清净光明净土

标题: 透过《药师经》,结合「清净光明专辑」学习,应当【念佛】【守戒】【行善】 [打印本页]

作者: 净莲    时间: 2024-6-16 16:54
标题: 透过《药师经》,结合「清净光明专辑」学习,应当【念佛】【守戒】【行善】
本帖最后由 净莲 于 2024-7-3 20:19 编辑

「复次、曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时,所发大愿,及彼佛土功德庄严,我若一劫、若一劫余,说不能尽。然彼佛土,一向清净,无有女人,亦无恶趣, 及苦音声;琉璃为地,金绳界道,城、阙、宫、阁,轩、窗、罗网,皆七宝成;亦如西方极乐世界,功德庄严,等无差别。于其国中,有二菩萨摩诃萨:一名日光遍照,二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首,次补佛处,悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利!诸有信心善男子、善女人,应当愿生彼佛世界」
(略说: 这边说明[极乐世界]和[琉璃世界]平等无差别, 都可随愿往生, 这是佛陀慈悲, 知道众生在娑婆世界无法忍受各种苦难, 例如生老病死, 环境变迁, 天灾人祸,所以劝大家念佛修行往生其他庄严佛国)

尔时、世尊,复告曼殊室利童子言:「曼殊室利!有诸众生,不识善恶,惟怀贪吝,不知布施及施果报,愚痴无智,阙于信根,多聚财宝,勤加守护。见乞者来,其心不喜,设不获已而行施时,如割身肉,深生痛惜。复有无量悭贪有情,积集资财,于其自身尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢作使,及来乞者?彼诸有情,从此命终生饿鬼界,或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时从彼处没,还生人中;得宿命念,畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者,一切所有悉无贪惜,渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者,况余财物?」
(略说: 这边是讲世道人心败坏, 贪心自私, 不能布施行善, 不能孝养父母, 善待妻子儿女和属下, 何况是来行乞的人. 关于这点, 虽然现在社会真假难辨, 但是行菩萨道一定要能布施结个善缘, 至少量力随喜, 不要一毛不拔. 回说这样一毛不拔的一般人最后死后会堕入饿鬼道或者畜生道, 如果这样的人前世曾经听过药师佛名号, 虽然已经投生为饿鬼或畜生, 但是只要还能想起药师佛名号, 就能结束当世的生命, 而投生为人, 这就是念佛的功德, 所以大家都应该常念佛, 念念都是佛, 这样就算行为不慎犯了重戒而堕入恶道, 如果还能忆念起佛号, 就能还生为人, 而且成为善人)

「复次、曼殊室利!若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗;有虽不破尸罗而破轨则;有于尸罗、轨则,虽则不坏,然毁正见;有虽不毁正见而弃多闻,于佛所说契经深义不能解了;有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝有情,堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣;设有不能舍诸恶行、修行善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力令其现前,暂闻名号,从彼命终还生人趣,得正见精进,善调意乐,便能舍家趣于非家,如来法中,受持学处无有毁犯,正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,速得圆满」。
(略说: [有情]是指草木金石以外, 俗称有识有灵的众生, 此才在轮回之列, [尸罗]是指戒行,用来防过止恶, [尸罗]含有种种意思, [大毗婆沙论]卷四十四则举出:清凉、安眠、数习、得定、隧嶝、严具、明镜、阶陛、增上、头首等十义, 所以, 由这些字义可以看出戒的重要性
回说, 上面这段经文全部来说, 是说佛弟子如果犯了种种过失, 例如, 破戒和仪轨, 丧失正见, 或者不多闻听法, 又或者不能深入经义, 或态度傲慢, 批评正法, 与魔为伴, 邪思邪见, 最后当堕入三恶道, 这样的人如果能念药师佛名号, 弃恶从善, 就能不堕入三恶道, 如果因恶行已经堕入三恶道的, 一念药师佛的名号, 恶道身命终后, 就能还生为人, 并能改邪归正, 逐渐修行圆满)
——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经

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学习上述佛经和善知识的解说,归纳其重点为:

