一者[性施]。二者[一切施]。三者[难施]。四者[一切自施]。五者[善人施]。六者[一切行施]。七者[为除施]。八者[自利利他施]。九者[寂静施]。
魔有外魔和内魔
内魔是指心魔,外魔就是着魔或成魔的众生(执着深浅不同,魔的次第就不同)
魔其实是指错误的观念和执着
心魔就是内心有错误的观念和执着,就是贪瞋痴
外魔就是内心有错误观念和执着的众生,就是因为贪瞋痴执着过深而成魔的众生
魔扰就是外魔干扰,又或者因为自己的贪瞋痴心念而干扰自己
魔障是指自己心中错误观念对自己造成的障碍(也包含召引外魔而障碍自己)
心有贪瞋痴就会产生心魔,有心魔就容易召引外魔而形成自己与魔之间的共业干扰
所以,魔扰其实是自己召惹的,是因为自己的心魔(贪瞋痴)而召引外魔
就是自己内心犯了贪瞋痴三毒或七情六欲或恶念或邪念或贪欲而物以类聚,因此召引非人鬼神或魔
又或者因为自己累世干坏事,因为贪瞋痴杀盗淫,对不起众生,而召引报复和非人鬼神扰——帖子详见：破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单
透过布施，可以消除自己对物质的欲望和执着，除去悭贪吝啬的个性
因为，贪着世俗物质也是轮回的原因，因此，降低物欲也是修行解脱轮回的重点之一
所以，布施也是用来逐渐断除自己对欲望的贪着而解脱轮回的一项修行——帖子详见：辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！
云何[一切施]。
[一切施]者有二种。一者[内物]。二者[外物]。
菩萨摩诃萨于无量世为施众生受是阴身。是名[内物]。
菩萨摩诃萨为食吐鬼。自服食已吐施于彼。是名[内物]。
离是二事是名[外施]。
菩萨摩诃萨[舍身布施]有二事。一者[菩萨不得自在]。二者[属他]。
有求不施不能得成阿耨多罗三藐三菩提。是名[菩萨不得自在]。
[属他]者。菩萨摩诃萨为菩提故。身属众生如世间人。以衣食故为他仆使。菩萨摩诃萨于自身中不得自在。一切众生于菩萨身头目髓脑乃至手足。随意取用而得自在。
[外施]有二事。一者[为利众生]。二者[心无贪悋]。
佛告坚意。菩萨住首楞严三昧。虽知诸法常是定相。而示众生诸禅差别。现身住禅化乱心者。而于诸法不见有乱。一切诸法如法性相。以调伏心于禅不动。现诸威仪来去坐卧。而常寂然在于禅定。示同众人有所言说。而常不舍诸禅定相。慈愍众生入于城邑聚落郡国。而常在定。为欲饶益诸众生故现有所食。而常在定。其身坚牢犹若金刚。内实不虚不可破坏。其内无有生藏熟藏大小便利臭秽不净。现有所食而无所入。但为慈愍饶益众生。于一切处无有过患。现行一切凡夫所行。而实无行已过诸行。——帖子详见：六(度)波罗蜜 ~ 节录自[金刚三昧经]和[首楞严三昧经]
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