妙湛总持不动尊。 首楞严王世稀有。销我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。愿今得果成宝王。 还度如是恒沙众。将此深心奉尘剎。 是则名为报佛恩。伏请世尊为证明。 五浊恶世誓先入。如一众生未成佛。 终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲。 希更审除微细惑。令我早登无上觉。 于十方界坐道场。舜若多性可销亡。 烁迦罗心无动转。
真心的文字就能引发共鸣，引导众生生起正向心，
因为真心是可以相通的
因为众生都有佛性，所以真心的文字能够启发正向心，产生共鸣
1.初学佛者如果精进念佛或读诵佛经,佛菩萨都会帮忙众生解除苦难
这是佛菩萨对众生慈悲,让初学的众生有信心,所以初学者对此都有一些感应
这是最初修行次第的型态,就是有求必应
2.但是后来,佛菩萨为了让众生明白物质和肉体生灭不实,朝向真正实修的心理层面迈进
而且加上众生的业障果报太多,所以还是会适时不断浮现苦难和病痛(这也是为了教化众生)
这时候,佛弟子应该修持的就是真正去认识物质和肉体生灭虚幻的事实,这时候该学习破除有执和
破除我执,对于生命的执着应该要有些认识,应该逐渐学习金刚经讲的破除四相
如果这阶段,佛弟子能对苦对肉体执着能逐渐放下,这样业障就会逐渐消除,就能获得清净,修行就会迈向下一阶段
佛弟子可以学习大乘的光明观照法,来排除自己心中黑暗的负面思维
相由心生,业由心转,这样就可逐渐排除自己懦弱的一面,真正消除业障的来源
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引
先谈到这边,希望对大众有帮助
以下提供维摩诘经教导的方法,请佛友参考看看
行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏? ~ 维摩诘所说经
——帖子详见：浅谈[业障],和[学佛不同次第阶段,该如何面对业障,消除苦难和病痛]?
1，精进实修当中的消业过程虽然很辛苦，但也是好事，而且越早经历越好
2，业障越重，消业过程会越辛苦，实修者应提起正念，保持光明心就能顺利过渡
3，要发大愿心，以勇猛精进来超越
修行在于内(心)外(境)合一，不光只是头发，如果想学习真正的剃光头，
那更应该更注意学习显露清净光明无挂碍的氛围，让众生都能感受到这氛围的自在与喜乐
这样，就不会被众生或家人感到突兀或怪异，反而能欢喜看待出家和佛法的光明形象
这种烦躁如果都无法破除,又如何成佛呢?
这是您对善恶的法执,您的对立相太重
如果您没有耐心听众生说话
您就不可能懂众生心,就不明白众生的问题在哪
您又不懂佛法和普渡众生的方便
这样您就根本不可能行菩萨道而成佛
而且像您这样不耐烦,又怎能说对众生真的有慈悲心呢?
您难道看不到众生的执着和痛苦
您的心量反应您今生的果报
其实人会遇到种种不如意的事情,这都和心念心量有关
这都是因果,物以类聚,众缘和合 ——帖子详见：[心法实修问答]心念的魔障
练习以正向心、光明语与众生互动
以光明心光明念，讲光明的话语，作光明的行为，将光明心法运用到方方面面
一切事情，都是以起心动念为根本，由心而发而后动，成就世界万象 ——帖子详见：心念、信念＆念佛持咒几次才有效？
[戒]就是要远离一切干扰自己修行正行的外在因素
例如:不要开启论坛上纷乱的是非帖
您自己还没有能力度化人,就要先远离是非,不然您说的话也往往是在造业
因为您都无法显露智慧,讲出来的话就不可能会究竟,自己造业了也不知道
这也是[妙法莲华经][安乐行品]的戒律 ——帖子详见：法门实修帖 142#
佛经上告诉初修行者，应该选择修行上的寂静处(阿兰若处)，好好控制和修养自己的心性，避免堕入世俗和是非中等到逐渐消除世俗习气，并且学好佛经中讲的正确知见，这样才能明辨是非而不流俗，才能在娑婆世界这大染缸中出淤泥而不染 ——帖子详见：你不可能管住每个人的嘴，你只能管好自己的心
这是因为您念佛持咒回向化解了怨仇
所以,能改善亲人之间的关系
因为,其实我们生活不如意或和亲人朋友有争吵
除了因为自己贪瞋痴习气,没有智慧和定力,所以常会争吵
其实这之中还有恶性非人鬼神或冤亲债主趁机干扰的关系
所以,如果透过念佛持咒回向而化解了一些怨结
一方面可能冤亲债主放下心中仇恨
或恶性非人鬼神因为您念佛持咒而远离
加上天人护法的护持与佛菩萨的帮助
就能让我们和亲人朋友的关系得到改善
