清净光明净土

标题: 透过《佛说无量寿经》,体会学佛是为了能够如佛经法,转相教诫,真正发起慈悲之心 [打印本页]

作者: 净莲    时间: 2024-8-28 11:38
标题: 透过《佛说无量寿经》,体会学佛是为了能够如佛经法,转相教诫,真正发起慈悲之心

佛告弥勒:吾语汝等,是世五恶勤苦若此,五痛、五烧展转相生,但作众恶不修善本,皆悉自然入诸恶趣。或其今世先被殃病,求死不得、求生不得,罪恶所招示众见之。身死随行入三恶道,苦毒无量自相燋然。至其久后共作怨结,从小微起遂成大恶,皆由贪着财色、不能施慧,痴欲所迫、随心思想,烦恼结缚无有解已,厚己诤利无所省录。富贵荣华当时快意,不能忍辱不务修善,威势无几随以磨灭,身生劳苦久后大剧。天道施张自然纠举,纲纪罗网上下相应,焭焭忪忪当入其中。古今有是,痛哉可伤!

佛语弥勒:世间如是,佛皆哀之。以威神力摧灭众恶,悉令就善弃捐所思,奉持经戒、受行道法,无所违失,终得度世泥洹之道。

佛言:汝今诸天人民及后世人,得佛经语当熟思之,能于其中端心正行,主上为善、率化其下,转相敕令各自端守,尊圣敬善、仁慈博爱。佛语教诲无敢亏负,当求度世拔断生死众恶之本,永离三涂无量忧畏苦痛之道。汝等于是广殖德本,布恩施慧,勿犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧转相教化。为德立善,正心正意,斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。所以者何?彼佛国土无为自然,皆积众善,无毛发之恶,于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何?他方佛国为善者多、为恶者少,福德自然,无造恶之地。唯此间多恶无有自然,勤苦求欲转相欺殆,心劳形困饮苦食毒,如是匆务未尝宁息。吾哀汝等天人之类,苦心诲喻教令修善,随器开导授与经法,莫不承用,在意所愿皆令得道。佛所游履,国邑丘聚靡不蒙化,天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。

佛言:我哀愍汝等诸天人民,甚于父母念子。今吾于此世作佛,降化五恶、消除五痛、绝灭五烧,以善攻恶,拔生死之苦,令获五德,升无为之安。吾去世后经道渐灭,人民谄伪复为众恶,五烧、五痛还如前法,久后转剧不可悉说,我但为汝略言之耳。

佛告弥勒:汝等各善思之,转相教诫,如佛经法,无得犯也。

于是,弥勒菩萨合掌白言:
佛所说甚善。世人实尔,如来普慈哀愍悉令度脱,受佛重诲不敢违失。

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通过学习上述佛经,可以获知:
1.众生行五恶,有的今世就会受到灾殃病苦,求死不得、求生不得,都是其罪恶所招,要令众生见到。等到其身死之后,也会随行而入三恶道,苦毒无量、自相憔悴。
2.众生得闻佛经教导,应当深入思维,能于其中端正严肃己心与意念,广殖德本,布恩施慧,不犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧,转相教化利益众生。
3.众生在娑婆世界清净持戒一日一夜,胜过在极乐世界修善百年;在娑婆世界修善,胜过他方诸佛国为善千年。
4.释迦牟尼佛于此娑婆世界作佛,是为了帮助众生降化五恶、消除五痛、绝灭五烧,以善攻恶,拔除生死之苦,令众生获取五德,升住无为之安。
5.佛陀灭度后,经道渐灭,众生再次不断造恶。因此世尊教导,当要各自善思维之,转相教诫,奉行佛经教法,不得违犯。

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常听到这样的言说:“从前没有这么多得绝症的人,现在周围很多都是”
观察末学身边的众生:亲戚、同事、朋友或是认识的人当中
不论其家境穷富,地位高低,年龄大小,是男是女,是否锻炼、养生
有身患癌症的,阴郁症的,狂躁症的,高血压的、糖尿病的...各种疾病
即使没有病,也觉得自己身虚体弱,不是关节痛就是哪里痛,反正有点毛病

要是没检查出毛病,心里就不踏实,一定要查出毛病来才能安心
要是检查出毛病,证实自己确实有病后,又开始不停的寻医治病
这类众生,身体虽然没显现什么毛病,但其心理其实已经生病了

