清净光明净土

标题: 佛弟子[净慧慈光]，学习《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的习经记录帖 [打印本页]

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-15 12:25
标题: 佛弟子[净慧慈光]，学习《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的习经记录帖


缘起：建议你们依照次序研习品读下列经典

建议你们依照次序研习品读下列经典,
并记录在[实修佛堂](习经堂)和[光明佛堂](品经堂)的纪录帖中

次序依照下列三个原则
1.内容篇幅:由小到大
2.内容深浅:由浅至深
3.方便和戒定慧:本愿功德门(由佛本愿功德和方便,消灾解难),戒行门(遵守戒律),观行门(练习定力观照),智慧门(心要&甚深不二):四种次序由浅入深

正在品读的先读完,其余如果还没品读的,请按照次序补齐

为什么要深入佛经学习，因为：

关于[智慧]的增长
深入经藏就是最好的方式,这就是[闻慧]
透过深入经藏,就能听闻各种次第的正知见,学习各种解脱法门,且逐渐明白各种原理和相貌
由佛法正知见,就能逐渐舍弃或破除种种世俗的凡夫知见或邪见
这些正知见和正确的观念(正确的解脱知见),要不断的复习和思维,逐渐强化和深入,这样才能取代凡夫俗见
有了正确的观念和知见,戒律就不会像背公式那样困难,会因为观念而自然且容易的融入生活
所以,有正确的观念,戒律就容易自然达成,守戒就不会困难
然后由生活中去思维和体验这些佛法正见和观念,就能逐渐明白原理,成就解脱智慧,达成[思慧]和[修慧] —— [戒定慧]与[定慧等观]

======================


南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无观世音菩萨
南无阿弥陀佛
南无清净光明佛

弟子净慧慈光按照次序补齐上面所列佛经，故本次发心学习《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》
祈请诸佛菩萨慈悲加持，让弟子能够与佛心相应(印)，认真学习和体会诸佛菩萨“不可思议甚深功德方便！”以及如何解决众生“一切苦难和需求”的障碍，写出符合自己次第的白话解说，自利利他！

感恩  顶礼   


[注：本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-15 12:26


一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经


习经目录：

一、介绍法会地点及成员

二、缘起：无垢妙光请佛应供

三、世尊及大众前往应供

四、途中遇到丰财园，见到一座倒塌废弃的朽塔

五、朽塔非普通佛塔，是如来全身舍利积聚的宝塔

六、大众只是听闻朽塔功德便能各自证果

七、金刚手菩萨代众生请(法)问世尊：听闻深理且至心信受者能得哪些大功德？
1、书写此经者，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典，即过于彼九十九百千万俱胝如来之前久植善根，即亦彼诸一切如来加持护念
2、读诵此经者，即为读诵过去现在未来诸佛所说经典，九十九百千万俱胝一切如来昼夜现身加持其人
3、供养此经者，即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前

八、世尊流泪的原因：怜悯无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用

九、书写此经放置佛像或塔中的殊胜功德和利益！

十、礼拜供养此塔者，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃死生佛家，塞地狱门开菩提路

十一、暂见塔者，能除一切灾难，塔的周边也不会发生病患横死盗贼水火饥荒等灾难

十二、书写此(宝箧印陀罗尼)咒安放塔中，不论此塔是泥是石都将变为七宝所成

十三、金刚手代众请(法)问世尊：为什么此塔有这么殊胜的功德？

十四、世尊为众生宣说宝箧印陀罗尼咒

十五、诸佛如来称赞释迦牟尼佛为五浊恶世众生演说深法，令众生获得安稳快乐
1、若有子孙为亡者诵咒七遍，洋铜热铁变为八功德池，能令亡者飞升极乐世界得一切种智和一生补处
2、诵咒二十一遍，百病烦恼一时消灭，寿命延长，获福无尽
3、若有贫穷下贱者礼拜供养绕塔七圈，以真诚心忏悔悭贪至流泪，荣华富贵忽然而至，七宝如雨而下，无令乏少

十六、安咒造塔的殊胜功德与利益
1、小塔也能出大香云，香气云光周遍法界，广作佛事，令众生无愿不满
2、一花一香礼拜供养右绕此塔，官位寿命财富等等不求自得，怨家盗贼咒诅等不讨自破
3、一切飞禽走兽若被塔影照到，能破无明、消业障、生佛家
4、若人见塔形听塔名或入塔影中，能灭一切罪障，现世安乐所求如意，命终往生极乐世界
5、即使用很少的泥石修补此塔或墙壁，都能增长福德，延长寿命，命终后成为转轮圣王
6、佛弟子当为众生而发心供养此塔诵持此咒，则能随意往生十方佛国净土

十七、至心诵咒者，眼睛所见一切众生皆能破无明，显露三种佛性，安住涅槃

十八、凡与至心持咒者有过各种接触者，或走过同一条路、或见面交谈等，将灭除一切重罪令修行获得圆满

十九、十九、世尊殷重嘱托金刚手菩萨，广为宣扬流传宝箧印咒不令断绝

二十、在场众生闻佛所说，全都皆大欢喜信受奉行

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-15 12:28
(本次学习：3楼~7楼共用时4小时以上)


一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经

一、介绍法会地点及成员

★ 如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。

[学习解说]：

如是我闻(阿难亲自听到佛这样说，为佛经五种证信之一)，一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池，与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千大众聚在一起，围绕在佛的身边


名词解释：

【如是我闻】
我亲自听到佛这样说，为佛经五种证信之一。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【如是我闻】
梵语 evam! maya^s/rutam!，巴利语 evam! me sutam!。又作我闻如是、闻如是。为经典之开头语。释尊于入灭之际，曾对多闻第一之阿难（梵 A^nanda）言其一生所说之经藏，须于卷首加上“如是我闻”一语，以与外道之经典区别。如是，系指经中所叙述之释尊之言行举止；我闻，则指经藏编集者阿难自言听闻于释尊之言行。又“如是”意为信顺自己所闻之法；“我闻”则为坚持其信之人。此即信成就、闻成就，又作证信序。（大智度论卷一、卷二、佛地经论卷一、法华文句卷一上、注维摩诘经卷一、华严经探玄记卷二）（(参见:六成就)1266）p2366 FROM:【佛光大辞典】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-15 12:28


二、缘起：无垢妙光请佛应供

★ 尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。无价妙衣璎珞珠鬘持覆佛上。顶礼双足却住一面作是请言。唯愿世尊与诸大众。明日晨朝至我宅中受我供养。尔时世尊默然许之。

[学习解说]：

这时大众中有一位婆罗门名叫无垢妙光，他多闻聪慧，人人喜见，常常行善，而且归依和深信佛法僧三宝，他善心殷重智慧微细，恒常令一切众生得到圆满的大利益

这时无垢妙光从座而起，来到佛前绕佛七圈以各种香华奉献给世尊，又将无价妙衣、璎珞、珠鬘，披在佛的身上，顶礼佛足后退到一边请问佛说：惟愿世尊与诸大众明日清晨来我家接受我的供养，这时世尊默然(认)答应了