应该以解脱成佛为目的,普渡一切众生,回向[法界]和[一切众生]
这样才是究竟解脱之路 ——帖子详见：[分析说明]常见的冤(怨)亲债主问题
当下的念头非常重要, 每一个念头决定我们思绪想法的惯性
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处 ——帖子详见：为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用
如果自己经常无法保持自觉而随习气起舞
想想这样自己如何能保持正念而念佛往生呢
临命终,会不会因为自己的恶习
而因为某件事情而生气,却不知道要念佛呢
为什么许多人可能都上辈子就曾经学佛
却没往生净土呢
更糟糕的可能是现在就逐渐养成邪见习气
而远离佛道
所以请佛弟子们多警惕 ——帖子详见：真实修,请随时正视心念
正语：就是正确的言语、正确的说话。什么才是正语呢？什么不是正语呢？
十恶业中的其中四种：妄语、两舌、恶口、绮语，这四种就属于不是正语
「妄语」：就是说谎欺骗造假或言过其实(夸大不实，或没有实证却说自己有实证)或不实毁谤
「两舌」：就是颠倒是非和挑拨离间，制造纷争，引起事端
「恶口」：就是叫骂或粗口或中伤，或所谓的「国骂」或恶毒的话
「绮语」：就是风花雪月或男女挑逗或情色笑话，或不着边际的空论，或对生死解脱无意义的话
总之，能够按照次第转恶为善、转愚为智、转凡成圣，而能解脱六道轮回成佛的言语，就是正语。
例如：适应不同众生，演说各种不同次第的佛法，让众生能随各自次第而增上，逐渐解脱轮回而成佛，这就是正语
相反，一切愚痴颠倒、使彼此堕入轮回、使众生沉沦的话，就不是正语
又例如：教唆人杀生偷盗邪淫妄语喝酒，使人犯十恶业，这就是恶语而非正语
或宣传错误的世俗知见和外道观念或邪见，使人迷惑或使修行人偏离正法，这样的话都是恶语而非正语 ——帖子详见：认识「八正道」和「正确的职业」
如果深入生命和法界的原理和真相
就会知道,其实世俗的一切都是各种贪瞋痴的结合 ——帖子详见：一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?
妄语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。
(附注:[妄语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 时常被毁谤,或者2.时常被人欺骗)
两舌之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族毙恶。
(附注:[两舌]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1.家人时常争吵或者分离,或者2.被亲族所讨厌或陷害)
恶口之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。
(附注:[恶口]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1.经常被人恶骂或流传坏名声,或者2.一讲话就会和人吵架,甚至上法院打官司)
绮语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。
(附注:[绮语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 说话没人接受,没人愿意听,不被认同,或者2.说话时常讲不清楚意思,或者时常被误会误解) ——帖子详见：[妄语,两舌,恶口,绮语的罪报]为什么被毁谤,背地被讲是非,说话没人接受...
妄语,恶口,两舌,绮语
危害甚大,不可不慎
倡导[和平][宽容][体谅][慈悲][平等],能生善道
反之,[斗争][嘲笑][挑拨][造谣][猜忌][咒骂],则堕三恶道,或生于苦难人中 ——帖子详见：谣言止于智者,请勿忽略口业的危害,切勿挑拨和造谣,唯恐天下不乱
如果自己经常无法保持自觉而随习气起舞
想想这样自己如何能保持正念而念佛往生呢
临命终,会不会因为自己的恶习
而因为某件事情而生气,却不知道要念佛呢 ——帖子详见：真实修,请随时正视心念
过去他笑你,今日你笑他,对立心起,循环不已,两两轮回,无法解脱
过去他伤你,今日你伤他,对立心起,循环不已,两两轮回,无法解脱
怨家和债主因此而生
对立心仇恨心不除,永堕轮回 ——帖子详见：什么叫做因果报应?那里来的怨家债主?
