清净光明净土

标题: 通过《佛说演道俗业经》中[财有三种]，结合「清净光明专辑」学习【善根】相关内容 [打印本页]

作者: 净莲 时间: 2024-3-29 10:40
标题: 通过《佛说演道俗业经》中[财有三种]，结合「清净光明专辑」学习【善根】相关内容
本帖最后由净莲于 2024-5-25 16:38 编辑

【佛言。财有三辈。
一曰下财。二曰中财。三曰上财。

何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。

佛于是颂曰。
　常能念乳养　　孝顺供二亲　
　给足其妻子　　随时不失节　
　奴客及徒使　　慰劳不加恶　
　下侍皆顺从　　遣行不违教　
　不信后世生　　闻之惊不喜　
　自计身有常　　长存不终亡　
　三界如幻化　　当识此辞章　
　己所为罪福　　从本而受之

佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。

佛于是颂曰。
　若有众财业　　以自好衣食　
　供养孝父母　　不失其颜色　
　出游不犯禁　　还返不违礼　
　造行常清白　　顺法不荒迷　
　供敬奉尊长　　谦逊明智者　
　启受博闻士　　等心不慕邪　
　随时给妻子　　各令得其所　
　慈赐奴仆使　　衣食常丰足　
　奉沙门学士　　布施授供养　
　从受深妙法　　弃捐痴聋盲　
　愍伤十方人　　不独为身行　
　常自安其已　　亦解一切厄　
　譬如酥醍醐　　本从刍草出　
　既可用安身　　身和无疾疹　
　普哀众生类　　其心常平一　
　以是四等行　　速逮成至佛】
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通过学习佛陀教导的三类财，末学以自己的次第思维：
这三类财，其实是行善业后的三类果报，有次第之分
先要有善心善念，才会有善行善举，方能有善报善果
由此，结合清净光明专辑学习相关内容

一、关于善根

在佛经故事谁没有善根后面的【省思】中：
【经云：“慎勿信汝意，汝意不可信，……得阿罗汉已，乃可信汝意。”当知三果不知四果事，辟支佛犹不知佛境界，所以要多肯定众生的佛性，不可妄自菲薄，疑自、疑法、疑师。当知今生得成人身、得遇佛法、会善知识，都是无比殊胜难得的因缘！若不是过去生有所耕耘，今生怎能坐享其成！所以应当把握当下，增长福德智慧，如此精勤不懈，道业必能有所成就。】

1.如何[不失善根]

梵天。菩萨有四法。[得先因力][不失善根]。何等四。
一者[见他人阙][不以为过]。
二者[于瞋怒人][常修慈心]。
三者[常说诸法因缘]。
四者[常念菩提]。
是为四。——如何[不失善根][不由他教][而能自行六波罗蜜]? ~ 思益梵天所问经

2.如何[摄诸善根]

复次迦叶。
菩萨有[四法摄诸善根]。何谓为四。
在空闲处离谄曲心。
(附注:不要居住在吵闹杂染处,以免扰乱凡心,尽量静心思维佛法,远离世俗虚假苟合的心)
诸众生中行四摄法而不求报。
(附注:行菩萨道普渡众生,应该实行四摄法才能有效的利益众生,而且过程中应该不求回报)
为求法故不惜身命。
(附注: 尽财力和精力,以求解脱轮回修证成佛,对世间物质欲望和肉身生命都没有执着)
修诸善根心无厌足。
(附注:修学各种能增上学佛善根和成就佛道的方法,精进不懈没有停止和满足)
迦叶。是为[菩萨四法摄诸善根]。——行菩萨道,有四法可[摄诸善根]和[无量福德庄严] ~ 大宝积经

3.如何[增长善根]

梵天。菩萨有四法。[增长善根]。何等为四。
一者[持戒]。
二者[多闻]。
三者[布施]。
四者[出家]。
是为四。——如何坚定学佛信心,而不疲惫不后悔,增长善根无所恐惧,成就一切善法?