名词解释：

【多闻】
梵语 bahu-s/ruta。即多闻经法教说而受持之意。佛十大弟子中，以阿难尊者为多闻第一。又“五五百年”中之第三五百年为多闻坚固之时代。另于异部宗轮论述记，以“广诵众经，善持佛语诸经”者为佛弟子四众中之“多闻众”。然据圆觉经载，末世之众生希望成道，但不求悟解，唯广求多闻以增长我见，如此多闻反成其害。
　据月灯三昧经卷六载，多闻有十种利益，即：(一)知烦恼资助，修菩萨行者因多闻而知自身及众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报，故求出离，不为所惑。(二)知清净助，修菩萨行者因多闻而悉知一切清净梵行，皆能资助菩提之道，故精勤修习，以证无上佛果。(三)远离疑惑，修菩萨行者因多闻而于世间、出世间一切诸法及外道邪魔等论，悉皆明了通达，无所疑惑。(四)作正直见，修菩萨行者因多闻而于一切邪正之法无不明了，若有众生邪见邪论者，则为其宣说正直知见，以端正其非心。(五)远离非道，修菩萨行者因多闻而于善恶果报、诸法同缘等理，无不明了通达，故杀盗等一切非法之道，皆能远离而不为。(六)安住正路，修菩萨行者因多闻而于一切邪正诸法无不明了，故不为非道所惑，于如来正法，常得安住而不退。(七)开甘露门，修菩萨行者因多闻而能深入如来之藏，了知无上法味，复以此普润众生，令其善根增长，是为开甘露门。(八)近佛菩提，修菩萨行者因多闻而常勤修习，则知戒、定、慧之行能趣入圣果，故心常在道，精勤无怠，因而近于佛果菩提。(九)为作光明，修菩萨行者因多闻而知众生皆为无明所覆，常受长夜之苦，故以智慧之灯作诸光明，令众生出离幽闇。(十)不畏恶道，修菩萨行者因多闻而晓知万法乃体本空寂、无苦无乐，故发广大之心，随类化度一切众生，纵遇险难恶道亦无所畏惧。（杂阿含经卷一、中阿含卷三十六瞿默目犍连经、卷四十五心经、大方等大集经卷五十五、大智度论卷三）p2330 FROM:【佛光大辞典】



★ 时婆罗门知佛受请。遽还所住。即于夜间广办肴膳百味饮食。洒扫殿宇张施幡盖。至明旦己与诸眷属。持众香华及诸妓乐。至如来所白言时至。愿垂降临。尔时世尊软语。安慰彼婆罗门无垢妙光。遍告大众宣言。汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养。为欲令彼获大利故。

[学习解说]：

婆罗门(无垢妙光)知道佛已经接受邀请，马上返回住处，晚上就开始准备各种佳肴和美食，清扫殿宇，悬挂幡盖，到了第二天与很多眷属手持香华及各种妓乐来到佛的住处，对佛说：时间已到，愿佛来我家应供

这时世尊用柔和的话安慰这位无垢妙光婆罗门，并遍告大众说：你们都应当前往婆罗门家摄受供养，令这位婆罗门获得大利益


[学习笔记]：

这段经文讲的是，无垢妙光婆罗门邀请世尊到自己家接受供养，世尊默然接受后，又对在场大众说：你们都应当前往婆罗门家摄受供养，令这位婆罗门获得大利益

读到这里，末学感受到世尊处处慈悲护念众生的细节体现，因为诸佛菩萨及僧众是世间福田：

世间福田凡有三种。
一[报恩田]。二[功德田]。三[贫穷田]。

[报恩田]者。所谓[父母][师长][和上](附注:即[和尚])。
[功德田]者。从得[暖法]乃至得[阿耨多罗三藐三菩提]。
[贫穷田]者。一切穷苦困厄之人。

如来世尊是二种福田。一者[报恩田]。二[功德田]。[法]亦如是。是二种田。
[众僧]三种。一[报恩田]。二[功德田]。三[贫穷田]。
以是因缘。菩萨已受优婆塞戒。应当至心勤供养三宝。—— 如何供养三宝? (注意:不如外道烧酥大麦而供养之) ~ 优婆塞戒经

由此想到《普门品》中也有相关教导：

无尽意菩萨白佛言。世尊。我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞。价值百千两金。而以与之。作是言。仁者。受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言。仁者。愍我等故。受此璎珞。

尔时佛告观世音菩萨。当愍此无尽意菩萨及四众。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗 伽。人非人等故。受是璎珞。即时观世音菩萨愍诸四众。及于天。龙。人非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。

广修供养也是普贤十愿中的第三大愿，广修供养能令众生广种福田，培植福德

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-15 12:29

三、世尊及大众前往应供

★ 于时世尊即从座起。才起座已。从佛身出种种光明。间错妙色照触十方。悉皆警觉然后趣道。时婆罗门以恭敬心持妙香华。与诸眷属及天龙八部释梵四王。先行治道奉引如来。

[学习解说]：

这时世尊从座位站起来，才刚刚离开座位，就从身上放出种种光明，五颜六色的光明相互间错，遍照十方

这时婆罗门(无垢妙光)以恭敬心手中拿着妙香妙华，与诸眷属及天龙八部、帝释、梵王、四大天王，走在前面，为佛引路


名词解释：

【释梵】
又作梵释。指帝释与梵王。此二天王归依释迦牟尼佛，为经论中常见之守护神。观无量寿经（大一二·三四一中）：“目连侍左，阿难在右，释、梵、护世诸天在虚空中，普雨天华，持用供养。”（无量寿经卷上、无量寿经义疏卷上、观经玄义分）p6836 FROM:【佛光大辞典】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-15 12:32


四、途中遇到丰财园，见到一座倒塌废弃的朽塔

★ 尔时世尊前路不远。中至一园名曰丰财。于彼园中有古朽塔摧坏崩倒荆棘掩庭蔓草封户。瓦砾埋隐状若土堆。尔时世尊迳往塔所。于时塔上放大光明照耀炽盛。于土聚中出声赞言。善哉善哉释迦牟尼。今日所行极善境界。又婆罗门汝于今日获大善利。

[学习解说]：

世尊走了不远，中途遇到一个园林名叫丰财，丰财园中有一个倒塌废弃的塔，被荆棘、杂草、瓦砾埋在土堆里

世尊看到这座塔便径直走过去，这时塔上放出大光明，照耀炽盛，并从土堆中发出赞叹的声音说：善哉善哉，释迦牟尼佛，今日所行是极善的境界，婆罗门(无垢妙光)你将在今日获得大善和大利！


名词解释：

【大善利】
（术语）大善大利也。善必具利。法华经信解品曰：“深自庆幸获大善利。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-15 12:33

五、朽塔非普通佛塔，是如来全身舍利积聚的宝塔

★ 尔时世尊礼彼朽塔右绕三币。脱身上衣用覆其上。泫然垂泪涕血交流。泣已微笑。当尔之时十方诸佛。皆同观视亦皆流泪。各所放光来照是塔。于时大众惊愕变色互欲决疑。尔时金刚手菩萨等亦皆流泪。威焰炽盛执杵旋转。往诣佛所白言世尊。此何因缘现是光相。何如来眼流泪如是。亦彼十方诸佛大瑞光相现前。唯愿如来于此大众解释我疑。

[学习解说]：

这时世尊先是礼敬朽塔，绕塔三圈，然后脱下身上的衣服盖在塔上，泪如血涌的无声痛哭，哭过之后又露出微笑，当时十方诸佛也一同流泪，并且各自放出光明照耀这座朽塔，大众见到这种情况都感到非常惊愕，想要解除心中的疑惑

当时金刚手等菩萨也都流下眼泪，他们威焰炽盛，旋转金刚杵，来到佛的住处，对佛说：世尊，是什么因缘今日现出这样的光明相？如来为什么要流泪？还有十方诸佛为什么要示现祥瑞的光明相？惟愿如来为我们宣说其中因缘，解除我们心中的疑惑


