为何众生佛性与佛相同，却还轮回于六道？~楞严经 - 清净光明净土

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经~

“世尊，若此妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木、蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道？世尊，此道为复本来自有？为是众生妄习生起？

“世尊，如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言‘行淫非杀非偷，无有业报’，发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧燃，堕无间狱。琉璃大王、善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓，善星妄说‘一切法空’，生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱，为有定处，为复自然，彼彼发业，各各私受？惟垂大慈，发开童蒙，令诸一切持戒众生闻决定义，欢喜顶戴，谨洁无犯。”

佛告阿难：“快哉此问！令诸众生不入邪见。汝今谛听，当为汝说。

“阿难，一切众生实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开内分、外分：

“阿难，内分即是众生分内，因诸爱染发起妄情，情积不休，能生爱水。是故众生心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心著行淫，男女二根，自然流液。阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。

“阿难，外分即是众生分外，因诸渴仰发明虚想，想即不休，能生胜气。是故众生心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难，诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。

关于佛性，性是指原理和特质
佛说(有情)众生都有佛性，这就是说众生都有成佛的根本特质
例如：水的三态变化，水能变冰，也能变蒸气，只要符合条件，就会改变型态，这就是水的原理特性，就是水性
所以，只要按照正确的修行方法，众生都可以解脱成佛 —— 什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性

如果「有情众生」能透过修行佛法，逐渐去除「第八识」的染污，消除「无明(愚痴)种子」，
清净后的「第八识」则称「第九识」-「庵摩罗识」，就是恢复原本清净光明圆满的「自性」，称为「佛性」
这样的「有情众生」则称「成佛」——「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

例如
满脑贪瞋痴,就会堕入恶道中
善恶参半,就可能投胎入人间
杀生或罪大恶极就容易堕入地狱
淫念炽盛就容易堕入畜生道
贪心吝啬就容易堕入饿鬼道
慈心善良就容易往生善道,如天上或人间富家
学习正法修行就容易生天或往生净土甚至解脱轮回 —— 六道轮回的因果原理

就像水往低处流,这是地心引力的作用—— 六道轮回的因果原理

众生心念的作用,是一种物以类聚结合而成的共业念力作用—— 六道轮回的因果原理

一切都是念头的作用
什么样的念头和行为,就产生相对应的后果—— 六道轮回的因果原理

不同的知见观念和行为,就会造成六道中众生不同的轮回结果 —— 六道轮回的因果原理

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力—— [生命]和[心念]的原理

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力—— [生命]和[心念]的原理

心念的正向作用和负面作用都一样强大—— [生命]和[心念]的原理

一切都是众生自作自受 —— 六道轮回的因果原理

心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。
阿难，诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。

因诸爱染发起妄情，情积不休，能生爱水。是故众生心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心著行淫，男女二根，自然流液。
阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。