从根本去认识和解决,这就是佛法讲的实义不是从根本去认识和解决,这就是方便法,方便义,第二义——[略说]无量义,第一义,方便义
不论念佛(佛号功德)或者持咒(咒语功德),这些方便都是从[佛的究竟圆满果报]中流露出的方便法
心法很重要,心真正改变,心真正明白,才能逐渐契入实义不论念佛持咒诵经, 修行者的差别次第就在这边, 方便或究竟的差别也在此——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]
[念佛]是[方便法],但是也是[究竟法]以念佛的[功德方便]来引导众生,所以是[方便法]由念佛深入[心法次第]逐渐增上即可成佛,所以是[究竟法],所以许多佛经上谈到[深心]—— [略说心法]自他不二
以功德的[方便义]来说我们一般初学佛者所想要的功德福报,其实只是[有漏布施]的因果回报例如,我们给人一个微笑,对方就给我们一个微笑, 这是因果回馈,反作用力但是真正的功德不需要回馈, 真正的功德是本体佛性的清净自在, 不被轮回控制, 所以能超越六道轮回因此佛在经上说,布施,持戒,忍辱,精进,禅定,这些如果是有漏的(无法三轮体空)就不是波罗蜜(究竟圆满到达彼岸)因为[一切方便义的功德]都是为了逐渐让众生恢复原有圆满佛性, 究竟到达彼岸(原本平等无差别的圆满佛性)[念佛][持咒][诵经][施食][放生][回向][发愿][善行][六度]...等等一切佛法[方便义功德]都是如此——[功德]的[方便义]和[实相义]
应该学习和宣扬正确的佛经知见和解决方法
用佛经上佛所教导的方法来提供给众生解决之道
自己如果还做不到,就应该多同情众生的苦难,教导众生依靠佛力加持毕竟要靠自己的定力和空性智慧来空掉这些苦难真的很难——真正的菩萨行者有深空的智慧,但是也有普渡众生的方便
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