
「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线，透过戒律，如果能有效的阻绝世俗杂染，那将能顺利进入到心念的修行
「修学禅定」就能运用自力的心念能力保持安定而从习气中逐渐解脱
透过心念的修行，逐渐能控制自己的心念，不再随世俗七情六欲而流转
「觉照智慧」就能由正确的知见和观念逐渐破除错误的认知和邪见而不再堕入恶道
世俗知见令人沉沦于执着而轮回，错误的修行观念(外道知见或邪见)则令人误入歧途，不仅白费工夫，而且无法解脱成佛
只有正确的修行观念才是修行解脱的关键，才能指引走向正确解脱成佛的目标 ——帖子详见：「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」
总猥愦扰皆贪爱欲，惑道者众、悟之者寡，世间匆匆，无可聊赖。尊卑、上下、贫富、贵贱，勤苦匆务各怀杀毒，恶气窈冥为妄兴事，违逆天地不从人心，自然非恶先随与之。恣听所为待其罪极，其寿未尽便顿夺之。下入恶道，累世怼苦展转其中，数千亿劫无有出期。痛不可言，甚可哀愍。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
因为贫穷和富有的悬殊和差别，想要生活就要有钱，想要有钱，就有竞争，竞争就会有冲突和打压
(所以佛法讲「无诤」，只要有「诤」，往往堕入黑暗层面之中，也是三恶道的根源) ——帖子详见：假面的正义&没有「钱」的世界
人生是苦！
诸如各种天灾、人祸、疾病、斗争、纷扰、恩怨、争夺、背叛、变心、纠葛、压迫、欺骗，如是轮回不已
佛经中说，众生不识苦、不知苦，而以世俗虚幻和诸苦为乐
所以，在娑婆恶世中，不论生活或修行都很艰辛，很难不被烦恼所苦，也很难不被欲望所迷惑
（有人认为这是佛法的悲观，其实，这反而是世俗凡夫不知法界真相，井底之蛙而不明宇宙的真实
不认识宇宙的广大，迷于眼前飘渺境相而自寻苦恼，这正是佛所说的「众生以苦为乐」） ——帖子详见：有所求，应所求
以一般人来说，都希望过着自由自在、无拘无束的生活
所以，大都觉得希望尽情吃肉、喝酒，尽情发展男女关系、随心所欲，希望有钱有闲整天玩乐
而且觉得这样的人生才舒畅，才有意义，才尽情尽兴、才幸福
所以，如果谈到信仰宗教、修行持戒或道德修养，
对一般人来说大都是不愿意的、退避三舍的，会认为何必拿宗教或修行或甚至道德来约束和限制自己
也因此，很多人宁愿当无神论者，也不愿意受到宗教信仰和道德观念的约束、限制和压力
如果身为佛弟子、修行人，具有基础的佛法知见和因果道理，
应该大都能了解，上述那些世俗欲乐和执着，就是造成我们不断累世轮回的根源，因为执着，所以无法解脱轮回
这些欲望、执着、习气，往往引发杀生、抢夺、情感的仇恨和纠结，而导致恶业恶果
也往往会让人心念迷乱、执着、昏沉、丧志，而无法提升身心灵的真善美品质，障碍修行和成佛 ——帖子详见：「实修」与「压力」
[略说]学习面对人生(生命)的真相(实相))谈谈工作,人为什么工作?
一般人可能为了赚钱生活,或者为了兴趣,或为了实现人生梦想
但是如果您学佛了,逐渐明白生命和六道轮回的真相
(请参考:您又为什么工作呢?您会选择哪些工作呢?
这些工作对于断除烦恼和解脱轮回,是帮助?还是障碍呢?
同样的道理,又为何追求世俗婚姻和世俗家庭生活呢?
这些是值得佛弟子好好深入思维和探讨的
如果由十法界和六道来好好探讨世俗工作的原理和内涵
其实人类对于世俗工作也只是观念和习气上的执着
就像执着于婚姻和各种对错以及欲望
如果深入生命和法界的原理和真相
就会知道,其实世俗的一切都是各种贪瞋痴的结合
如果您能超越世俗,其实并不需要婚姻(这是以超越人类观念的宇宙生命观来说),同样的,也不需要世俗工作
但是这不是说您现在不需要吃饭和维持基本开销,
而是说您会以宇宙生命观(就是法界观)来重新认识和定义人生而做适当的调整
如果您了解:生命会随着众生的观念和执着而做不同的轮回转生(请参考[楞严经])
如果您超越了,您就会超越现在的生命型态,而可能飞升生天或往生净土(所以出家人不做世俗工作)
如果您执着了,可能因此堕入三恶道,或在六道中轮回不已
如果您能了解这些,您对世俗工作和婚姻或各种欲望,可能就会有全然不同的看法和全新的决定
所以,许多有濒死经验的人,他们对人生都完全改观,而开始做真正对人生有意义的事情
虽然大家可能没有濒死经验,但是也可以试着了解生命的真相,重新认识人生
当下接受新观念和正确的观念而想要改变人生,您就已经跨出了第一步
修行就是改变旧有的错误观念和习气,早点知道早点修正,就能早点体会真实和验证真相 ——帖子详见：一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?