1.佛陀演说[极乐世界]和[琉璃世界]平等无差别。劝导众生应当发愿往生彼佛世界。

2.佛陀演说如果有众生贪心自私,不能布施行善,不能孝养父母,善待妻子儿女和属下,何况是来行乞的人,死后会堕入饿鬼道或者畜生道。 如果这样的人前世曾经听过药师佛名号,虽然已经投生为饿鬼或畜生, 但是只要还能想起药师佛名号, 就能结束当世的生命,而投生为人。

3.佛陀演说如果佛弟子犯了种种过失,例如,破戒和仪轨,丧失正见,或者不多闻听法,又或者不能深入经义,或态度傲慢,批评正法,与魔为伴,邪思邪见,最后当堕入三恶道,如果能念药师佛名号,弃恶从善,就能不堕入三恶道。如果因恶行已经堕入三恶道的,一念药师佛的名号, 恶道身命终后,就能还生为人,并能改邪归正,逐渐修行圆满。

由此,念佛的功德殊胜,不可思议,众生应当常念佛,念念都是佛。
(相关学习可参考:透过《药师琉璃光如来本愿功德经》,结合「清净光明专辑」学习【念佛】相关内容

这些行为当会堕入恶道——贪心自私,不能布施行善,不能孝养父母,善待妻子儿女和属下,何况是来行乞的人
这些过失当会堕入恶道——破戒和仪轨,丧失正见,或者不多闻听法,又或者不能深入经义,或态度傲慢,批评正法,与魔为伴,邪思邪见
所以,不要做上述的行为,也不要犯上述的过失。

日常中,身边常会看到类似的众生:
一毛不拔的铁公鸡;不负责的父母;不孝顺的儿女;出轨的渣男渣女;冷漠无情的路人......
这类人会堕入恶道,是自己的种下的因,所以也会有必然的果报

那么,也许有人会产生疑问
既然能够借由佛菩萨的威神力,可以不堕入恶道,或脱离恶道再返回人道,改邪归正,逐渐修行圆满。
是不是就可以为非作歹,不守戒律,之后凭借念佛的功德就能不承受相应果报了呢?

末学以自己的次第思维
这样的观念,是错误的,甚至可以归为邪见。善知识教导:
佛法是要教导众生解脱成佛
在极乐世界可以成佛,在娑婆世界也可以成佛
不是因为表相的福报,而是因为智慧的实证
而有福报的那些国家,和有福报的天人
如果没有学佛,一样无法解脱轮回

如果您目前为了自己没有福报而感到苦恼
那应该更检讨自己的贪嗔痴恶业
而不是怀疑佛法,或错解因果,错误关联,误导众生
这种心念和行为,也是会造成十恶业中的邪见因果的
所以佛经上说,如果自己不能相信深法,那还是要强迫自己相信
这样才能逐渐摆脱邪见习气——[网路上请谨慎发言]以邪见错解因果,错误关联,怀疑佛法,这因果可不小
净秽一如,就是空有一如,善恶一如,是非一如, 就是不执着于空有善恶是非的不二法门
所谓不二并非唯一,这又是另一个错解, 不二是指非二, 也就是非空非有,非是非非
这是法身菩萨的境界,并不是我们这种凡夫
凡夫应该先学是非善恶, 能分辨是非, 能断恶修善, 能以空破有(第一阶段)
能知道万物生灭虚幻不实, 破除心中对自我和对万物的执着
把执着小我转化成慈悲大我, 这样熟悉后, 才学习法身菩萨的不二法门
也就是用"空有一如"(不二法门)破除空和有(第二阶段), 也就是两边不着, 去除第一阶段的法执

因此, 真正的佛弟子不会行淫双修, 也不会去吃肉杀生, 而是认清烦恼(欲望)本来是空
所以对于烦恼(欲望)能够淡忘释怀, 恢复佛性清净本然, 得到清净自在
——常见的错解"烦恼即菩提"和“净秽一如”

结合「清净光明专辑」学习相关内容:

一、念佛之所以有大功德,是因为
就像从小立志做大事,就会朝目标前进
因为佛有大智慧大慈悲,是真正觉悟者,
每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标,
因此我们一心念佛,仿效佛菩萨的大慈悲精神,
就像从小阅读伟人故事,受到精神的感染,
奋起向上,相由心生,业由心转,转凡成圣
透过时时忆想佛菩萨和念佛菩萨名号,仿效佛菩萨的精神,
我们由心性上逐渐改变,心常忆念佛菩萨的慈悲智慧和光明
借此逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛
所以佛弟子应该随时念佛
而且透过实际念佛转凡心为佛心的过程,
得到和法界一切佛菩萨以及一切众生相应共鸣(认可与帮忙,就是所谓加持)
因此能逐渐成就佛法大事业,这种威力就是功德
所以念佛能成就大功德
——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

二、要【行善】
有人错解空法,错以为没有正邪,既然没有正邪,那就为非作歹
其实当您为非作歹的时候,那不就堕入邪之中了吗
所以,如果没有透析本性而超越万相,那就是堕入其中

因此,不论是痛苦或美好,或正邪,这些都只是清净本性外的感官虚妄现象
这些种种现象,就是六道中的轮回万象,若不能超越,那就是轮回
如果众生执着于这些感官现象,就无法见性,就无法解脱轮回
而修行就是学习面对真正的真实,学习超越这些六道万相
世俗人求[美],良知者行[善],智者则见[真]
就算您一时不能超越世俗美丑好坏等执着,
只要您有向上求善求真之心,最后一定能契入真善和见真
所以佛教说:[诸恶莫作,众善奉行],因为行善是见真的基础
——正邪

三、要【守戒】
千万不要以为不受戒就可以胡作非为,
地藏经说,娑婆众生起心动念,无不是罪业,其实念念都有因果
如果习惯放纵自己,只会让自己逐渐失去自制的力量,逐渐被黑暗(负面)思维和欲望给蒙蔽
在念头上逐渐没有正念,没有觉察力,在行为上逐渐偏差,失去威仪

所以,为什么许多人自以为学佛了,可是生活一直没改善,
后来就开始抱怨佛菩萨,或者上网误导初学,说学佛后生活依然不见改善
这都是愚痴和邪见(错误知见),恶性循环,误导初学,业上加业,罪上加罪——不受戒,或还未受戒,不代表可以任意妄为,不代表没有因果
不论是否受戒,因果就是因果,就算不受戒,一样是「如是因,如是果」
犯了恶因,就有恶果,如果受戒了还犯戒,这又是另一码的事情,一码归一码,是两回事
(关于因果,如果细说,这还要看其中情节的重大与否,或定业与否,或可转与否,才能决定果报的「定或可转」与大小)
也就是干坏事(恶因恶果)是一码,犯戒是另一码(本文暂时不对犯戒问题深入讨论)
就像,没受五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)的人,如果杀生,当然仍有杀生的果报
而不是说你没受戒就能杀生,也不是你没受戒就没有恶报

所以,我们不能告诉众生说:因为你没受戒,所以可以杀生或偷盗或邪淫或妄语
而是应该告诉众生正确的因果,而且因果是因果,戒律是戒律,
没受戒而造恶,当然有恶果;受戒了没持戒还犯戒,那是另一项因果
所以,上述案例就是很明显的「不净说法」,也是一种邪说和邪见(错误的说法和观点)

因此,这边要告诉大家:
不论你是否受戒和持戒,恶因都会有恶果,
不论是心念或行为,不论或大或小,都像蝴蝶效应,可能卷起更大的后果
当然,如果能当下心念转邪为正,那么后续的发展也可能转向或改变(这要看原本引起的外界反扑力量的大小)

所以说:「相由心生,业由心转」,心向恶,就可能逐渐导致恶果,心向正,就能逐渐转为善果
所以,「勿以善小而不为,勿以恶小而为之」,因为任何心念或小事,都可能像蝴蝶效应那样而逐渐扩大
——【不净说法的案例】没受戒,所以就能干坏事?!

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以上

深深忏悔自身业障深重,存在诸多不足,实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导,开启智慧,不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨





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