名词解释：

【金刚手菩萨】
金刚手，梵名 Vajra-pa^N!i（音译伐折罗播尼）或 Vajra-dhara（音译伐折罗陀罗）。西藏名 Lag-na rdo-rje。又称执金刚菩萨、秘密主菩萨、金刚手药叉将。广指执持金刚杵之菩萨、亦特用以称密迹金刚力士。如胎藏界曼荼罗金刚手院之诸尊皆称金刚手；又增一阿含经卷二十二载，密迹金刚力士在如来之后，手执金刚杵。又大日经疏卷一载，浅略义之金刚手，指夜叉，因其执金刚杵常侍卫佛，故称金刚手；深义之金刚手，则指表大日如来身语意三密之金刚萨埵。理趣释卷上以此菩萨即普贤，因普贤亲由毗卢遮那佛之二手掌受五智金刚杵之故。而不空所译之八大菩萨曼荼罗经则在八大菩萨中并列普贤及金刚手，并述金刚手菩萨右手执金刚杵，左手安于胯，顶戴五佛冠，身青色，半跏坐；真言为“唵鍐啰嚩娑嚩诃”。（入楞伽经卷八、大教王经卷一（施护译）、师子庄严王菩萨请问经、大乘八大曼拏罗经）p3536 FROM:【佛光大辞典】

【泣血】
1.无声痛哭，泪如血涌。一说，泪尽血出。形容极度悲伤。 2.指因极度悲痛而无声哭泣时流出的眼泪。—— 在线汉语字典

【泫然】
1.流泪貌。亦指流泪。 2.露水滴落貌。 3.水流动貌。—— 在线汉语字典



★ 时薄伽梵告金刚手。此大全身舍利积聚如来宝塔。一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要今在其中。金刚手有此法要在是中故。塔即变为重叠无隙如胡麻子。俱胝百千如来之身。当知亦是如胡麻子。百千俱胝如来全身舍利之聚。乃至八万四千法蕴亦在其中。九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中。由是妙事是塔所在之处。有大神验殊胜威德。能满一切世间吉庆。

[学习解说]：

这时释迦牟尼告诉金刚手说：这是如来全身舍利积聚的宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印(秘密的印契)法要就在这里面

金刚手，因为有法要在塔中的缘故，塔立即可以变为重叠且没有缝隙如胡麻那样多，还有无量百千如来身也像胡麻一样多，百千俱胝如来全身舍利的积聚，乃至八万四千法蕴(佛随缘所说之教法，系由诸种法门蕴积而成，故称法蕴)也在其中，九十九百千万俱胝如来顶相也都在其中，由于这些种种殊妙的胜事在塔中，所以此塔有大神验殊胜的威德，能圆满一切世间吉庆


名词解释：

【如来顶相】
为密教胎藏修法如来身会印明之一，表示如来之无见顶相。“如来顶”之印明系表示佛之尊特大人相，此印明则表示佛之身量广大无边。据青龙仪轨卷上载，其印契为右手作拳置于顶上加持，如是则一切天神皆不能见其顶相。真言为：归命伽伽那阿难多萨发啰你（gagana^nta spharaN!a，虚空无量普遍）毗输驮达摩你阇多（vis/uddha dharma nirja^ta，清净法生）莎诃（sva^ha^，成就）。（大日经卷二具缘品）p2356 FROM:【佛光大辞典】

【吉庆】
（杂语）幸福之可庆者。宝箧印陀罗尼经曰：“若是塔所在之处，有大功勋，具大威德，能满一切吉庆。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【俱胝】
<一>梵语 kot!i，巴利语同。又作拘胝、俱致、拘梨。意译为亿。乃印度数量之名。玄应音义卷五载，俱致，或称俱胝，即中土所称之“千万”，或“亿”。圆测之解深密经疏卷六（卍续三四·四四四上）：“俱胝，传释有三，一者十万，二者百万，三者千万。”可见历代所译之殊异。
　<二>唐代僧。生卒年、俗姓、乡籍等均不详。属南岳怀让之系统。常诵俱胝（准胝）观音咒，世人遂称之俱胝。尝止于浙江婺州金华，后因无以答覆实际尼之质问，遂起勇猛精进之心。未久，大梅法常之法嗣天龙禅师到庵，师乃迎礼具陈其事，天龙竖一指而示之，师当下大悟。其后凡有参学僧前来问法，师皆竖一指以答之，世称“俱胝一指”、“一指禅”。于入寂前，尝谓（大五一·二八八上）：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。”（景德传灯录卷十一、五灯会元卷四、祖堂集卷十九、无门关第三则）（(参见:俱胝一指)4034）p4033 FROM:【佛光大辞典】

【法蕴】
梵语 dharma-skandha。泛指佛所说之教法。与“法藏”同义。佛随缘所说之教法，系由诸种法门蕴积而成，故称法蕴。据法华经载，其数有八万四千法蕴，俱舍论则谓八万法蕴。法华经见宝塔品（大九·三四中）：“若持八万四千法藏十二部经，为人演说。”俱舍论卷一（大二九·六中）：“所化有情有贪嗔等八万行别，为对治彼八万行故，世尊宣说八万法蕴。”p3434 FROM:【佛光大辞典】

【胡麻】
原产于印度，今世界各地均有栽培。其种子扁平，颗粒甚小，有白色、黑色、茶色三种，从其色别，遂有白胡麻、黑胡麻、金胡麻之称。其种子可制油，供作食油或发油。于密教修法中，白胡麻乃息灾护摩法之加持物。此外，于诸经论中，每以胡麻譬喻诸佛之微细、遍满、无数之义。（略出经卷一）p3938 FROM:【佛光大辞典】

【法要】
佛法的精华要义。 FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【密印】
秘密的印契。印者，诸佛菩萨各有他们的本愿和弘誓，为了标帜他们的本誓，故以两手十指作出种种的形相，作为他们本誓的印契；密者，其理趣非常秘密深奥之义。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【薄伽梵】
梵语 bhagavat，巴利语 bhagava^ 或 bhagavant。为佛陀十号之一，诸佛通号之一。又作婆伽婆、婆伽梵、婆嚩誐帝。意译有德、能破、世尊、尊贵。即有德而为世所尊重者之意。在印度用于有德之神或圣者之敬称，具有自在、正义、离欲、吉祥、名称、解脱等六义。在佛教中则为佛之尊称，又因佛陀具有德、能分别、受众人尊敬、能破除烦恼等众德，故薄伽梵亦具有有德、巧分别、有名声、能破等四种意义。另据佛地经论卷一载，薄伽梵具有自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵等六种意义。此外，亦有将佛与薄伽梵并称为“佛薄伽梵”者。（大智度论卷二、清净道论卷七、大乘义章卷二十）（(参见:世尊)1522、“婆伽婆”4453）p6510 FROM:【佛光大辞典】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-16 11:55
(本次学习：8楼~11楼共用时4小时以上)

六、大众只是听闻朽塔功德便能各自证果

★ 尔时大众闻佛是说。远尘离垢断诸烦恼得法眼净。时众机异利益亦别须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。及菩萨道阿鞞跋致萨波若智。于如是事各得其一。或有证得初地二地乃至十地。或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢得五神通。

[学习解说]：

这时大众听到佛的解说后，都远离尘垢、断除烦恼、获得了法眼净(指具有观见真理等诸法而无障碍、疑惑之眼。小乘于初果见四圣谛之理，大乘于初地得“真无生法”，均称为法眼净)。各自都获得了不同的道果，有的获得须陀洹果，或斯陀含果，或阿那含果，或阿罗汉果，或辟支佛道，以及菩萨道，阿鞞跋致(译曰不退转。不退转成佛进路之义。是菩萨阶位之名。经一大阿僧祇劫之修行，则至此位)、萨波若智(华译为“一切种智”，就是诸佛究竟圆满果位的大智慧)等，有的证得初地、二地乃至十地，有的圆满具足六波罗蜜，(无垢妙光)婆罗门也远离烦恼尘垢，获得五种神通(即：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。)