心念所求若是不同，失之毫厘，差之千里
如果越不计较、越是看淡世俗利益与福报，那就越容易满足与解脱
如果越是计较和看重世俗利益与福报，那么当然就会更加严重的牵扯，更难解脱
所以，面对苦难或欲望，应该求清净智慧和解脱，而不是往烦恼坑里跳
如果能反观自照，回归清净本心，自然能破除外在的痛苦与烦恼，（当然，这要真心实修且多多练习）
随之就能境随心转而破除障碍与烦恼（例如：获得法水甘霖，或飞生天上、或往生净土，或火里出红莲）
尤其，如果能以普渡众生来提升心量，这样越能与佛心相印，超越会更快速 ——帖子详见：有所求，应所求
佛言：“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今吾于此世作佛，降化五恶、消除五痛、绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。吾去世后经道渐灭，人民谄伪复为众恶，五烧、五痛还如前法，久后转剧不可悉说，我但为汝略言之耳。”
佛告弥勒：“汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。”
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
对一般凡夫俗子或初学者(甚至一些佛门老油条)来说，
因为深陷世俗红尘中，念念都是名利欲望和恩怨情仇或对立斗争，无法真正清净光明平等的明白这些甚深道理和原理
所以，一般佛经先教导这类众生明白是非善恶和因果轮回，必须先明辨正知见和邪见，以及正法和非法
这就是在分别计较是非对错正邪中，逐渐除去恶习和邪见的部份
佛法的修行有深浅次第，
对初学者和根器低劣者教导是非善恶因果与戒律，以便这些众生能逐渐消除贪瞋痴和世俗恶习
如果我们自己还深染红尘种种欲望和仇恨对立，那就是这类人
如果修行者能逐渐断除种种世俗名利欲望和贪瞋痴念头，那就能逐渐学习和契入禅定(三昧)和般若(智慧)的法门
若不是如此，本身有种种恶习和错误知见，例如：杀盗淫妄酒，贪瞋痴慢疑，好争论批斗对立毁谤，不懂平等慈悲
却好高骛远或自视甚高而学禅定或般若，那就容易堕入邪定和邪见中，或堕入种种魔扰之中而不自知
这就是缺乏反观自照的能力，缺乏光明平等的实修实证 ——帖子详见：禅与禅机和教导的方法与原理
对一般世俗凡夫众生来说，因为众生贪瞋痴深重，执着世俗，
所以，戒律对于佛弟子或修行人来说，就变成像世俗法律，必须去遵守，也就是：戒律就是佛弟子的法律。
「戒」的用处在于约束那些无法控制自己心念和行为的人，以及在思想观念上无法有所超越的众生
这样的人或众生，就必须用戒来规范和约束，避免出现负面的心念或做出负面的事情而愈陷愈深，直到逐渐除去负面因子 ——帖子详见：「戒、定、慧」的法性原理
在没有[定][慧]的修行阶段,[戒律]就是最重要的一环
[戒]的内涵就是规范,用以设限,避免众生犯下错误,而又因习气和欲望而一再犯错
就像小学生或中学生不知道数学或物理公式的原理内涵
这时候就是用记忆死背公式,只要套用公式就能得到正确的解答
等到高中或大学甚至更深的研究才会探讨原理和内涵
学佛也是相同的原理
初学者先学习基本因果报应和该遵守的戒律
只要遵守[戒律],就像套用公式,就能得到一定次第的结果
然后才逐渐深入探讨和明白因果以及佛法的种种原理与内涵
因此,初学者应该遵守[戒律],来减少世俗杂染,以降低习气的干扰和障碍
日后逐渐学习[定][慧]的内容,由[定][慧]回头来明白[戒律]的原理 ——帖子详见：[戒定慧]与[定慧等观]
「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线，透过戒律，如果能有效的阻绝世俗杂染，那将能顺利进入到心念的修行 ——帖子详见：「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」
汝今亦可自厌生、死、老、病、痛苦、恶露、不净、无可乐者，宜自决断。端身正行，益作诸善；修己洁体，洗除心垢；言行忠信，表里相应；人能自度，转相拯济；精明求愿，积累善本。虽一世勤苦须臾之间，后生无量寿佛国快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚、愚痴、苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意皆可得之，无为自然次于泥洹之道。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
任何事情都是比努力和耐力，如果修行上无法成就，世俗上也不可能出人头地的
所以，不要妄想用世俗心能在世俗中得到圆满，那是真正的凡夫颠倒！
相反，如果在世俗中能克服困难而有所世俗成就，这样的人如果能发起修行解脱之心，也往往是快速的
所以，问题都在于自己，是否够努力，是否够耐力，是否有毅力，是否有决心，是否真心突破
而今生已经学佛的，既然已经知道要好好修行，那就应该努力和持续，如果三心两意，不论世俗福报或修行都是难以成就的
况且，福报往往使人不想修行解脱，所以才说「富贵修道难」
不仅如此，有了福报往往就是造世俗恶业，往往由贪、淫而卷起更大的对立和仇恨以及恶业
所以，该建立的是分辨善恶的观念与正确修行的知见，而不是求取世俗福报或情感（这其实往往是罪恶的深渊）
相较于累世轮回，今生其实没有很长，所以目光要长远，不要目光短浅的只在乎眼前男女与钱财
虽然人生苦的时候好像度日如年，但是，如果不学佛而沉沦世俗，那么轮回于三恶道的苦会比人生的苦更长远（所谓万劫不复）
所以，千万不要执着于当下短暂的小苦或享乐或欲望，如果不修行解脱而堕入轮回，那才是真正遥遥无期
何况，如果好好学佛，反而能身心轻安而逐渐自在，当下就能得到佛法的光明与安乐
不仅今生命终可以求生净土，以后更能由佛法而增上次第，真正解脱一切苦
所以，当下好好学佛才是真正摆脱一切苦难的药方，千万不要再傻到堕入世俗中团团转了，那才是真正自讨苦吃！ ——帖子详见：「一失人身，万劫不复」
如是，世人不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福，善恶之事都不信之，谓之不然终无有是。但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
在佛法上来说,错误的知见观念,造成众生无法解脱轮回,这就是邪见
许多人或佛弟子问这个问题
~为何行凶做恶的人都多子多福!?
