大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经~
阿难,此等皆是彼诸众生自业所感,造十习因,受六交报。
“云何十因?
“阿难,一者、淫习交接,发于相磨,研磨不休,如是故有大猛火光,于中发动;如人以手自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床、铜柱诸事。是故十方一切如来,色目行淫,同名欲火;菩萨见欲,如避火坑。
“二者、贪习交计,发于相吸,吸揽不止,如是故有积寒坚冰,于中冻冽;如人以口吸缩风气,有冷触生。二习相陵,故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰等事。是故十方一切如来,色目多求,同名贪水;菩萨见贪,如避瘴海。
“三者、慢习交陵,发于相恃,驰流不息,如是故有腾逸奔波,积波为水;如人口舌自相绵味,因而水发。二习相鼓,故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞诸事。是故十方一切如来,色目我慢,名饮痴水;菩萨见慢,如避巨溺。
“四者、瞋习交冲,发于相忤,忤结不息,心热发火,铸气为金,如是故有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧钺、枪锯;如人衔冤,杀气飞动。二习相击,故有宫割、斩斫、剉刺、槌击诸事。是故十方一切如来,色目瞋恚,名利刀剑;菩萨见瞋,如避诛戮。
“五者、诈习交诱,发于相调,引起不住,如是故有绳木绞校;如水浸田,草木生长。二习相延,故有杻械、枷锁、鞭杖、檛棒诸事。是故十方一切如来,色目奸伪,同名谗贼;菩萨见诈,如畏豺狼。
“六者、诳习交欺,发于相罔,诬罔不止,飞心造奸,如是故有尘土屎尿,秽污不净;如尘随风,各无所见。二习相加,故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事。是故十方一切如来,色目欺诳,同名劫杀;菩萨见诳,如践蛇虺。
“七者、怨习交嫌,发于衔恨,如是故有飞石投礰、匣贮车槛、瓮盛囊扑;如阴毒人,怀抱畜恶。二习相吞,故有投掷擒捉、击射抛撮诸事。是故十方一切如来,色目怨家,名违害鬼;菩萨见怨,如饮鸩酒。
“八者、见习交明,如萨迦耶见、戒禁取、邪悟诸业,发于违拒,出生相反,如是故有王使主吏、证执文籍;如行路人,来往相见。二习相交,故有勘问、权诈、考讯、推鞫、察访、披究照明、善恶童子手执文簿辞辩诸事。是故十方一切如来,色目恶见,同名见坑;菩萨见诸虚妄遍执,如入毒壑。
“九者、枉习交加,发于诬谤,如是故有合山合石、碾硙耕磨;如谗贼人,逼枉良善。二习相排,故有押捺捶按、蹙漉衡度诸事。是故十方一切如来,色目怨谤,同名谗虎;菩萨见枉,如遭霹雳。
“十者、讼习交諠,发于藏覆,如是故有鉴见照烛;如于日中,不能藏影。二习相争,故有恶友、业镜、火珠披露、宿业对验诸事。是故十方一切如来,色目覆藏,同名阴贼;菩萨观覆,如戴高山覆于巨海。
《佛学常见辞汇》~
一、淫习因,有铁床铜柱八热地狱的果报;
二、贪习因,有寒冰地狱的果报;
三、慢习因,有血河毒海灌吞的果报;
四、嗔习因,有宫割斩斫等果报;
五、诈习因,有木丑械鞭杖等的果报;
六、诳习因,有腾掷飞坠漂沦等的果报;
七、冤习因,有投掷击射等的果报;
八、见习因,有勘问权诈拷讯推鞫等的果报;
九、枉习因,有拘押按捺迫蹙其体与沥洒其血等的果报;
十、讼习因,有业镜之火珠披露其宿业以对验的果报。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
就是,一切外在果报都是相应于心而产生(相由心生、万法由心生)—— 由「法性原理」来看「废死」、或「支持死刑」、或「是否该存在或废除死刑」
您的念头决定您的去处 —— [法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?
就是心念决定正报和依报
就是意念决定自己和外在环境的存在形式 —— 什么是相由心生?
法界也是由众生的心态和心量,而呈现相对应的因果境界 —— 华严经:菩萨法门「施(自)身血」
因果也是一套法界(宇宙)的生命公式 —— 「生命方程式:因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行?」
因果并不是像一般人认为的是宗教迷信,而是非常深奥的宇宙超科学,是非常深奥的生命科学
一切事物都有因和果,任何「数学公式」或「运算式」或「方程式」或「化学反应式」或「物理公式」也都是因果原理,人生的因果原理更是如此 —— 「生命方程式:因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行?」
心法实修者应该随时注意自己的心念,不要让任何负面心念和情绪影响自己
如果发现自己有负面心念和情绪,应该立即断除,把心念转到正向光明的心念和事情上
这样才不会让负面心念或情绪滚雪球般的变大,而让自己陷落下去 —— 为什么总是无法消除疲劳?为什么总是累?