名词解释：

【五神通】
又名五通，或五神变，即：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。天眼通是指修得与色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能得见；天耳通是指修得与色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，一切声音都可以听得到；他心通是能够知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不愁遭受他人的暗算；宿命通就是能够知道自己在六道中过去生死，并知道六道众生在六道之中的过去生死，有了宿命通的人，过去生中的事，都能回忆，了如指掌；如意通又名神境通，或神足通，有了如意通的人，凡事都能随心所欲，诸如钻天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，都不成问题。 FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【萨婆若】
华译为“一切种智”，就是诸佛究竟圆满果位的大智慧。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【阿鞞跋致】
（术语）Avaivart，又作阿毗跋致，或作阿惟越致，译曰不退转。不退转成佛进路之义。是菩萨阶位之名。经一大阿僧祇劫之修行，则至此位。阿弥陀经曰：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。”同慈恩疏曰：“阿鞞跋致者，阿之言无，鞞跋致之言退转。故大品经云：不退转故，名阿鞞跋致。（中略）是人不为诸魔所动，更无退转。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【尘垢】
为烦恼之通称。尘埃能附著于他物，并染污之；而烦恼能垢染心，故经中常以尘垢比喻烦恼。注维摩经佛国品（大三八·三三八中）：“远尘离垢，得法眼净。”又，注云（大三八·三三八下）：“肇曰：‘尘垢，八十八结也。’”据不动经载，以智慧火，烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。p5763 FROM:【佛光大辞典】

【法眼净】
梵语 dharmacaks!u-vis/uddha。指具有观见真理等诸法而无障碍、疑惑之眼。又作净法眼、清净法眼。吉藏之维摩经略疏卷四谓，小乘于初果见四圣谛之理，大乘于初地得“真无生法”，均称为法眼净。据大毗婆沙论卷六十六载，于见道以前尚未完全断惑，或断除欲界五品之惑而入见道者，生法眼净，得预流果；断除欲界第六第七品之惑者，生法眼净，得一来果；断除欲界九品乃至断除无所有处之惑者，生法眼净，证不还果。其中所说之法眼异于五眼中之法眼，五眼中之法眼，相当于大乘之法眼净，唯菩萨有之，系二乘之人所无；又小乘之法眼乃初果见四谛法者所具，而大乘之法眼则于初地得真无生法者始有。经中常载有佛陀说法，令诸长者、天人、外道等远离尘垢，证得法眼净之事迹，如杂阿含经卷十五（大二·一○四上）：“尔时，世尊说是法时，尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢，得法眼净。”（法华经卷七、无量寿经卷下、四分律卷三十二、注维摩诘经卷一）p3388 FROM:【佛光大辞典】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-16 11:55

七、金刚手菩萨代众生请(法)问世尊：听闻深理且至心信受者能得哪些大功德？

1、书写此经者，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典，即过于彼九十九百千万俱胝如来之前久植善根，即亦彼诸一切如来加持护念

★ 时金刚手见此奇特希有之事。白言世尊妙哉奇异。但闻此事尚获如是殊胜功德况闻深理至心起信得几功德。

佛言谛听汝金刚手。后世若有信男信女及复我等四部弟子。发心书写此一经典。即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典。即过于彼九十九百千万俱胝如来之前久植善根。即亦彼诸一切如来。加持护念犹如爱眼。亦如慈母爱护幼子。

[学习解说]：

金刚手见到这些奇特希有的事情后，对佛说：世尊，妙哉！奇异！只是听闻此事(指的是这段经文：时薄伽梵告金刚手。此大全身舍利积聚如来宝塔。一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要今在其中。金刚手有此法要在是中故。塔即变为重叠无隙如胡麻子。俱胝百千如来之身。当知亦是如胡麻子。百千俱胝如来全身舍利之聚。乃至八万四千法蕴亦在其中。九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中。)就能获得如此殊胜的功德，更何况是听闻深理并且至心信受，这样的人能得到哪些功德呢

佛说：仔细听！金刚手，将来如果有净信的男子和女人以及我的四部弟子(比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷)能发心书写这部经典，就是等同于书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典，就是在这九十九百千万俱胝如来之前早已经久植善根，就能得到一切如来慈悲加持和护念，如同爱护眼睛那样去保护，又如同慈祥的母亲爱护年幼的孩子一样去保护


名词解释：

【四部众】
（名数）又曰四众，又曰四部弟子。比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷是。法华经序品曰：“时四部众咸皆欢喜。”仁王经下曰：“一切国王四部弟子。”梁书曰：“帝幸同泰寺，升法座，为四部众说摩诃般若波罗蜜经义。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【信女】
在家信仰佛教的女子。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【善男子】

指良家之男子。善女人亦同，乃良家女子之义。经典中对在家的信男、信女，每用善男子、善女人之称呼。此时的‘善’，系对信佛、闻法、行善业者之美称。窥基《阿弥陀经通赞》则云，善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。

《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云（大正2·275a）︰‘有不善男子、善男子，（中略）云何为不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。’《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》第十四章载，有三种善男子、善女人，于甚深义离自毁伤，生大功德入大乘道。何等为三？一者自成就甚深法智，二者成就随顺法智，三者于诸深法不自了知。

此外，净土系诸师对‘善男子’一词亦有特殊解释。如《阿弥陀经》云（大正12·347b）︰‘若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛。’对此，袾宏《阿弥陀经经疏钞》举二义，谓善男子、女人之‘善’有二义，一是宿生善因，一是今生善类；‘男女’者，则总指缁素利钝及六道一切有缘之众生。盖凡一切男女，今得听法者，必有宿善，故云善男、善女。又于经闻佛名信心念佛者，亦是善人，故云善男、善女。后代注释家依此二说者甚多。然法然《阿弥陀经经释》则谓善男子、善女人乃指念佛行者。

此外，大乘经典中，呼菩萨时，多称善男子，呼比丘时，多呼其名。然有时亦以‘善男子’称呼比丘，如《杂阿含经》卷四十七〈跋迦梨经〉云（大正2·3 47b）︰‘跋迦梨善男子，不住神职，以刀自杀。’

［参考资料］　《大品般若经》卷八；《无量寿经》卷下。FROM:【中华佛教百科全书】



2、读诵此经者，即为读诵过去现在未来诸佛所说经典，九十九百千万俱胝一切如来昼夜现身加持其人

★ 若人读诵此一卷经。即为读诵过去现在未来诸佛所说经典。由如是故。九十九百千万俱胝一切如来应正等觉。侧塞无隙犹如胡麻重叠赴来。昼夜现身加持其人。如是一切诸佛如来无数恒沙。前聚未去后群重来须臾推迁回转更赴。譬如细沙在水旋急。不得停滞回去复来。

[学习解说]：

如果有人读诵一卷经，就等同于读诵过去现在未来诸佛所说一切经典，由于这样的原因，九十九百千万俱胝一切如来(谓乘如实之道而来，而成正觉之意)、应(指应受人天之供养)、正等觉(称诸佛无上之正智而曰正等觉)，都会前来护念，前来护念的诸佛如来多到连一丁点的缝隙都没有，而且是昼夜现身加持持咒此人，这些诸佛如来如恒河沙数不可计算，前面的还未离开，后面的又积聚起来，就像海里的细沙在水中急速旋流，不停滞的来回流动