其实,问或讲或宣扬这种话的时候,自己也要负担因果
因为这是[倒果为因],[错解因果],[宣扬邪见]
所以,应该谨言慎行,不要乱宣传,造成错误观念
自己如果有疑问
先问问自己信不信佛陀讲的因果轮回
如果信,就能坚信善有善报,恶有恶报,而没有抱怨
如果自己还是忿忿不平,那就是对于因果没有真信
心怀怨怼不平,无法正视因果,这样念佛持咒诵经的真心就不足够
所以,如[大悲心陀罗尼经]上讲的,只要少许怀疑就不奏效
我们所处在的娑婆世界本来就是五浊恶世
有了福报后,往往不信因果,
往往纵容自己的欲望和脾气而造恶业,然后又堕入恶道
经过累劫恶道中的煎熬,业障逐渐消除,回生人道继续受苦
因为受苦而行善或念佛求福,来生可能因此得福
可是因为没有求智慧解脱,所以每每因为享受福报而堕落,又继续轮回
真相就是如此
因果轮回的事情,佛经或历史上都有许多故事案例
自己有疑问,多读书就能解除疑惑(书读太少也是业障)
所以没有什么好不平或忿恨的,一切都是自作自受
光看自己无法平复的心,就知道自己能不能解脱了
就知道自己是不是真正慈悲平等有智慧的人了
又有什么好大声怨叹不平的呢
如果不信因果,忿忿不平,这怎能算是信佛的人
佛讲的话,佛说过哪些经,都看过吗?都信吗?
不然如何说自己信佛呢?
自己如果没有落实
又如何说念佛持咒诵经有没有真实效用呢? ——帖子详见：[倒果为因的邪见]为何行凶做恶的人都多子多福!?
佛法是很深奥的,[世间相]众生都弄不明白,更不用说[宇宙实相]了
其实[信]或者[不信],都和累劫第八识累积的善恶种子有关
念佛持咒诵经的效果好不好,除了信或不信,也和累劫所累积的善恶果报有关系
所以有过去世善根的,就很容易相信,而且诵经持咒念佛就容易相应而得到救度
相反的,过去世善根不足的,而且可能有其他众生的共业干扰
这种人不学佛的时候,人生时常不顺遂,就算学佛了,干扰业障的困扰也很多
这些道理在佛经中都有讲到,只是善根不足的众生又如何能去阅读这些内容或信受呢
所以真正明白的人就会知道"一切都是自己的业障",这是真的
感应奇迹实在非常多,也很灵验,但是为什么有些人就是不灵验
这都是过去世累积的恶业干扰(自己与其他众生共业干扰)
这是因为自己的福德不够, 这在大般涅槃经也讲的很清楚
为什么有人就算遇到良医好药,病还是不会好~ 大般涅槃经
以上这是尚未能脱离六道时候的真实因果状况
因果真的不虚
另外,如果明白甚深佛法,明白佛性,明白第八识原理
就会明白更深的实相义因果,[一切唯心造],以及[罪性本空]的道理
但是这必须要超越轮回才算有真正实证
不然口头上说明白,事实上做不到还是会堕入六道轮回中
总之,佛法和因果的道理很深远
不能明白,如果还能信,这就是佛法讲的有善根 ——帖子详见：为什么有人信佛?有人不信?有人灵验?有人不灵验?
尔时，世自在王佛知其高明志愿深广，即为法藏比丘而说经言：‘譬如大海，一人斗量，经历劫数尚可穷底，得其妙宝。人有至心，精进求道不止，会当克果，何愿不得？
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
其实以两个字来探讨就能明白
就是[心量]
[心]就是发心,就是正确的发心,就是以正确的知见发起的心念
[量]就是数量,就是精进,以念佛来说,就是要达到念念
所以常说[心量要大],其实这是[心][量]两个元素所构成的,就是精进发心,就是念念正念
正确的[发心]并不容易,这需要善知识的引导,
而且众生凡夫心沉重,所以不可能一下子就恢复[真心]
所以[量]就是决定的因素
[量]就是[精进],就是[念念],就是不断的学习
唯有透过量才能让自己逐渐深入[真心]
[量]是[广度]也是[深度]也是[数量]
广度和深度如何达成?