[冤亲债主]其实包含我们周遭的人或动物或非人等
(只要看看我们今生和多少人无法和平相处,就知道怨家有多少,
更不用说累世杀害的众生了,或结怨的非人鬼神了
人的脾气都这么差,执着那么深,何况是结怨的非人鬼神)
六道众生的寿命不可思议,很多众生寿命是人类的百倍千倍以上(详见佛经)
我们累世结怨的众生都会只要因缘成熟,都会变成我们身边的[怨家债主]
所以家人可能是过去世的仇人或恩人,仇人和恩人也可能是过去世的亲人
因为众生实在太会结怨了,
所以佛法常说要[广结善缘],这样才能避免形成众多[冤亲债主] ——帖子详见：[分析说明]常见的冤(怨)亲债主问题
如果能信佛，能以佛法的智慧去看世间，
自然就能放下争执和执着，远离冲突和纷争，就能避免灾难和不幸，
自然就能广结善缘，福至心灵，得道多助，事事顺利
而这些福慧的实证，就是功德的相貌
其实念佛信佛学佛也是这道理，
就是让我们随时放下世俗的杂念，以清净光明平等宏观的智慧来提升自己，
这样不仅当下就能摆脱凡俗和黑暗，也能逐渐达到脱离六道轮回的境界 ——帖子详见：信佛念佛能有福慧和功德的原理
[戒]就是要远离一切干扰自己修行正行的外在因素
例如:不要开启论坛上纷乱的是非帖
您自己还没有能力度化人,就要先远离是非,不然您说的话也往往是在造业
因为您都无法显露智慧,讲出来的话就不可能会究竟,自己造业了也不知道
这也是[妙法莲华经][安乐行品]的戒律 ——帖子详见：法门实修帖 142#
精进实修消业的过程,
您需要的是对佛菩萨的真实信心,而不是被网友所影响
有事直接求佛菩萨,直接念佛菩萨,自然就会逐渐消除障碍
所以不用应付那些回应,不理会即可,这也是训练[法忍力]
(法忍力,就是修法过程坚持在法门上不可动摇的信念,
不被外在人事物所影响,也不被自己的无明习气所考倒
在过程中可请教明白此法的师长或实修者) ——帖子详见：法门实修帖 19#
想要[对治业障]就要[定课一心专修],这期间就像[闭关],所以[少说话和纷争]
因为初学者没有定力和功德智慧,所以,要以量来取胜,才能尽快消除业障 ——帖子详见：法门实修帖 46#
所以我们要善待众生,也善待自己,什么才是善待呢?
就是让自己和众生都保持光明心,平等的对待彼此
对众生保持宽容慈悲,就是对自己保持宽容慈悲
因为宽容慈悲是心念,保持好心,自己的凡心就变成好心
心好了,自然就快乐没有痛苦
所以随时保持善心好心平等对待众生,这样自己就容易解脱而快乐 ——帖子详见：法门实修帖 38#
将佛菩萨的清净光明、大慈大悲下载到我们心里，化作甘露（妙用）遍洒于众生
体现在每一句佛号佛咒，体现在每一次与众生的互动，每一个念头，每一句话语。。。
这就是光明心法两个大愿的践行
以[光明心法]念佛持咒回向所遇到的每个众生，所听闻到的每个事件，回向所有未发心者能够发心，所有恶意者起善心，所有黑暗现象转为光明，仇恨转为慈悲，冤冤相报转为菩萨眷属。。。
就是说谎欺骗造假或言过其实(夸大不实，或没有实证却说自己有实证)或不实毁谤 ——帖子详见：认识「八正道」和「正确的职业」
妄语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。
(附注:[妄语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 时常被毁谤,或者2.时常被人欺骗) ——帖子详见：[妄语,两舌,恶口,绮语的罪报]为什么被毁谤,背地被讲是非,说话没人接受...