名词解释：

【正等觉】
（术语）称诸佛无上之正智而曰正等觉。觉者觉知诸法之智也。其智无邪曰正，无偏曰等。七佛经曰：“毗婆尸佛应正等觉。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【十号】
释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。虽称十号，然一般皆列举十一号，即：(一)如来（梵 tatha^gata），音译多陀阿伽陀，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。(二)应供（梵 arhat），音译阿罗汉，意指应受人天之供养。(三)正遍知（梵 samyak-sam!buddha），音译三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。(四)明行足（梵 vidya^-caraN!a-sam!panna），即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。(五)善逝（梵 sugata），乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃。(六)世间解（梵 loka-vid），了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。(七)无上士（梵 anuttara），如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。(八)调御丈夫（梵 purus!a-damya-sa^rathi），佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅槃。(九)天人师（梵 s/a^sta^ deva-manus!ya^N!a^m!），示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。(十)佛（梵 buddha），即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。(十一)世尊（梵 bhagavat），即具备众德而为世人所尊重恭敬。此外，诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。（大智度论卷二、卷二十一、大乘义章卷二十末）p480 FROM:【佛光大辞典】



3、供养此经者，即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前

★ 若有人以香华涂香华鬘衣服微妙严具供养此经。即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前。以天香华衣服严具七宝所成。积如须弥尽以供养。种植善根亦复如是。

[学习解说]：

如果有人以香、花、涂香、花鬘、衣服等微妙的庄严器具供养这部经，就是成就于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，以天香、花、衣服、庄严器具等皆以七宝所成，多到如须弥山一样高，将这些七宝全都用来供养如来，种植的善根也会非常广大

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-16 11:55

八、世尊流泪的原因：怜悯无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用

★ 尔时，天龙八部，人非人等，闻是说已，各怀希奇，互相谓言：“奇哉威德!是朽土聚，如来神力所加持故，有是神变。

[学习解说]：

这时，天龙八部、人、非人等，听佛这样宣说后都感到很稀奇，他们相互之间说：真是奇特的威德！原本是堆积的朽土，却因为如来神力加持的缘故，而有这些不可思议的神变(为教化众生，佛、菩萨等以超人间之不可思议力（神通力），变现于外在之各种形状与动作)


名词解释：

【神变】
梵语 vikurvaN!a。为教化众生，佛、菩萨等以超人间之不可思议力（神通力），变现于外在之各种形状与动作。狭义言之，一般系以身来表现，即指六神通中之神足通；广义言之，则包括身、语、意。大宝积经卷八十六举出：说法（意）、教诫（语）、神通（身）等三种神变（指三示现）。相对于神足通之神变，另有震动乃至放大光明等十八种，称为十八变、十八神变。（长阿含经卷一、太子瑞应本起经卷下、法华文句卷一下）（(参见:十八变)360）p4261 FROM:【佛光大辞典】



★ 金刚手复白佛言：“世尊!何因缘故，是七宝塔现为土聚?”

佛告金刚手：“此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳!由诸众生业果劣故，隐蔽不现。由塔隐故，如来全身非可毁坏，岂有如来金刚藏身而可坏哉!我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。

[学习解说]：

金刚手对佛说：世尊，是什么因缘都让七宝塔变成了土堆？

佛告金刚手：这个土堆就是殊妙的大宝塔！由于众生业力果报下劣的缘故而隐蔽不现，虽然此塔隐蔽，但是如来全身不可毁坏，哪有如来金刚藏身能被毁坏的道理呢！

我如果灭度后，末法众生被恶业逼迫造作恶法，应当堕入地狱，他们不信三宝，不植善根，因此佛法将隐没不现，然而此塔坚固不灭，有一切如来神力加持，可是因为众生无智，不懂得此塔的珍贵，不知道采用这座大宝塔，因此我现在流泪，所有诸佛如来也因此而流泪


名词解释：

【业果】
（术语）业为善业恶业，果为其业所感，人天鬼畜等之果报也。新译仁王经中曰：“三有业果，一切皆空。”楞严经四曰：“唯杀盗淫三为根本，以是因缘业果相续。”义林章二曰：“断见众生，不信后世善恶业果。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-16 11:56

九、书写此经放置佛像或塔中的殊胜功德和利益！

★ 复次，佛告金刚手言：“若有众生书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。

若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。一切如来于此经典加其威力，以诚实言不断加持。

[学习解说]：

佛又告诉金刚手菩萨：如果有众生书写此经放在塔中，此塔就是一切如来金刚藏塔(“窣都婆”浅讲就是佛塔,深一点讲就是代表诸佛的意)，就是一切如来陀罗尼心秘密加持宝塔，就是九十九百千万俱胝如来宝塔，就是一切如来佛顶佛眼宝塔，这个宝塔会得到一切如来神力所护佑

如果在佛像中、宝塔中安置此经，佛像就是七宝所成，而且会非常灵验，能满足众生一切愿求

宝塔的伞盖、罗网、轮橖、露盘、德字、铃铎、楹础、基阶等，原本都是用土、或木，或石、或砖所建造的，但是由于此经的威神力，这些材料都会自然变成七宝，因为一切如来对此经典以大威神力不断加持的缘故


名词解释：

【窣都婆】
“窣都婆”,是塔梵文的音译,是有深义的。因为佛像、佛经和佛塔分别表佛的身、语、意,所以“窣都婆”浅讲就是佛塔,深一点讲就是代表诸佛的意。——摘自百度


(未完待续...... 阿弥陀佛)

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-17 12:21


(本次学习：12楼~16楼共用时4小时以上)


十、礼拜供养此塔者，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃死生佛家，塞地狱门开菩提路

★ 若有有情能于此塔。一香一华礼拜供养。八十亿劫生死重罪一时消灭。生免灾殃死生佛家。若有应堕阿鼻地狱。若于此塔。或一礼拜。或一右绕。塞地狱门开菩提路。塔及形像所在之处。一切如来神力所护。其处不为暴风雷电霹雳所害。不为毒蛇蚖蝮毒虫毒兽所伤。不为师子狂象虎狼野干蜂虿之所伤害。亦无药叉罗刹部多那毗舍。遮魑魅魍魉癫痫之怖。亦复不为一切寒热诸病。疬瘘痈疽疮疣疥癞所染。

[学习解说]：

如果有有情众生以一香一花礼拜供养此塔，即使是八十亿劫所造的生死重罪都能一时消灭，生时能避免一切灾难和殃祸，死时则能往生佛家

如果有些应当堕入阿鼻地狱的众生，若能礼拜一次或右绕一次此塔，地狱之门就此关闭，菩提之路便为他敞开，塔及形象所在之处，有一切如来神力所护念，不会遭遇暴风雷电霹雳所伤害，不会被毒蛇蚖蝮毒虫毒兽所咬伤，不会被狮子、狂象、虎狼、野干、蜂所伤害，也不会被药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫所伤害和恐吓，也不会被一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所传染


[学习笔记]：

对照这段经文：“若有有情能于此塔。一香一华礼拜供养。八十亿劫生死重罪一时消灭”
检讨自己的业障该有多大啊，难怪常常听说我们众生无始劫以来造的不善业恐怕连须弥山都装不下
弟子深深忏悔累世无明愚痴造作诸多罪业，愿安住清净光明净土好好消除无明业障，早日恢复清净光明心！阿弥陀佛！

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-17 12:21


十一、暂见此塔者，能除一切灾难，塔的周边也不会发生病患横死盗贼水火饥荒等灾难

★ 若人暂见是塔能除一切灾难。其处亦无人马六畜童子童女疫疠之患。不为横死非命所夭。不为刀杖水火所伤。不为盗贼怨仇所侵。亦无饥馑贫乏之忧。厌魅咒咀不能得便。

四大天王与诸眷属昼夜卫护。二十八部大药叉将。日月五星幢云彗星昼夜护持。一切龙王加其精气顺时降雨。一切诸天与忉利天。三时下来亦为供养。一切诸仙三时来集。赞咏旋绕礼谢瞻仰。释提桓因与诸天女。昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持。由纳经故塔即如是。