就像挖掘如何才能够深?就是不断的挖
就像怎样才能走的更远?就是不断的走
[发心]如果不正就会走偏
[发心]如果不真就无法持续
以[大般涅槃经]的教导来说
1.只有[不断]的接触善知识,2.才能[不断]的听闻正确的教法,
3.然后透过[不断]的思维法义,4.最后真正[不断]的实修
所谓[不断的精进],这就是[量],透过[量],[发心]才能逐渐修正,愈趋[真心]
而且越是接近[真心],自然就会[精进]
众生无法精进,那是因为发心不正确,凡夫妄心当然无法精进
众生没有正确发心,那是因为精进不够,不够精进当然无法契入真心
所以这是一体两面的事情 ——帖子详见：[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？
佛法讲的[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]
所以菩萨法有[四无量心]和[四弘愿]
由于发愿成佛和解救众生,所以和佛菩萨的悲愿一致
因此就更能得到佛菩萨的教导,真正增上菩提
所以佛弟子发起自己愿意精进成佛和普渡众生,这才叫做[菩萨愿]
就像父母为了小孩,所以努力工作,想让小孩能顺利成长,心甘情愿,无怨无悔
行菩萨道也正是如此,
发愿的菩萨就像父母一样,视众生如子,希望一切众生都能顺利学佛成佛
所以自动自发,心愿和愿行力都力量非凡
这是因为心愿大,力量就大
就像父母为了小孩,工作就特别有力量和拼劲 ——帖子详见：[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同
有多大的菩萨心量,就会有多大的财富
内心是多么的不执着,就能承受多大的财富
这就是发心的因果
所以佛经上说发大乘菩提心有无量功德
其实很简单
例如开个素食小店,里面放个佛法小柜子,
结缘佛经佛书,甚至店里布置个小佛龛
这样就能流通佛法,利益众生
又或者,每星期一两天,
下班时间领众生读诵佛经(看各自能力,在公司或者家中都行)
这不是很简单吗?不需要成本,只要佛经,为什么佛弟子不能这样做呢?
一开始三五个没关系,只要发心正确,通过佛菩萨的考验期,久了人就会变多
不要想太多世俗的事情,多想想如何宣扬佛法利益众生
这样自己的生活,完全不需要担心就会变好 ——帖子详见：让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人 2#
弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善，听佛经者贯心思之。世人实尔如佛所言，今佛慈愍显示大道，耳目开明长得度脱，闻佛所说莫不欢喜。诸天、人民、蠕动之类，皆蒙慈恩解脱忧苦。佛语教诫甚深甚善，智慧明见八方、上下、去来今事，莫不究畅。今我众等所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致。恩德普覆，福禄巍巍，光明彻照达空无极；开入泥洹，教授典揽威制消化，感动十方无穷无极。佛为法王尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。”
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
如佛经所说,出生在五浊恶世,都是不善的罪人
如果不能反观自照,就难以脱离轮回
这类事情,在佛经中也有案例
例如：某些初学菩萨过去世曾经毁谤深法,经过累世很久的地狱和恶道罪报后,
难得为人更修行至菩萨阶段,但是因为曾毁谤深法,以致今生无论如何就是无法学习深法或完全不懂深法
最后仍得佛陀慈悲教导忏悔消业之法,才能消除业障,而能学佛法之甚深法
经常,愚昧的人都听信错误的知见而怀疑毁谤智者或佛法或深法
但是,这些愚昧的人自己却不会认为自己是错误的,可能还认为自己是对的,这就是愚昧
也因此,就算学佛了,常因为怀疑毁谤的罪过而难以长进,因此而无法接触深法和明白深法
古人说：「受人点滴之恩，当涌泉以报」
如今末法时期,拾人牙慧,不知感恩,反而毁谤中伤的比比皆是
如果不能真心发露忏悔,彻底悔悟,不仅修行无法增上,最终也难逃怀疑毁谤的因果报应 ——帖子详见：受人点滴之恩，当涌泉以报
善人行善，从乐入乐、从明入明；恶人行恶，从苦入苦、从冥入冥。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
佛法是很深奥的,[世间相]众生都弄不明白,更不用说[宇宙实相]了
其实[信]或者[不信],都和累劫第八识累积的善恶种子有关
念佛持咒诵经的效果好不好,除了信或不信,也和累劫所累积的善恶果报有关系
所以有过去世善根的,就很容易相信,而且诵经持咒念佛就容易相应而得到救度
相反的,过去世善根不足的,而且可能有其他众生的共业干扰
这种人不学佛的时候,人生时常不顺遂,就算学佛了,干扰业障的困扰也很多
这些道理在佛经中都有讲到,只是善根不足的众生又如何能去阅读这些内容或信受呢
所以真正明白的人就会知道"一切都是自己的业障",这是真的 ——帖子详见：为什么有人信佛?有人不信?有人灵验?有人不灵验?
