藉由《地藏经》经文，结合「清净光明专辑」学习[归依]相关内容 - 清净光明净土

「皈依的功德和利益」:

《嗟袜曩法天子受三归获免恶道经》中讲了嗟袜曩法天子因五衰相现，七日后天报受尽将堕人间受猪身报，因帝释天主教他皈依三宝而脱免堕猪身生兜率天！
经中有偈颂：若归依于佛，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身，若归依于法，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身，若归依于僧，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身！
复说伽陀曰。诚心归命佛，彼人当所得，若昼若夜中，佛心常忆念，诚心归命法，彼人当所得，若昼若夜中，法力常加持，诚心归命僧，彼人当所得，若昼若夜中，僧威常覆护。尔时帝释天主。说伽陀已。世尊印言。如是如是。归命佛法僧，定不堕恶道。弃舍人身已，当获得天身！

《佛说希有校量功德经》讲了三皈依的功德和福报非常之大:

尔时世尊告阿难言。善哉善哉。汝善男子。真实智慧微妙能善思量。能问如来如斯之义。如汝思量。彼善男子及善女人。若能清净发如是心。我今归依佛。归依法。归依僧。得几所功德者。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。

阿难白佛。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊告阿难言。此阎浮提地纵广七千由旬。形如车葙南狭北广。假使满中须陀洹人。譬如竹苇甘蔗稻麻。如是一切须陀洹人。其有善男子善女人。满一百年。持于世间一切所有娱乐之具。尽给施与。复以四事具足供养恭敬礼拜。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一塔庙皆以香华苏油灯烛。作倡伎乐。缯彩幡盖种种供养。于汝意云何。彼善男子善女人得福多不。

阿难白佛。甚多世尊。

佛言阿难不如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德于彼福德百分不及一。千分不及一。百千万分不及一。乃至算数譬喻所不能及。

假使满三千大千世界中诸佛如来。譬如竹苇甘蔗稻麻。彼等诸佛世尊至真等正觉。若有善男子善女人。二万岁中。常以一切娱乐之具衣服饮食床卧汤药。种种奉施。乃至灭度之后。收其舍利起七宝塔。一一宝塔皆以华香伎乐缯盖幢幡香烛油灯。如是供养。于意云何。彼善男子及善女人。得福多不。

阿难白佛。甚多世尊。

佛告阿难。若复有人直能供养一佛世尊。满二万岁。四事具足供养恭敬。乃至灭度收其舍利。起七宝塔。一一宝塔。皆以华香伎乐幡盖香油灯烛。一切奉施其福尚多。无量无边不可称数。何况满三千大千世界诸佛如来。二万岁中常以四事供养供给。乃至灭度收其舍利起七宝塔。一一宝塔。各以华香伎乐幡盖及香油灯。种种所须悉皆供养。实得无量无边不可算不可数福德之聚。

佛言。阿难。犹不如是善男子善女人。以淳净心作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。所得功德胜前福德。百倍千倍万倍。不可算数言辞譬类所能知及。

。。。。。。

尔时，长老阿难，闻佛说此三归依处，乃至尽寿，护大比丘波罗提木叉，功德无量，叹未曾有。白佛言：甚奇，世尊。是经微妙，不可思议，明甚深义。功德广大，难可校量。当何名此经？我等云何奉持？

佛告阿难：此经名为希有希有经，汝当奉持。所以者何？

是经中说，希有之法，所演胜法，一切世间难闻，故名希有。

佛说是经已，长老阿难，闻佛所说，欢喜奉行。——帖子详见：皈依的功德利益，＆如何劝父母和家人皈依学佛？

1.在精进实修时期
在念佛方面
末学都是念[南无]+[佛菩萨的名号],
佛菩萨的名号很多,
末学都有各种名号实修相应的经历

其实念佛应该要知道念佛的用意,

(请参考下面帖子
[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?)
也要知道[南无]两字的意思,就是[真心归命],这才是[皈依]
而且更要在念佛的时候,真心归命于佛
而不是嘴念心不念

但是,实际上,许多人念佛,连[南无]的意思都不了解
而且大都是嘴念心不念,没有真心归命
所以祖师才会强调[南无]两字的意义
希望大家能念[南无]+[佛号]
并且在念佛的时候,真心归命于佛