[学习解说]：

如果有人暂见此塔能灭除一切灾难，连塔的周边都不会有人马六畜童子童女疫疠灾患，不会遭受意外而横死，不会被刀杖水火所伤害，不会被盗贼怨仇所侵扰，也不会遭受饥荒或物资贫乏的烦恼，不会让一切厌魅咒诅得便

(因为此塔有)四大天王与诸眷属日夜卫护，二十八部大药叉将日月及五星(五星指水星、金星、火星、木星、土星)幢云彗星日夜护持，一切龙王也会保护和顺时降雨，一切诸天与忉利天也会三时(晨朝，日中，黄昏)下来供养，还有一切诸仙也会在早中晚来到这里赞咏旋绕、礼谢瞻仰，释提桓因与诸天女也会在早中晚前来供养，这里就是一切如来加持护念的地方


名词解释：

【三时】
（名数）晨朝，日中，黄昏也。【又】谓正像末之三时。佛灭后，正法行时为正法，正法后，似法行时为像法，像法之法渐灭时为末法。此三时之年限，经说不同。(参见:正像末) FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【五星】
佛典中，蕴含有甚多天文星宿资料，且往往将星宿之运行与人事祸福或密教修法相连结。因此，星宿在佛教文化之中，亦有一定的地位。五星即其中之一例。

五星指水星（Budha）、金星（S/ukra）、火星（An%ga^raka）、木星（Br!haspati）、土星（S/anis/cara）。又称五执。其中，水星又名能星、辰星、钩星、司农；金星又名太白、殷星、太正、荧星、明星；火星又名荧惑、赤星、执法、罚星；木星又名岁星、摄提、重华、经星；土星又名镇星、地候。《大方等大集经》卷四十一云（大正13·274c）︰‘见虚空中有诸列宿日月五星，昼夜运行各守常度，为于天下而作照明。’《宿曜经》卷上云（大正 21·387a）︰‘五星以速至迟，即辰星、太白、荧惑、岁、镇，排为次第，行度缓急于斯彰焉。’

此中，岁星是木曜，即五行中木之精，为东方苍帝之子。荧惑星是火曜，即火之精，为南方赤帝之子。镇星是土曜，即土之精，为中方黄帝之子。太白星是金曜，即金之精，为西方白帝之子。辰星是水曜，即水之精，为北方黑帝之子。此五星运行一周天之迟速不同，镇星二十九年半、岁星十二年、荧惑星二年、太白及星辰各一年，人每至其命星吉凶不等。《七曜攘灾决》中一一明其攘灾之法。彼真言行者建立曼荼罗、修行法，首先定良辰，与此等曜宿诸尊之本誓相契，以期能吉祥而离诸障，圆满成就其法。

［参考资料］　《大方广菩萨文殊师利根本仪轨经》卷三；《七曜星辰别行法》；《梵天火罗九曜》；《宿曜仪轨》；《金光明经》卷二〈四天王品〉、卷三〈正论品〉；《大日经疏》卷四；《胎藏界七集》卷下。FROM:【中华佛教百科全书】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-17 12:22

十二、书写此(宝箧印陀罗尼)咒放在塔中，不论此塔原本什么材料都将变为七宝所成

★ 若人作塔以土石木金银铜铅。书此神咒安置其中。才安置已。其塔即为七宝所成。上下阶级露盘伞盖。铃铎轮樘纯为七宝。其塔四方如来形相。由法要故。一切如来坚住护持昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏以咒威力擢竦。高至阿迦尼吒天宫之中。塔所串峙一切诸天。昼夜瞻仰守卫供养。

[学习解说]：

如果有人造塔不论材料是土石木金银铜铅，只要书写此咒放在塔中，刚刚放进去，此塔就变成七宝所成，上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘全部都变成七宝，由于法要安放在塔中的缘故，所以一切如来都坚住护持此塔昼夜不离开

这座七宝塔是诸佛全身舍利之妙宝藏，以此咒的威神力而高耸挺拔，高至阿迦尼咤(色界十八天中之最上天)天宫之中，此塔所经过的一切诸天中的众生全都昼夜瞻仰守卫供养


名词解释：

【阿迦尼吒天】
梵名 Akanis!t!ha-deva，巴利名 Akanit!t!ha-deva。乃色界十八天之一，五净居天之一。又作阿迦腻吒天、阿迦尼师吒天。意译一究竟天、一善天，有顶天。位于第四禅天之最顶位，亦为色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟，故又称质碍究竟天、色究竟天。过此天则为无色界之天，仅有心识而无形体。（长阿含经卷二十、顺正理论卷二十一、慧苑音义卷上、慧琳音义卷二十）p3651 FROM:【佛光大辞典】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-17 12:22

十三、金刚手代众请(法)问世尊：为什么此塔有这么殊胜的功德？

★ 金刚手言何因缘故。此法如是殊胜功德。佛言当知以此宝箧印陀罗尼威神力故。金刚手言。唯愿如来哀愍我等。说是陀罗尼。佛言谛听思念莫忘。现在未来一切如来分身光仪。过去诸佛全身舍利。皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身亦在是中。

[学习解说]：

金刚手菩萨请问佛说：为什么此塔有这么殊胜的功德？

佛说：要知道这都是因为宝箧印陀罗尼的大威神力的缘故

金刚手说：惟愿如来慈悲哀愍我们，为我们解说这个陀罗尼

佛说：要仔细听！认真思维不要忘记！现在、未来一切如来分身光仪、过去诸佛全身舍利都在宝箧印陀罗尼中，还有诸如来所有法身、报身、应身也都在这里


名词解释：

【三身】
法身、报身、应身。法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了；报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身；应身又名应化身，或变化身，即应众生之机缘而变现出来的佛身。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【三身】
（名数）有四种：法、报、应之三身。自性、受用、变化之三身。法、应、化之三身。法、报、化之三身是也。(参见:三字部三身)附录。【又】三法身有二种。(参见:法身)附录。FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-17 12:22


十四、世尊为众宣说宝箧印陀罗尼咒

★ 尔时世尊即说陀罗尼曰。那莫悉怛哩野地尾迦南，萨婆怛托蘖多喃。
唵，部尾婆嚩娜嚩唎，嚩者梨，嚩者齒，祖噜祖噜驮啰驮啰，萨嚩怛托蘖多，驮睹驮梨钵娜含婆嚩底。惹也嚩梨，亩怛梨萨磨啰。
怛托檗多达磨斫迦啰，钵罗靺栗多，娜嚩日罗，冒地满拏，楞迦啰，楞讫哩谛。
萨嚩怛托檗多，地瑟耻谛，冒驮野冒驮野，冒地冒地，莫夜莫夜，参冒驮你参冒驮野，者攞者攞，者懒都。
萨嚩嚩啰拏你，萨嚩播波尾檗谛，户噜户噜，萨嚩戍迦弭檗帝。
萨嚩怛托檗多，讫哩娜野，嚩日啰抳，三婆啰三婆啰，萨嚩怛他檗多，虞弥野驮啰抳，亩涅梨，啰没悌，苏没悌。
萨嚩怛托檗多，地瑟耻多，驮睹檗陛，娑嚩贺。
三摩耶地瑟耻帝娑嚩诃。
萨嚩怛托檗多，讫哩娜野驮睹亩捺犁娑嚩诃。苏钵罗底瑟耻多，萨睹闭怛托檗多，地瑟耻帝，户噜户噜，吽吽，娑嚩诃。
唵，萨嚩怛托檗多，坞瑟抳沙驮睹亩捺啰尼，
萨嚩怛托檗单，娑驮睹尾部使多地，瑟耻帝，吽，吽，娑嚩诃。