以学佛来说，
就算人人同样都学佛，也会因为众生根器(智慧)次第和累世因缘不同，而对同样的经文或法门产生有所差异的认识和解释
有些可能相信，有些可能怀疑甚至毁谤
就算都相信，信解的次第也可能不同，也可能执着自己次第所能信解的认知和修行方式，甚至诋毁其他法门或修行者
就算都实修学习，也会因为不同的信解和实修方式与心念的不同，而产生不同的修行次第成果，甚至误入或堕入魔道
这些情况就是「无量义经」讲的「无量义」，
也就是说，佛陀同样的一句话，众生却因为各自根器次第不同，而产生各种不同的信解和不同的修行次第结果
所以，只要尚未成佛，而且不明白上述情况，而执着于某个阶段的修行，这就是迷，就容易堕入「楞严经」讲的「50阴魔」状态
因此，真的想成佛，就要不断的增上，随时反观自照，破除自己当下的执着(不论是外相或观念认知，甚至情绪)，朝真正的「佛智」迈进 ——帖子详见：学佛者的迷信与智信
生老病死，人人都会经历，真正遇到，就能知道自己是否真正在学佛了，
而结果当然由平常的修行就能看出来了，因为，这就是因果
不过，实际情况下往往令人感叹，许多人遇到考验却糊涂了，仍不肯认错和忏悔，就像醉汉闹事却仍说自己没醉
这就是平常修行没有「正知见」和「正观」，所以往往遇到考验的时候仍然无法提起「正念」，而只会不断的犯糊涂和耍赖，
这就是自己的因果，如是因，如是果，自己要为自己负责，自己要承受自己没有真信智信和真实实修的后果，迷信的后果
所以，真想脱离生死轮回，真想成佛，还是要当下随时落实才行，真正的佛法智慧，才会有真正的佛智结果 ——帖子详见：学佛者的迷信与智信
如果能信佛，能以佛法的智慧去看世间，
自然就能放下争执和执着，远离冲突和纷争，就能避免灾难和不幸，
自然就能广结善缘，福至心灵，得道多助，事事顺利
而这些福慧的实证，就是功德的相貌 ——帖子详见：信佛念佛能有福慧和功德的原理
举个简单的例子来说,相信很多皈依三宝的佛弟子一开始并不明白皈依
虽然去皈依了,不过只是一起去皈依,并不明白皈依的真义
就像常提到的发心,或者慈悲心,虽然都会依照发愿词回向词念诵
但是这些看似简单的名相,其实要修行多年才会逐渐明白,真正成佛才能完全圆满
很多佛弟子都是在多年的修行过程后,
才逐渐体会到自己慈悲心不够,发心不真确,才发现自己以前并未老实信佛
所以才会说真修才会明白真心,才会真信 ——帖子详见：为什么说[真修才能真信] 1#
真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行 ——帖子详见：为什么说[真修才能真信] 1#
其二恶者，世间人民——父子、兄弟、室家、夫妇——都无义理，不顺法度。奢淫憍纵，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。心口各异、言念无实、佞谄不忠、巧言谀媚、嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明任用臣下、臣下自在机伪多端，践度能行知其形势。在位不正为其所欺，妄损忠良不当天心。臣欺其君、子欺其父，兄弟、夫妇、中外知识更相欺诳，各怀贪欲、瞋恚、愚痴，欲自厚己、欲贪多有，尊卑、上下心俱同然。破家亡身不顾前后，亲属内外坐之灭族。或时室家、知识、乡党、市里、愚民、野人转共从事，更相剥害，忿成怨结。富有悭惜不肯施与，爱保贪重心劳身苦，如是至竟无所恃怙，独来独去无一随者。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
世界那么大，宇宙无限宽广，法界无量，
如果我们的心也无量伸展，就能和无量契合，而无处不自在。
但是，人们或众生都习惯，划地自限，宣告自己的财产和领地(就像狗到处尿尿)，
却不知道这样只会让自己愈来愈狭隘、烦恼和辛苦、痛苦。
就像公园那么大、或世界的山水无尽，都可以随时尽情的游览和欣赏。
(如果心无贪着和挂碍，欣赏图片就能心满意足)
但是，人们就贪心、自私，这划圈、那划限(或线)，把自己圈限在自己的小圈圈，
然后又担心受怕的守护和防备，这不是自寻烦恼吗？
所以，不执着的人最富有，世界尽收眼底，享受世界的美却不执着、不占有，
这样就不用担心害怕，才是真正的自由自在。
所以有句话说：「攥紧手，你什么都得不到；放开手，你拥有整个世界！」。
心念会影响来生，如果心无贪执与挂碍，就能超越人间限制而飞升转生天道或往生净土。
相反，如果处处贪心、执着，那就会被自己的心念局限在苦处，而堕入恶道中。 ——帖子详见：真正的自由自在VS现代人的病态：用伪装伤害自己&划地自限自寻烦恼
佛告弥勒菩萨、诸天、人等：“无量寿国声闻、菩萨功德智慧不可称说，又其国土微妙安乐清净若此，何不力为善，念道之自然，著于无上下，洞达无边际？宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安养国。横截五恶趣，恶趣自然闭；升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵，何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极？
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
佛经上说:众生以苦为乐
意思是说,众生以错误的观念和方式生活着,沉溺在贪婪嗔恨物欲执着中,把这些痛苦的根源当作快乐
而把学佛修行这种能真正获得永恒快乐的事情当作迷信或无聊无趣
大多数人的人生都是忙碌一生,生活在各种压力和烦恼之中,
生活在为了个人私欲和无止尽贪婪而起的种种斗争中,生活在追求各种肤浅的表相,
而让许多丑陋的负面心念污染了自己的心灵,逐渐失去心灵的清净光明自在,这样的人生会有趣吗?
