清净光明净土

标题: 透过《地藏经》中提到佛菩萨分身无量及广设方便度脱众生,从中来思维及检讨 [打印本页]

作者: 淨慧    时间: 2024-3-6 16:18
标题: 透过《地藏经》中提到佛菩萨分身无量及广设方便度脱众生,从中来思维及检讨
本帖最后由 淨慧 于 2024-3-6 16:23 编辑

是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。纵发善心。须臾即退。若遇恶缘。念念增长。以是之故。吾分是形。百千亿化度。随其根性。而度脱之。

--- 节录自《地藏经》的经文 ---
尔时世尊舒金色臂。摩百千万亿不可思。不可议。不可量。不可说无量阿僧祇世界。诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言。吾于五浊恶世。教化如是刚强众生。令心调伏。舍邪归正。十有一二。尚恶习在。吾亦分身千百亿。广设方便。或有利根。闻即信受。或有善果。勤劝成就。或有暗钝。久化方归。或有业重。不生敬仰。如是等辈众生。各各差别。分身度脱。或现男子身。或现女人身。或现天龙身。或现神鬼身。或现山林川原。河池泉井。利及于人。悉皆度脱。或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身。或现居士身。或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。或现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身。乃至声闻罗汉。辟支佛。菩萨等身。而以化度。非但佛身独现其前。

--- 节录自《地藏经》的经文 ---

学习上述经文。。。
在南阎浮提这个地方的众生,他们的志向和心性是没有固定的
比如说要学佛修行,可是众生表现出来的,有时侯信佛,有时侯不信佛,或是信一点点,但不是完全相信,有信也有疑的
众生的志向和心性就这样常常改来改去,没有一定的

不仅如此,众生的身口意业都是属于恶的居多,习惯偏好恶的那一面
纵然有时侯发起了善心,但是这种好的心念没有维持很久,很快地就会生起退心了,反倒是遇到恶缘的时侯就会念念不断地增长
这就是南阎浮提这个地方众生的真实写照

因为这里众生难度的缘故,于是佛陀就分出了百千亿的化身及形象来度化众生,应以什么身得度就现什么身
比如说: 现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,凡事只要对众生提升有利益的,就会现什么来度脱众生
又或者现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、
或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,乃至声闻罗汉、辟支佛、菩萨等身,用来度化众生,并不是只有现佛身来度脱众生而已
也随着每个众生不同的根性及差别,就会用不同的善巧方便,或是说什么样的法才能让众生接受,进而度脱众生

对照经文,其实末学自己也是南阎浮提这个地方的众生之一,是属于那种业障深重及刚强难化的众生
想想,佛菩萨慈悲为了度化我们,就会现不同的身来为我们说法,或是透过某事来启发我们、教导我们
所以说,我们周遭的人或所遇到的,也很有可能是佛菩萨以不同的身份来为我们说法、用来度脱我们的
如果是这样的话,怎么能不恭敬众生,怎么能不感恩众生呢? 怎么能不感恩一切因缘呢?

这个说来惭愧,末学发觉到自己在面对众生时,经常都是以众生的态度来取决于自己要用什么样的态度来应对的
也就是说,别人对自己好,自己也会对别人好;别人对自己不客气,自己对这样的人也不会客气的

记得善知识有一段教导内容是这样的:
尊贵的您,您也是同样尊贵的,众生平等
所以我们要善待众生,也善待自己,什么才是善待呢?
就是让自己和众生都保持光明心,平等的对待彼此
对众生保持宽容慈悲,就是对自己保持宽容慈悲
因为宽容慈悲是心念,保持好心,自己的凡心就变成好心
心好了,自然就快乐没有痛苦
所以随时保持善心好心平等对待众生,这样自己就容易解脱而快乐】(详见 法门实修帖 38#)

末学的理解是,我们所看见别人的如何如何,其实就是我们自己
如果我们真心称赞他人,美化的是自己的心
如果我们仇恨排斥他人,伤害的也是自己的心
所以我们要善待众生(让彼此都保持光明心及平等对待),当我们善待众生的同时也是在善待自己
保持好心,我们自己的凡心就会转变成好心
心好了,自然就快乐没有痛苦

因此,【用善心感恩心慈悲心清净心平等心去善待自己和众生,放下一切,这样才能真正解脱轮回】(详见 [略说心法]感恩心与拍马屁)


深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨





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