[学习解说]：

这时，世尊宣说宝箧印陀罗尼咒：

那莫悉怛哩野地尾迦南，萨婆怛托蘖多喃。
唵，部尾婆嚩娜嚩唎，嚩者梨，嚩者齒，祖噜祖噜驮啰驮啰，萨嚩怛托蘖多，驮睹驮梨钵娜含婆嚩底。惹也嚩梨，亩怛梨萨磨啰。
怛托檗多达磨斫迦啰，钵罗靺栗多，娜嚩日罗，冒地满拏，楞迦啰，楞讫哩谛。
萨嚩怛托檗多，地瑟耻谛，冒驮野冒驮野，冒地冒地，莫夜莫夜，参冒驮你参冒驮野，者攞者攞，者懒都。
萨嚩嚩啰拏你，萨嚩播波尾檗谛，户噜户噜，萨嚩戍迦弭檗帝。
萨嚩怛托檗多，讫哩娜野，嚩日啰抳，三婆啰三婆啰，萨嚩怛他檗多，虞弥野驮啰抳，亩涅梨，啰没悌，苏没悌。
萨嚩怛托檗多，地瑟耻多，驮睹檗陛，娑嚩贺。
三摩耶地瑟耻帝娑嚩诃。
萨嚩怛托檗多，讫哩娜野驮睹亩捺犁娑嚩诃。苏钵罗底瑟耻多，萨睹闭怛托檗多，地瑟耻帝，户噜户噜，吽吽，娑嚩诃。
唵，萨嚩怛托檗多，坞瑟抳沙驮睹亩捺啰尼，
萨嚩怛托檗单，娑驮睹尾部使多地，瑟耻帝，吽，吽，娑嚩诃。

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-18 12:13
(本次学习：17楼~20楼共用时4小时)

十五、诸佛如来称赞释迦牟尼佛为五浊恶世众生演说深法，令众生获得安稳快乐

★ 尔时佛说是神咒已。诸佛如来自土聚中出声赞言。善哉善哉释迦世尊。出浊恶世为利无依无怙众生。演说深法。如是法要久住世间。利益广多安稳快乐。

[学习解说]：

这时佛说完神咒后，诸佛如来从土聚中发出音声赞叹说：善哉！善哉！释迦世尊，出现在五浊恶世，为了利益无依无靠的众生而演说深法，令如是法要久住世间，利益无量众生获得安稳和快乐

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-18 12:13

1、子孙为亡者诵咒七遍，则洋铜热铁变为八功德池，能飞升极乐世界得一切种智和一生补处

★ 于时佛告金刚手言。谛听谛听如是法要。神力无穷利益无边。譬如幢上如意宝珠。常雨珍宝满一切愿。我今略说万分之一。汝宜忆持利益一切。

若有恶人死堕地狱。受苦无间免脱无期。有其子孙称亡者名。诵上神咒才至七遍。洋铜热铁忽然变为八功德池。莲生承足宝盖驻顶。地狱门破菩提道开。其莲如飞至极乐界。一切种智自然显发。乐说无穷位在补处。

[学习解说]：

这时佛告诉金刚手说：仔细听！仔细听！如是法要具有无穷的神力，能利益无量无边的众生，譬如幢上的如意宝珠，常常如雨滴般变现出种种珍宝能满足一切愿求，我今日简略说说万分之一的功德，你也应当忆念受持利益一切众生

如果有造作恶业的众生死后堕入地狱受无量无边苦，想要出离却遥遥无期，但是此人如果有子孙称念他的名字，诵持上述神咒才刚刚念满七遍，地狱中的洋铜热铁马上就会变成八功德池水，并且有莲花承接其足，有宝盖覆盖他的顶上，地狱之门开始裂破，菩提之道随后开启，此人随着莲花飞往极乐世界，到了那里一切种智(能以一种之智，知一切诸佛之道法，又能知一切众生之因种也)自然显露，乐说无碍，并且得到一生补处菩萨的果位


名词解释：

【一生补处】
尽此一生就能补到佛位的意思，是最后身菩萨的别号，如现在居于兜率天的弥勒菩萨，就是一生补处菩萨。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【补处】
（术语）前佛既灭后，成佛而补其处是名补处。即嗣前佛而成佛之菩萨也，隔一生而成佛，则谓之一生补处。又此位名等觉，弥勒即为释迦如来之补处菩萨也。维摩经曰：“弥勒在一生补处。”智度论七曰：“弥勒菩萨应称补处。”观音玄义中曰：“补处者，前佛既灭，而此菩萨即补其处，故云补处。”四教仪集注下曰：“一生补处者，犹有一品无明，故有一生。过其一生，即补妙觉之处。”无量寿经上曰：“诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【一切种智】
（术语）三智之一。言能以一种之智，知一切诸佛之道法，又能知一切众生之因种也。(参见:三智)FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【如意宝珠】
梵语 cinta^-maN!i 之意译。音译真陀摩尼、震多末尼。又作如意宝、如意珠、摩尼宝珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。关于此宝珠之出处，据杂宝藏经卷六载，如意宝珠出自摩竭鱼之脑中。另据大智度论卷五十九载，如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。此如意宝珠系如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等之持物，能满足众生之意愿。
　此外，据如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经如意宝珠品所载，如意宝珠系以佛舍利、黄金、白银、沉香、白檀、紫檀、香桃、桑沈、白心树沈、柏沈、真漆等十一种珍宝合成；亦即以黄金、白银造成圆形之如意宝，中间放置佛舍利三十二颗，再以香末之泥涂于宝器上而成宝珠。在密教中，若以此宝珠为本尊之修法，称为如意宝珠法。（大方便佛报恩经卷四恶友品、观佛三昧海经卷十、卷十六、仁王般若经卷下受持品、大宝积经卷一一○、金光明最胜王经卷七、大毗婆沙论卷一○二）p2374 FROM:【佛光大辞典】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-18 12:13

2、诵咒二十一遍，百病烦恼一时消灭，寿命延长，获福无尽

★ 复有众生重罪报故。百病集身苦痛逼心。诵此神咒二十一遍。百病万恼一时消灭。寿命延长福德无尽。

[学习解说]：

又有众生因为重罪果报的缘故，百病缠身痛苦不堪，如果诵此神咒二十一遍，百病万恼一时全部消灭，寿命延长，福德无尽

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-18 12:14

3、若有贫穷下贱者礼拜供养绕塔七圈，并以真诚心忏悔悭贪至流泪，则荣华富贵忽然而至，七宝如雨而下，无令乏少

★ 若复有人悭贪业故生贫穷家。衣不隐身食不续命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽人所恶贱。是人惭愧入山折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。

[学习解说]：

如果又有众生因为悭贪的缘故，生在贫穷人家，衣服不能遮掩身体，饮食不能维持生命，身体瘦弱衰败，被人厌恶和轻贱，如果此人能对入山采摘没有主人的花、以及用烂木头磨到烧起来，然后拿着这根烧着的烂木头号称是香而心生惭愧

此人只要前往塔前恭敬礼拜供养，右旋绕塔七圈，以真诚心忏悔至流泪，这样便能藉由咒的力量和塔的威德力灭除贫穷的果报，荣华富贵会忽然降临，七宝会如雨而下无有乏少，这个时候贫穷者应当庄严佛法，广行布施给贫乏的人，如果有人心生吝惜不肯布施的话，那么所得的财宝就会忽然消失


[学习笔记]：

“若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。”

这段经文说的是如果有人对自己悭贪等恶行生起惭愧之心，那么此人只要恭敬礼拜供养宝箧印陀罗尼塔，右旋绕塔七圈，以真诚心忏悔至流泪，这样就能藉由咒的力量和塔的威德力，灭除贫穷的果报，荣华富贵便会忽然而至，七宝也会如雨而下，无令乏少

因为有看到“由神咒力及塔威德”，进而引发思维(感恩诸佛菩萨 善知识 老师慈悲引导与护念！)
末学结合清净光明专辑中的教导，以当前次第理解，这就是佛菩萨“借由众生对佛咒的信心,逐渐引领众生回归佛性本体,启发自己的自性功德”
包括上面学习的“子孙为亡者诵咒七遍”和“诵咒二十一遍令百病烦恼一时消灭”也是同理

所以，这部经文世尊先在开篇就为众生介绍了此陀罗尼种种不可思议的殊胜功德，目的就是：

借由众生对佛咒的信心,逐渐引领众生回归佛性本体,启发自己的自性功德 —— [略说]佛咒的方便义和根本实相原理

包括引导众生生起恭敬心(礼拜)、欢喜心(供养)，惭愧忏悔心(流泪)，都是为了藉由这些心法令众生逐渐契入佛心，恢复佛性！

说到佛心，善知识慈悲教导：

何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心... —— 如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

所以佛法是心法
依照众生因缘次第不同而有不同的引导方式和过程,这就是表法
一切表法都在引导不同众生逐渐契入心法,就是逐渐入佛种智 —— 什么是相由心生?