二、善心善念善行可以转变业报

在佛经故事善恶果存乎一念间后面的【省思】中：
【一个起心动念，都是未来果报的因，心起善念就感得光明的法界，感召诸佛菩萨、龙天护法的加被，诸事如意；心起恶念感得的是黑暗的法界，易招感诸事不顺遂。所谓“万法唯心造”，一切境界，无非是这念心所造作出来的结果。为人之道，就是要能观照自己的起心动念，时时起善念，不起恶念、妄想，做任何事都能尽心尽力，凡事才能成就。古德云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要轻忽了任何生活上的细行，点点滴滴都是未来成就的资粮。】

任何遭遇都可以透过光明的想法而改变原有的业报
这就叫做[转念],要把[凡夫习惯的负面思考]转成[正向光明的思维]
这样业报就会转变,人生就会改善
相由心生,业由心转,
全看念头好坏驱使行为造作而成就不同的业报
所以我们对于任何事情应该存好心存好念
用善心善念就可以转变以前愚痴的业报——[转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]

将一切善心行为和作为转向最伟大的目标,不要自私的执着于自己执着于小我
因为将思维转向弘远的大目标,所以就不会执着在自己身上,就不会因为执着自我而痛苦
心量开阔就会自由自在,心量开阔就能广结善缘得到众多的帮助—— [初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?（感恩净慧师兄分享）

三、应广种善因

在佛经故事广植善因　获福无量后面的【省思】中：
【「欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。」因果是一切世间万事万物运作的定律，所谓「坐而言，不如起而行」，不必羡慕别人今生为何有种种善果。重要的是，相信「如是因，如是果」，从现在开始积极努力种善因，在因地上落实身口意三业清净，广修善法，净化心灵，善缘成就，就能够事事顺利，圆满光明的人生。】

在佛经故事精勤修善得梵天之福后面的【省思】中：
【佛法是以五戒十善为根本，当中就是因缘果报观念，与身口意在事上、理上的落实。能够持守五戒即与人道的因果、福报相应；进一步勤修十善，身不做杀、盗、淫，口不犯两舌、恶口、妄言、绮语，意念不起贪、瞋、痴三毒，未来的因果、福报就能与天道相应。

若能成就四种功德：建佛塔寺、修缮寺院、护持僧团和合、请佛大转法轮，便是与四梵天王之福相应。若能依照佛法真理，端正知见、修善积福、清净身口意三业，进一步请转法轮，劝请大善知识久住世间，令正法流布，使每一个人都能听闻佛法，因听闻佛法建立正知见，而离苦得乐，就是自利利他的菩萨行，修福、修慧，直至福慧庄严，就是趣向佛道的光明人生。】

四、要行善积福

在佛经故事那罗居民修善除病后面的【省思】中：
【所谓“福祸由己，自助天助”，人之福祸，非天、非神所能给予，若知广植善因、行善积德，则贵人出、诸天佑，福自临门，不求而至。倘昧此理，纵求神、问卜，亦难遂所愿。故如何神机妙算、趋吉避凶，尽在一己修善积福！】

行善布施很简单

日行一善很简单

现今物欲横流的时代,金钱物质挂帅
虽然表面以高傲和强势来武装自己
但是,人们强横的外表下,其实心灵非常空虚

现代人过度追求物质享乐,被物质表相所迷惑和控制
所以心灵的力量非常薄弱,经常因为小事就无法开解而生气吵架

虽说科技貌似进步
但是,以心灵科学或佛法所说的生命实相来说
又或以外星高等生命的精神科学来说
其实现代地球人的生命品质却非常落伍

如果您是修行人或佛弟子
每天出门能微笑待人,就是对众生最好的布施
可能对方长期郁闷疲惫或夫妻吵架或经济压力或工作不开心
压力可能即将爆发,正要想不开寻短
可能因为您的一个微笑,一个阳光的笑容
因此而吸引了对方,为他枯萎的心灵注入光明和希望
那您就是拯救了这一个人,救人一命胜造七级浮屠
何况,您可能因此拯救了一个家庭,甚至逐渐影响了整个社会和国家
那您真是真正功德无量,是个真正的菩萨

把正向光明散播给众生,让众生循序解脱
您就是真正的大菩萨——行善布施很简单;日行一善很简单

相关内容
[七佛通戒偈]~诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。
【转载】科学证实：善恶有能量频率＆正向能量用之不竭

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

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