如果没有透过修行来提升和解脱轮回,这样不断的轮回受苦,这不是自作孽吗?
如果您对法界实相(宇宙真相)和生命轮回的真相有正确的认识,
那修行反而是最有意义和乐趣的事情,就像科学家义无反顾的探索生命和宇宙的根源
何况,在修行过程中会有考验和成长,修行内容也非常丰富
修行不仅能学习和验证无量法门,逐渐明白法界和生命的各种原理与现象
还能从普渡无量众生的过程中得到各种经验智慧和心得体会
学习无量法门加上普渡无量众生,再加上法界(宇宙)中有无量佛菩萨和佛国净土
修行成就后有无量化身,所以修行过程哪可能会无趣或无聊呢?
如果您还是觉得修行会无聊
那代表您对凡夫欲望太沉迷,对世俗的凡情和烦恼太执着
这也代表您对法界实相和生命轮回的真相没有真切清楚的认识和体会
对实修也可能没有真正用心去落实和体验,对众生没有真正去关怀和救度
对佛菩萨没有真正信奉,没有真诚的信心,对佛国净土没有真正的向往
不然,又怎会觉得修行无聊无趣呢?
观念决定走向,正确的法界人生观,才能引导众生得到真正美好的未来
学佛修行而解脱轮回痛苦,这才是不论您在任何生命型态中最有意义的事情,
可以提升您的心量和智慧,扩展您的视野和观念,让您解脱各种烦恼与痛苦,迈向美好的永恒 ——帖子详见：修行会无聊或无趣吗?
然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务以自给济。无尊、无卑，无贫、无富，少、长、男、女共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时——有田忧田、有宅忧宅，牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物，复共忧之——重思累息，忧念愁怖，横为非常、水、火、盗贼、怨家、债主焚漂劫夺，消散磨灭，忧毒忪忪，无有解时。结愤心中不离忧恼，心坚意固适无纵舍，或坐摧碎身亡命终，弃捐之去莫谁随者。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
以世俗观念来说,
对于不是自己的东西,却起不正当的贪念,这就是[贪]
如果以解脱轮回的佛法来说,对于六根所贪着的六尘杂染,这全都是[贪]
例如,眼所见,耳所听,鼻所闻,舌所尝,身所触,意所想,若堕入其欲望中,就是[贪] ——帖子详见：[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?
[欲望]就是佛法中讲的[贪]
贪就是欲望,就是无明
因为不明白法界真相,而贪求虚幻生灭的物质和世俗
这就是无明,就是愚痴,
求取的过程中也因此一再生气,而堕入贪嗔痴三者不断的轮回中 ——帖子详见：贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理
人都想赚钱、赚更多钱，不仅个人如此、企业如此、国家也如此
所以，造成地球资源过度消耗和破坏，人类的生活条件逐渐越来越苛刻！
千万要小心和警觉，现阶段眼前的财富和发展只是暂时性的短暂现象
如果人类没有学会知足、不懂节制，很快就会尝到贪婪的恶果！
大家都想有钱，有钱的想更有钱，没有满足的一刻
个人为了有钱，所以辛勤工作、没日没夜，过劳死或因过劳而产生的意外伤害逐渐增多
企业为了有钱，一方面超时压榨劳工、降低工资，或没有道德的并吞或击垮其他同业
虽然人们都知道商场是险恶的，但是，恶性或阴险的诡计和斗争，只会造成人性负面的恶性循环 ——帖子详见：「胃病与贪婪」&「知足、节制而活」
[戒][定][慧]刚好就是用来破除[贪][嗔][痴]
佛法是心法,什么是心法?