比如末学的公公,从几年前一直说自己头晕
去各大医院,看西医,看中医,做各种检查
都没查出是什么原因,但还是不放心不死心
又去医院住了2个月继续查,也没查出原因
后来,自其家中供佛(家人请回弥勒佛)后
末学得知公公的头晕明显减少了,也不再吵着去医院检查了

针对上述种种现象
如果没学佛,便不会知道真正的原因
学佛后,原因在佛经里都讲得很明白
是世五恶勤苦若此,五痛、五烧展转相生,但作众恶不修善本,皆悉自然入诸恶趣。或其今世先被殃病,求死不得、求生不得,罪恶所招示众见之

末学以自己的次第思维
现世报
一是因其“罪恶所招
二是为了“示众见之

在我们的周围,之所以有这么多殃病之人
都是因众生在末法时期的娑婆世界中“但作众恶不修善本
所以佛陀教诲:“各善思之,转相教诫,如佛经法,无得犯也。
作为实修者,作为佛弟子,作为菩萨行者,当要“受佛重诲不敢违失

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这一日
末学和友人聊起单位领导带头欺骗说谎,占公家便宜的事情
和她分享自己在学习《佛说无量寿》经后才知道这也是一种恶

友人不修行佛法,但很尊重末学,委婉的和末学讲
末学的认知只是末学的认知,他人不一定认同,反而认为正常
另外,感觉末学对其的评判,态度,好像都是在批评,在指责
如果换作她是那个被批评、被指责的人,恐怕不认同也不愿改
因为她不认为自己必须要接受别人的批评、指责或者意见建议

听了友人的话,末学突然有些明白了
为什么自己想要去引导、影响众生却没有好的效果和作用
是因为自己并没有真正的发起慈悲心、平等心、光明心...

反省自己想当然、习惯性的指指点点
有时可能是为了突显自己有多么厉害
有时可能是为了突显他人有多么愚痴
有时可能是为了获得大家的肯定赞美
有时可能是为了满足自己的情绪价值

总之,并不是真心为了众生
不是佛陀待众生之心:“我哀愍汝等诸天人民,甚于父母念子

末学深深的忏悔!业障深重!习气顽固!愚痴无明!

结合老师发起的光明互动你为什么学佛
学佛是为了能够如佛经法,转相教诫,真正发起慈悲之心
经过逐渐深入的学习和认知,会随着逐渐深入而逐渐明了,
而逐渐发现累世以来种种粗重和细微的过错和罪业。

所以,越是深入学习,越没人能高傲自满的认为自己是好人,
而是会越发谦卑和仁慈,越能慈悲和体谅众生,因为大家都曾经一样糟糕。

这样深入修行,直到成佛,才会圆满智慧,
才完全明白过去种种粗重和细微的心念以及原理和现象,
才能说真正一切圆满,真正明白慈悲和感恩。

所以,只有当自己深入修行,逐渐深入菩萨道,明白法性、众生性,成为真正的法华和普贤行者
才会像「开始当父母后」的道理,才会逐渐真正明白菩萨的慈悲,也才逐渐学会真正感恩佛菩萨。——【慈悲与感恩】在自己当父母后,才发觉...
修行就是要自己做了才会真正知道,
要自己透过[念佛][拜佛][持咒][诵经]来和佛菩萨光明相应,而降服忧虑和烦恼
然后发起同体大悲的精神,透过自己实修体验,教导众生一起学佛脱离苦难
这样实修才会懂得[惭愧]和[忏悔],才会懂得[谦卑]和[感恩]
也才会真正得到[法喜]和[清净],真正体会[光明]和[自在]——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引
慈观
明白众生的根器和执着,知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气,就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样,只有疼惜爱惜,身心自在

悲观
明白众生苦,知道他们还无法明白世间苦,执着于欲乐烦恼,所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气,因为同情众生苦不忍苛责,只有耐性和更大的愿力来帮助众生——分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法
对众生保持宽容慈悲,就是对自己保持宽容慈悲
因为宽容慈悲是心念,保持好心,自己的凡心就变成好心
心好了,自然就快乐没有痛苦
所以随时保持善心好心平等对待众生,这样自己就容易解脱而快乐——法门实修帖 38#

以上

深深忏悔自身业障深重,存在诸多不足,实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导,开启智慧,不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨






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