清净光明净土

标题: 由观音菩萨~[不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声即得解脱]，体会清净自心的重要！ [打印本页]

作者: 净慧慈光 时间: 2024-1-25 21:46
标题: 由观音菩萨~[不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声即得解脱]，体会清净自心的重要！
本帖最后由净慧慈光于 2024-5-18 12:10 编辑

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经~

一者由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声即得解脱；

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这段经文说的是：观世音因为获得了闻薰闻修金刚三昧(为能通达一切诸法之三昧（即定）。因其坚固能断破一切烦恼，犹如金刚坚固能摧破他物，故称金刚三昧)无作妙力(无作妙力者，谓不作意之力用也)，所以能不自观音(不自观音者，谓不随声尘所起知见也)，以观观者(以观观者，谓返照自性也。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼)，令十方一切苦恼众生只要能够一心称念菩萨名号，就能感应道交蒙菩萨慈悲加持获得解脱

由“不自观音以观观者”，末学想到了一个比喻

下面末学想借用两个比喻来说明自己以当前次第对“不自观音以观观者”的理解：

1. 明镜与菩萨，菩萨好比是明镜，只要众生站在镜前，明镜都能准确无误的显现众生的相貌

2. 洁白的月亮和水，菩萨如同月亮始终悬挂在天上，众生如同是水
水如果想见月亮，不需要请月亮从天上下来，只要保证水是清彻的，自然随时都能见(映)月

同理如果众生想要得到菩萨救度，只要一心称念菩萨名就能感应道交蒙菩萨慈悲加持获得解脱，不需要菩萨四处观察和寻找哪里有苦难众生

所以末学从中学到的知识点是：清净自心
不论发心的救度者，还是祈求的被救度者，都应当清净自心

菩萨正是因为已经“返照自性，则一切真寂，无复苦恼”，因为已经佛性功德圆满具足契入实相，才能令一心称念菩萨名号的众生借助菩萨功德加持力，获得种种利益

众生也是一样，心越清净越容易与诸佛菩萨及法界光明相应，所以“清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要”

名词解释：

【金刚三昧】
<一>为能通达一切诸法之三昧（即定）。因其坚固能断破一切烦恼，犹如金刚坚固能摧破他物，故称金刚三昧。涅槃经卷二十四（大一二·五○九中）：“菩萨摩诃萨！修大涅槃，得金刚三昧，安住是中，悉能破散一切诸法。”（楞严经卷六、大日经疏卷五、大智度论卷四十七）
<二>日本游方僧。曾入唐。籍贯不详。又称三昧。根据唐代段成式撰之酉阳杂俎卷三及续酉阳杂俎卷二所载，师来唐后，转赴中印度，见诸寺多画玄奘之麻屩及匙箸，每斋日膜拜。并游那烂陀寺。归唐后，元和十三年（818），与蜀僧广升诣峨眉山。其他事迹及寂年世寿均不详。为日本文献上所记录最初之入竺者。或谓师别号为法道。（入竺日本僧金刚三昧传考）p3534 FROM:【佛光大辞典】

【不自观音，以观观者】
不自观音者，谓不随声尘所起知见也。以观观者，谓返照自性也。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼。故令受苦众生，蒙此真观，即得解脱，是为无畏。经云：观其音声，即得解脱。是也。 FROM:【《三藏法数》明·一如等撰】

【十四无畏】
﹝出楞严经﹞
　　谓观世音菩萨，以金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同一悲仰，令诸众生，获得十四种无畏功德也。（梵语三昧，华言正定。无作妙力者，谓不作意之力用也。十方者，四方四维上下也。三世者，过去、现在、未来也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
　　［一、不自观音，以观观者］，不自观音者，谓不随声尘所起知见也。以观观者，谓返照自性也。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼。故令受苦众生，蒙此真观，即得解脱，是为无畏。经云：观其音声，即得解脱。是也。
　　［二、知见旋复］，在心曰知，在眼曰见。知见性热，则属于人（编者注：‘人’疑为‘火’字）。谓菩萨能旋转知见，以复真空。能令众生，设入火难，自不能烧，是为无畏。经云：设入大火，火不能烧。是也。
　　［三、观听旋复］，观听性动，则属于水。谓菩萨能旋转观听，以复真空。能令众生，设为大水所漂，自不能溺，是为无畏。经云：大水所漂，水不能溺。是也。
　　［四、断灭妄想，心无杀害］，妄想作业，以杀为首。谓菩萨证悟实性，断灭妄想，大慈心发，无杀害念。能令众生入彼罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。经云：入诸鬼国，鬼不能害。是也。（梵语罗刹，华言速疾鬼。）
　　［五、熏闻成闻，六根销复］，同于声听，谓熏闻属思，思其所闻，无性可得，则成真闻。六根害人，兵刃无异。菩萨六根既皆销灭，以复真空，一切尘境，同于声听。能令众生，当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。经云：临当被害，刀段段坏。是也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
　　［六、闻熏精明，明遍法界］，谓菩萨从闻熏习，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。能令众生虽被药叉诸幽暗者，来近其侧，目受明夺，自不能视，是为无畏。经云：药叉罗刹鸠槃荼鬼，虽近其傍，目不能视。是也。（梵语药叉，亦云夜叉，华言勇健。梵语鸠槃荼，华言瓮形。）
　　［七、音性圆消，观听返入］，谓受虚妄声尘系缚，不异禁系枷锁。菩萨以动静之性俱灭，则其观听返妄入真，声尘解脱。能令众生禁系等事，不能着身，是为无畏。经云：禁系枷锁，所不能着。是也。
　　［八、灭音圆闻，遍生慈力］，谓菩萨消灭音声，圆成闻慧，则遍生慈力，能以大利，令彼得乐。是以众生经于险路，如行坦途；或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。经云：经过险路，贼不能劫。是也。
　　［九、熏闻离尘，色不能劫］，谓菩萨以思慧熏闻成性，离诸尘妄，不被色尘所劫。能令一切性多淫人，贪欲不生，是为无畏。经云：能令一切多媱众生，远离贪欲。是也。
　　［十、纯音无尘，根境圆融］，谓菩萨音性纯净，离诸妄尘，根境相入，圆融无碍。能令怀忿恨人，嗔恚不生，是为无畏。经云：能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。是也。
　　［十一、销尘旋明］，谓菩萨除暗销尘，旋复性明。能令一切昏钝无善心人，痴暗远离，是为无畏。经云：能令一切昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。是也。（梵语阿颠迦，华言无善心。）
　　［十二、融形复闻］，谓融形则碍灭，复闻则性真。故涉入世间而不坏世间之相，能遍十方，供养微尘数佛，禀承其法，各为法子，以此无畏，施诸无子众生，欲求男者，令得生男。经云：能令无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。是也。
　　［十三、六根圆通，明照无二］，谓菩萨六根圆融，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，明照无二。由此故能承顺法门，受领无失，以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。经云：能令法界无子众生，欲求女者，诞生福德柔顺，众人爱敬，有相之女。是也。
　　［十四、我一名与六十二恒河沙名，等无有异］，谓菩萨得真圆通，能令求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人较量所得福德，等无有异，是为无畏。经云：能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福慧，正等无异。是也。FROM:【《三藏法数》明·一如等撰】

以上，感恩善知识慈悲教导

深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

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