心法就是涉及观念和知见的方法或法门
观念和知见如果正确了,就是有智慧,就不无明和愚痴了
观念和知见如果正确了,就不会生气了,就不会有贪欲了
但是,不是每个人一开始就能接受正确知见和观念的教导
所以大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受
就算接受,可能也无法断除累世所累积的欲望和习气
这时候就需要[戒]和[定]的帮助,需要靠戒律来约束,和修持定力来降伏欲望和习气
因此,众生都需要靠[戒][定][慧]的修持来帮助自己解脱六道轮回的束缚 ——帖子详见：贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理
再多的贪念和杂染都胜不过真心的忏悔和改过或者对解脱智慧的明白(明白法界真相，就能放下种种世俗贪念) ——帖子详见：由「再多的财物都胜不过内心的满足」举一反三看一切性(原理特性)
只要我们深入的观察和反省，就可以明白：不论拥有多少的财物，其实都胜不过内心的满足
例如：当一个人感情出问题的时候，或被咒骂，或与人冲突后，这时候吃什么可能都是食不知味或觉得难吃的
相反，当一个人身心愉快的时候，欢笑的时候，或和喜欢的人在一起的时候，吃什么都是香的
由此可知「精神凌驾物质之上」，人应该在精神上提升，而不是把精神寄托于物质之上(这是本末倒置，弄错了方向)
所以，就算拥有金山银山能随意挥霍，如果没有家人和亲友陪伴，可能也是人生乏味的
因此，日夜为钱财奔走而无法经营家庭生活，牺牲了健康和家人，这样真有幸福可言？
其实，『常微笑就能带给人快乐和满足，微笑能引发众生之间善性的交流，增上精神的愉悦，能营造真正的幸福』。
『知足能避免堕入物欲的深坑，避免过度开发和浪费，更能启发精神内涵』。
所以古人说：「知足常乐」，真正的幸福是在于当下的点点滴滴，当下的用心体会万物和生活
『当下用心感动，就会幸福』，而不是把精力和时间都花在金钱和物质的追求上，这样可能老了才发现一场空
所以，『再多的财物都胜不过内心的满足』，『真心的感动胜过一切物质享受』。
因此，聪明的人应该把时间用在当下的真心互动营造幸福，而不是把精力和时间都花在物质金钱表相的追求上
因为，那只会使人与人之间的关怀和互动减少，亲友逐渐远离，健康和精神品质下降，身心更疲累和空虚
人类社会过度追求物质享受而不知道满足，这种物欲的狂性，造成自私和掠夺的心态，造成尊卑和压迫
不仅造成社会不均，以及资源过度开发和浪费，也造成种种纷争，甚至引起战争
这才是真正贫富差距和金融危机的根本原因，如果不能回归精神修养而得到满足，这种情况只会不断的恶性循环
而因为这样的恶性，娑婆世界就成了五浊恶世，恶性众生也难以摆脱轮回之苦
只有舍贪修行，才能逐渐摆脱物欲，使精神逐渐恢复清净，得以飞生天界或往生净土，继续修行迈向解脱
其实，『内心的满足，并不需要靠高价的物质』
有智慧的人不需要靠高价的物质来满足自己，因此不会把精力和时间花在求取高价物质
相反的，一般人却把精力和时间花在求取高价物质，以此来换得内心的虚荣和满足，这不是很笨吗？
人类制造富贵权势的差别假象(假相)，用以压榨他人赚取财富(例如：血汗工厂)，用以显示自己的尊贵(例如所谓的「名牌」)
因为人类的贪欲，用虚拟货币和金融操作制造财富假象，最终导致泡沫经济和金融危机
这些都是贪念的恶性循环，造成贫穷和种种苦难的背后真正原因
反之，如果能知足舍贪，就能逐渐降低贫穷而达到均富，天然资源也不至于匮乏或被滥用以及破坏 ——帖子详见：再多的财物都胜不过内心的满足
对于欲望也是如此
只要我们随时告诉自己:世俗欲求生灭不实,告诉自己应该放下
随时观照法界和佛菩萨光明,这样就能真的减少欲求
这样的过程就是转念,这样的观照就是正观
所以可以知道~万法唯心,
也明白显示~佛法就是心法 ——帖子详见：如何放下欲望和仇恨?如何解脱非人干扰?~转念,正观,解脱
佛陀在圆觉经上说爱欲是一切轮回的根源
因此，佛陀教导佛弟子
1。培养慈悲心，行善布施，让欲望升华，逐渐放下对世俗的贪着和执着
2。守持戒律，远离恶行，避免被贪嗔痴恶业一再腐蚀，这样心念才能逐渐清净
3。忍辱，能忍才能避免一再造恶，才能避免恶念恶行滚雪球般的变大
4。常行精进，透过实修实做，逐渐消除习气，产生定力
因为世俗的诱惑实在很多很大，所以要更多的实修功课来帮助自己不退转
5。要远离世俗纷扰处（尤其网路诤讼处），寻求寂静处（阿兰若处），以利禅定的修持
这点非常重要，因为世俗的引诱和干扰非常严重
透过日常生活和电视报纸杂志网路等媒体，就算佛弟子也难以抵挡诱惑和干扰
6。深入经藏，逐渐明白甚深实相，以出世间智慧破除世俗烦恼和疑惑
智慧是破除一切障碍的根本，所以实修者应逐渐深入甚深智慧
实修者对于以上六项重点都要一一检验和落实
这样逐渐落实六度才能有利修行，避免被世俗欲望所吞蚀，解脱生死轮回才能逐渐有把握 ——帖子详见：爱欲是一切轮回的根源
然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务以自给济。无尊、无卑，无贫、无富，少、长、男、女共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时——有田忧田、有宅忧宅，牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物，复共忧之——重思累息，忧念愁怖，横为非常、水、火、盗贼、怨家、债主焚漂劫夺，消散磨灭，忧毒忪忪，无有解时。结愤心中不离忧恼，心坚意固适无纵舍，或坐摧碎身亡命终，弃捐之去莫谁随者。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