2.到了心法实修时期
这就不一定要加上[南无]两字了
因为明白心法的时候,当下念佛或随时都是真心皈依
而且这时候强调心法相印的各种修法,例如三昧觉观
所以重点在于心念和法义的相印和觉悟
所以佛经上讲甚深佛法的时候,
念佛都是破除佛号和佛相的
而是注重在正念实相,逐渐达到[不二]的次第
所以这时候不管有没有念南无两字,
其实都是真心恭敬归命于佛的 ——帖子详见：[南无]+[佛菩萨的名号]和念佛字数的问题解析

《大般涅槃经》：「如来秘藏真实义」、「真归依处」即是「佛性」(详细经文于后)

【真密】 ~ 真正的如来秘藏，就是「佛性」。

什么是【归依(皈依)】？「佛性」才是我们的真正归依处。——帖子详见：【真密&真皈依】涅槃经：「如来秘藏真实义」、「真归依处」即是「佛性」

尔时有摩诃罗梵天子。名曰等行。问文殊师利。何谓优婆塞归依佛归依法归依僧。

答言。
优婆塞。不起二见。不起我见不起彼见。不起我见不起佛见。不起我见不起法见。不起我见不起僧见。是名归依佛归依法归依僧。
(附注:这在破除两边执着,就是[维摩诘经]讲的[不二],
[不二]是破除两边的意思,离两边执着,
[不二]不是世俗所认为的唯一,
当然您要把[不二]当作是成佛的唯一法门,而认为[不二]是唯一,这也是可以的,
不过应该要明白不二的原义~原来的义理:离两边执着)

又优婆塞。不以色见佛。不以受想行识见佛。是名归依佛。
(附注:不以(色受想行识)五蕴见佛,就是心经讲的照见五蕴皆空,
其实要了解五蕴应该要读楞严经,50阴魔就是讲五蕴[也称五阴],
如果连50阴魔都弄不明白,又如何称自己实证心经讲的照见五蕴皆空呢?
所以心经的义理其实是很难的,非常难,
心经讲的就是般若波罗蜜多,大般涅槃经说这就是佛性,
其实楞严经也是讲佛性,全都在讲佛性,用不同的方法面向来诠释佛性)

优婆塞。于法无所分别。亦不行非法。是名归依法。
若优婆塞。不离有为法。见无为法。不离无为法见有为法。是名归依僧。
(附注:这就是维摩诘经讲的[不尽有为][不住无为])

又优婆塞。不得佛。不得法。不得僧。是名归依佛归依法归依僧。
(附注:这还是在破相,与金刚经讲的破四相意思相同,
大般涅槃经说真正的皈依处就是佛性,
所以佛法究竟就是要讲佛性,人人恢复佛性本然就能成佛) ——帖子详见：何谓优婆塞归依佛,归依法,归依僧?~思益梵天所问经

生起对佛菩萨的信心，将自己完全交给佛菩萨，舍命全交，以这样诚恳的心来念佛，这样就能相应而得到护持

放下担忧、恐惧等妄念，真心全意念佛，这样就能得到佛菩萨护念

优婆塞戒经~

受三归已。造作痴业。受外道法。自在天语。以是因缘。失于三归。

若人质直。心无悭贪。常修惭愧。少欲知足。是人不久。得寂静身。

若有造作。种种杂业。为受乐故。修于善事。如市易法。其心不能怜愍众生。如是之人。不得三归。
(附注:造作世间种种不清净业,为了得到善报好处,所以才行善,这样像在做世间买卖一样,不是真的怜悯众生才做好事,这样的人不能得到真正三皈依)

若人为护舍宅身命。祠祀诸神。是人不名失归依法。

若人至心信其能救一切怖畏。礼拜外道。是人则失三归依法。

若闻诸天有曾见佛功德胜已。礼拜供养。是人不失归依之法。

或时礼拜自在天王。应如礼拜世间诸王长者贵人耆旧有德。如是之人亦复不失归依之法。
虽复礼拜。所说邪法。慎无受之。——帖子详见：怎样会失去三皈依? 或根本不能得到三皈依 ~ 优婆塞戒经