[欲望]是因,[执着]是因,[无明]是因,[贪瞋痴]是因,[苦报]就是果
有因就有果,杀生吃肉喝酒邪淫是因,苦报就是果
这个因果不是谁规定的,也不是谁给您的
这个因果现象是自己给自己的
就像您爱上了某人,这是因,
没看到对方就会难过,看到对方会欢喜,这都是果
这就是因果,问题就在于观念的执着,是自己给自己的,是自己造成的
再来,分析一下,这样大家会比较清楚
1.表相上
如果您对某人不好,这是[因],
他可能因此打您,这是[果]
2.内在心理作用上
[因的探讨]
您对某人不好,这是您心理的无明执着才会对人不好,如果不执着就不会有这个恶因
[果的探讨]
某人因此打您,这时候您被打,如果您无明执着了就会苦,如果您不执着就不会苦
这就是因果
所以因果都是自己造成的,因为自己无明,所以产生和众生的共业干扰,而有苦报
因为一切都来自于累劫[第八识]的无明执着,只要众生造作无明业,就一定有果报
因为无明想不开想不透彻的是自己,自然就会承受无明所带来的苦
因为苦的来源就是无明执着,自己抓着不放又怎能不苦呢
所以真正不想承受苦报,就要去除自己的无明执着和自己的欲望
所以1.佛法教导众生应该先守戒,逐渐断除欲望,这样就不会受苦
2.再者,佛法教导众生现在承受苦报的时候
要观四相(我,人,众生,寿命)皆空,要观三轮体空
因为这样才能避免自己承受苦报的时候,又因为执着于苦而陷入无明执着中
这个无明执着又会成为下一个苦的因
所以,佛法的教导就是先除苦因
1.一个就是现在对于[欲望]所产生的无明执着
2.另一个就是现在对于[苦报]所产生的无明执着
所以我们要对于世间的欲望尽量减少
另外对于种种不如意的苦报要尽量看开
这就是佛法的因果道理 ——帖子详见：[解析]因果苦报的原理&罪性本空
学佛要往前看
诸恶莫做,众善奉行,自净其意
这样就不会有恶果上门,又何必问什么过去因果呢 ——帖子详见：[略说]看因果
累世所累积的习气其实很多，只要明白原理，很容易就能从众生日常生活的一举一动中看出来
不论是贪、瞋、痴，不论是忧郁、担心、害怕、恐惧
其实都只是习气，而且，我们面对非人鬼神或任何事情或人生的一切，不一定要用负面的心态去面对
也就是说，这些只是一种累世无知无智面对事情的情绪反应，只是一种态度和习惯
而原因就是因为无知无智，而没有理智面对，没有正确的面对，所以，养成累世用负面心态面对的态度和习惯
而这样的心念和情绪，就更容易受到外在的影响，容易受到非人鬼神的侵犯或干扰
不论做任何事情，或面对非人鬼神，都要保持理性观察的心智，这样就容易做出正确的判断和抉择
慢慢养成习惯，就不会什么事情都堕入负面情绪之中
每个人的「第八识」都有不可思议神通，如果你陷入负面思维，就会产生负面的结果
如果能净心启发自性妙心，显露佛性，也能产生正向不可思议的光明效果，所以，一切都是心想生，这就是佛法 ——帖子详见：非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理
每个当下念头都会引发不同的未来结果
不论过去如何,好好把握现在
好好提起正念,用佛心修持,
用[忏悔心][慈悲心][欢喜心][感恩心]感化众生
用[清净心][光明心][平等心]排除妄念
那就可以转化逆缘,成为善缘 ——帖子详见：每个人每个当下都在制造您自己的未来
愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转 ——帖子详见：「深信因果」的法性原理
一般凡夫是看不清楚因果的,
所以无法明白众生因为业障而轮回于法界中不同世界的恶道
也无法明白菩萨为了度化众生,分身于法界中的不同世界
所以,众生应该反观自己到底做了什么,检讨自己的错误,这样才是明因果 ——帖子详见：[网路上请谨慎发言]以邪见错解因果,错误关联,怀疑佛法,这因果可不小
由他们本身积极行善断恶,修学佛法,这样才能真正改善,
怨仇的因果报应,要由当事者自己忏悔罪业,并且发心积极改过向善,这样才能转化业障,
这也呼应佛法中常说的[相由心生],[业由心转],[万法唯心],[一切唯心造]
所以必须要发心
1.恶果承受者要发心忏悔发心改过
2.心怀仇恨的报复者要发心放下仇恨
3.调解怨仇的菩萨行者要发心引导众生解脱 ——帖子详见：[略说]如何真正帮助因果业障病患?
恶业果报现前者或初学者,大都没有耐性和善根或慧根,不愿刻苦自力
所以,大都会有许多推托之词,不愿自己好好努力,只希望别人迅速解除他的苦难
而且也不太可能自己思维忏悔自己的罪过,或虚心受教
所以菩萨行者引导这些众生,要看机缘,如果这种众生能虚心请教
就逐渐教导他们六道轮回和因果业报的观念,逐渐引导他们忏悔业障,行善断恶
如果这种众生还是气焰高涨,不愿受教,
那就可能要等待他们苦报现前,直到愿意虚心受教
或者如您所做的,如果对方愿意恭敬接受楞严咒
那就先运用方便,让他们缔结佛法的缘分 ——帖子详见：[略说]如何真正帮助因果业障病患?
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