永远的深渊,让人堕入六道中不断轮回的深渊
追求的过程必定引起世俗种种贪嗔痴的因,而造就轮回的恶果
而且世俗人往往不知道这利害关系,盲目追求,因而不断轮回
世俗的财富权势都脱离不了贪嗔痴,
在这污秽的娑婆世界,人心险恶,
财富和权势往往是斗争的根源,难以用在正途和良善上,
所以,追求或拥有财富和权势,往往就是六道轮回或堕入三恶道的的根本原因
因此,不用羡慕拥有那些引发罪恶的东西,更不要盲目追求 ——帖子详见：不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者
平静平和清净光明自在的心,才是超越六道的佛心
这才能帮助我们脱离六道轮回,才是众生所应该学习的
所以,应该发愿生生世世寻求解脱,而不是把时间花在赚钱上 ——帖子详见：有钱和满足
不用羡慕拥有那些引发罪恶的东西,更不要盲目追求
其实,人人都有更珍贵的本质,那就是佛性
一种原本就光明圆满,能超越世俗和轮回的本质
如果您发觉它善用它,让佛性流露和盈满,让生活中充满佛性的光辉
您就能超越世俗和轮回, 永远快乐自在的来去十方世界 ——帖子详见：不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者
尊贵、豪富亦有斯患，忧惧万端，勤苦若此，结众寒热与痛共俱。
--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---
其实，除了自己对物欲的渴望，拥有财物通常只是为了得到别人的尊重和认同，象征着地位和权势或能力
在人类社会中，大都用财物来证明自己的地位和权势以及价值，用以压迫他人，显示自己的能力和尊贵
老实说，这是人性的误区和盲点，人类无法真正文明的根源
其实，真正文明的人可以不用这样「活」，相关文章请参考「不用『钱』的世界」
只要我们深入的观察和反省，就可以明白：不论拥有多少的财物，其实都胜不过内心的满足
例如：当一个人感情出问题的时候，或被咒骂，或与人冲突后，这时候吃什么可能都是食不知味或觉得难吃的
相反，当一个人身心愉快的时候，欢笑的时候，或和喜欢的人在一起的时候，吃什么都是香的
由此可知「精神凌驾物质之上」，人应该在精神上提升，而不是把精神寄托于物质之上(这是本末倒置，弄错了方向)
所以，就算拥有金山银山能随意挥霍，如果没有家人和亲友陪伴，可能也是人生乏味的
因此，日夜为钱财奔走而无法经营家庭生活，牺牲了健康和家人，这样真有幸福可言？
其实，『常微笑就能带给人快乐和满足，微笑能引发众生之间善性的交流，增上精神的愉悦，能营造真正的幸福』。
『知足能避免堕入物欲的深坑，避免过度开发和浪费，更能启发精神内涵』。
所以古人说：「知足常乐」，真正的幸福是在于当下的点点滴滴，当下的用心体会万物和生活
『当下用心感动，就会幸福』，而不是把精力和时间都花在金钱和物质的追求上，这样可能老了才发现一场空
所以，『再多的财物都胜不过内心的满足』，『真心的感动胜过一切物质享受』。
因此，聪明的人应该把时间用在当下的真心互动营造幸福，而不是把精力和时间都花在物质金钱表相的追求上
因为，那只会使人与人之间的关怀和互动减少，亲友逐渐远离，健康和精神品质下降，身心更疲累和空虚
『内心的满足，并不需要靠高价的物质』
有智慧的人不需要靠高价的物质来满足自己，因此不会把精力和时间花在求取高价物质
相反的，一般人却把精力和时间花在求取高价物质，以此来换得内心的虚荣和满足，这不是很笨吗？
人类制造富贵权势的差别假象(假相)，用以压榨他人赚取财富(例如：血汗工厂)，用以显示自己的尊贵(例如所谓的「名牌」)
因为人类的贪欲，用虚拟货币和金融操作制造财富假象，最终导致泡沫经济和金融危机
这些都是贪念的恶性循环，造成贫穷和种种苦难的背后真正原因
反之，如果能知足舍贪，就能逐渐降低贫穷而达到均富，天然资源也不至于匮乏或被滥用以及破坏
更深入的来说，人类虽自以为科学和文明，其实并非如此，
贫富的差距和所谓的尊贵权势和阶级，这些都显示人类并不文明，而人类却不自知，也不知反省
因为人类的贪念和无智不知共享，竞争而产生贫富不均，贫富而产生抢夺(可能是犯罪事件，也可能是商业不道德行为)
这些都是不文明的象征，人类因为物欲而起的争夺，甚至比其他动物更可怕，规模更大也更具毁灭性
「真正的文明」应该是佛法讲的「中道」，是「真平等」，是脱离物欲的控制，是理性和情感的合谐
所以，不应该为了虚荣和权势而制造种种虚伪的表相和制度，造成人与人之间的尊贵差别和不平等待遇
不应该为了财富而过度开发天然资源和压榨他人，也不该为了满足私欲而运用虚拟货币和金融制度膨胀假象的财富
在过去古老的社会，或许没有现在科技发达和交通便利，人们或许不能尝尽天下美味，也没有现在的名车和高楼
但是，并不因此就代表现代人比过去人幸福，幸福的定义因为观念相异而不同，而错误的观念可能永远也不能得到真正的幸福
因为幸福必须要善性的互动，在知足赠予感恩欢笑赞美的互动中交流，这才能得到真正的幸福，而不是沉溺于物质的追求
知道了这些，更重要的是观念的普及，透过正确观念的教育，才能逐渐带领人类走出迷途，迈向真正的幸福 ——帖子详见：再多的财物都胜不过内心的满足
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