一切都是心的作用 —— 「法器」与「开光」「加持」
透过心念的修行,逐渐能控制自己的心念,不再随世俗七情六欲而流转 —— 「生命方程式:因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行?」
就能逐渐舍离世俗妄想和杂染,而逐渐提升身心次第,提升当下与来生的生命的型态 —— 【法性原理解析】生命的次第与真相&吃斋念佛诵经有什么用?
想要真正脱离苦难,就要由心转化,恢复清净无染的真心 —— [解析]苦报的原因&如何断除苦报?
所以常说,相由心生,业由心转,万法唯心,
修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛
所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就 —— [略说]念佛次第&心法次第
“云何六报?
“阿难,一切众生六识造业,所招恶报,从六根出。云何恶报从六根出?
“一者、见报招引恶果。此见业交,则临终时,先见猛火满十方界。亡者神识飞坠乘烟,入无间狱。发明二相:一者、明见,则能遍见种种恶物,生无量畏;二者、暗见,寂然不见,生无量恐。如是见火:烧听,能为镬汤洋铜;烧息,能为黑烟紫焰;烧味,能为焦丸铁糜;烧触,能为热灰炉炭;烧心,能生星火迸洒,煽鼓空界。
“二者、闻报招引恶果。此闻业交,则临终时,先见波涛没溺天地。亡者神识降注乘流,入无间狱。发明二相:一者、开听,听种种闹,精神愗乱;二者、闭听,寂无所闻,幽魄沉没。如是闻波:注闻,则能为责、为诘;注见,则能为雷、为吼、为恶毒气;注息,则能为雨、为雾,洒诸毒虫周满身体;注味,则能为脓、为血,种种杂秽;注触,则能为畜、为鬼、为粪、为尿;注意,则能为电、为雹,摧碎心魄。
“三者、嗅报招引恶果。此嗅业交,则临终时,先见毒气充塞远近。亡者神识从地踊出,入无间狱。发明二相:一者、通闻,被诸恶气熏极心扰;二者、塞闻,气掩不通,闷绝于地。如是嗅气:冲息,则能为质、为履;冲见,则能为火、为炬;冲听,则能为没、为溺、为洋、为沸;冲味,则能为馁、为爽;冲触,则能为绽、为烂、为大肉山,有百千眼无量咂食;冲思,则能为灰、为瘴,为飞砂礰击碎身体。
“四者、味报招引恶果。此味业交,则临终时,先见铁网猛焰炽烈,周覆世界。亡者神识下透挂网,倒悬其头,入无间狱。发明二相:一者、吸气,结成寒冰,冻裂身肉;二者、吐气,飞为猛火,焦烂骨髓。如是尝味:历尝,则能为承、为忍;历见,则能为燃金石;历听,则能为利兵刃;历息,则能为大铁笼弥覆国土;历触,则能为弓、为箭、为弩、为射;历思,则能为飞热铁,从空雨下。
“五者、触报招引恶果。此触业交,则临终时,先见大山四面来合,无复出路。亡者神识见大铁城、火蛇、火狗、虎狼师子,牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟,驱入城门,向无间狱。发明二相:一者、合触,合山逼体,骨肉血溃;二者、离触,刀剑触身,心肝屠裂。如是合触:历触,则能为道、为观、为厅、为案;历见,则能为烧、为爇;历听,则能为撞、为击、为剚、为射;历息,则能为括、为袋、为拷、为缚;历尝,则能为耕、为钳、为斩、为截;历思,则能为坠、为飞、为煎、为炙。
“六者、思报招引恶果。此思业交,则临终时,先见恶风吹坏国土。亡者神识被吹上空,旋落乘风,堕无间狱。发明二相:一者、不觉,迷极则荒,奔走不息;二者、不迷,觉知则苦,无量煎烧,痛深难忍。如是邪思:结思,则能为方、为所;结见,则能为鉴、为证;结听,则能为大合石、为冰、为霜、为土、为雾;结息,则能为大火车、火船、火槛;结尝,则能为大叫唤、为悔、为泣;结触,则能为大、为小,为一日中万生万死,为偃、为仰。
“阿难,是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造。若诸众生恶业同造,入阿鼻狱,受无量苦,经无量劫。六根各造,及彼所作兼境兼根,是人则入八无间狱。身口意三作杀盗淫,是人则入十八地狱。三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱。见见一根,单犯一业,是人则入一百八地狱。由是众生别作别造,于世界中入同分地,妄想发生,非本来有。
六根,就是眼根,耳根,鼻根,舌根,身根,意根,是指六种肉体器官
六识(眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识) 指六种肉体器官的觉知
就是人体透过六根,接受到的六种外境,于内产生六种觉知,就是六识
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