深深感恩善知识以浅显易懂的方式将佛经中深奥的道理讲给我们听
这是今天习经得到的一个新收获，因为之前在习经时没有像今天这样认真仔细的思考过其中的原理与相貌，阿弥陀佛
学生一定好好结合《清净光明专辑》用心学习佛经！争取早日增上智慧，自利利他！



名词解释：

【入山折采无主搹华】
没有主人的花——摘自百度

【若磨朽木持以号香】
到山里去采没有人要的烂木头，把这个烂木头磨到烧起来，然后拿着这根烧着的烂木头号称是一根香烛——摘自百度

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-19 10:44
(本次学习：21楼~30楼共用时4小时)

十六、安咒造塔的殊胜功德利益

1、小塔也能出大香云，香气云光周遍法界，广作佛事，令众生无愿不满

★ 若复有人为种善根随分造塔。或泥或砖随力所办。大如庵罗高四指许。书写神咒安置其中。持以香华礼拜供养。以其咒力及信心故。自小塔中出大香云。香气云光周遍法界。薰馥晃曜广作佛事。所得功德如上所说。取要言之无愿不满。

[学习解说]：

如果有人为了种植善根尽己所能来造塔，或者用泥或用砖来建造，或者所建的塔只有如庵摩罗果那样的大小，高四指多一点，然后书写神咒放在里面，以香花礼拜供养此塔，这样依靠咒力及信心的缘故，小塔中也能变出大香云，香气云光周遍法界广作佛事，所得功德如上所说，总之没有什么愿求是不能满足的


名词解释：

【薰馥】
是指的香气——摘自百度

【晃曜】[是指的云光——摘自百度

【随分】
谓随能力、资质之限度而行。八十华严经卷三十四（大一○·一八三上）：“余波罗蜜非不修行，但随力随分。”（圆觉经、正法念处经卷一、佛地经论卷七）p6344 FROM:【佛光大辞典】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-19 10:44

2、一花一香礼拜供养右绕此塔，官位寿命财富等等不求自得，怨家盗贼咒诅等不讨自破

★ 若有末世四辈弟子善男善女。为无上道尽力造塔安置神咒。所得功德说不可尽。若人求福至其塔所。一华一香礼拜供养右旋行道。由是功德官位荣耀不求自至。寿命富饶不祈自增。怨家盗贼不讨自败。怨念咒咀不厌归本。疫疠邪气不拔自避。善夫良妇不求自得。贤男美女不祷自生。一切所愿任意满足。

[学习解说]：

末法时期如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子、善男子和善女人，为了成就无上佛道而尽己所能造塔，并在塔中安置神咒，所得功德说也说不完

如果有人为了求福，以一花一香礼拜供养右绕此塔，所得功德：官位荣耀不求而至、寿命和财富不求自增、怨家和盗贼不讨自败、怨念和诅咒不必理会自然就会返回到对方的身上、疫疠和邪气不需要拔除便能自然避除、善夫或良妇不求自得、贤男或美女不必祈求自然就能生出，总之一切所求都会得到满足


名词解释：

【无上道】
指最上无比大道之佛道。盖如来所得之道，无有出其上者，故称无上道。具体称为菩提。又与正觉、无上正等觉、无上菩提同义。无量寿经卷上（大一二·二六九中）：“我建超世愿，必至无上道；斯愿不满足，誓不成等觉。”又为“无上道心”之略称。指愿求无上道之心。又称为菩提心。据众许摩诃帝经卷二载，叙述菩萨求无上道一事，在观弥勒菩萨上生兜率天经中，说明得值遇弥勒而闻法，求无上道成不退转。此种求无上道之心，即称无上道心。（出曜经卷十四、大宝积经卷二十五、弥勒大成佛经、法华经疏（吉藏））（(参见:菩提心)5200）p5073 FROM:【佛光大辞典】

【四辈】
（杂语）比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之四众也。又，人、天、龙、鬼之四众也。药师经曰：“四众：苾刍、苾刍尼、邬波素迦、邬波斯迦。”盂兰盆经曰：“时目连比丘四辈弟子欢喜奉行。”同圭峰疏曰：“四辈者，僧尼士女，或云人天龙鬼。”(参见:四众) FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-19 10:44

3、一切飞禽走兽若被塔影照到，则破无明消业障生佛家

★ 若有乌雀鸱枭鸠鸽。鸺鹠狗狼野干蚊虻蚁蝼之类。暂来塔影及踏场草。摧破惑障觉悟无明。忽入佛家恣领法财。

[学习解说]：

如果有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、狐狸、蚊虻、蚁蝼之类的众生，暂时被塔的影子照到，就能摧破惑障(诸众生由贪欲嗔恚愚痴等之惑而障蔽正道)，觉悟无明，忽然往生佛国净土，恣领法财(即指佛法、教说等。盖精神之教法能滋润众生，为众生长养慧命之资粮，犹如世间之财宝，故喻称为法财)


名词解释：

【惑障】
（术语）四障之一。诸众生由贪欲嗔恚愚痴等之惑而障蔽正道也，新译仁王经上曰：“实智平等，永断惑障。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【法财】
为“世财”之对称。即指佛法、教说等。盖精神之教法能滋润众生，为众生长养慧命之资粮，犹如世间之财宝，故喻称为法财。维摩经佛国品（大一四·五三七下）：“法王法力超群生，常以法财施一切。”p3382 FROM:【佛光大辞典】

【野干】
（动物）(参见:狐)FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【鸺鹠】
（动物）又作休留。枭鸱之类。画间不能见者。庄子秋水篇曰：“鸱鸺，夜摄蚤察见毫末，昼出瞑目，而不见丘山。”梵Ulu%ka。FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【鸱枭】
上称脂切，[益-皿/鸟]也；下坚尧切，不孝鸟也。FROM:【祖庭事苑】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-19 10:44


4、若有人见塔形听塔名或入塔影中，将灭一切罪障，现世安乐所求如意，命终往生极乐世界

★ 况有众人或见塔形。或闻铎声或闻其名。或当其影罪障悉灭所求如意。现世安稳后生极乐。

[学习解说]：

更何况是有人或见塔的形象，或者听到塔的铃声，或者听闻塔的名字，或者走到塔的影子中，能消灭全部罪障，所求如愿，现世安稳，命终后还能往生西方极乐世界

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-19 10:45

5、即使用很少的材料修补此塔或墙壁，都能增长福德，延长寿命，命终后成为转轮圣王

★ 或人随力以一丸泥涂塔坏壁。运一拳石扶塔礩倾。由此功德增福延寿。命终之后成转轮王。

[学习解说]：

或者有人随份随力用很少的泥巴涂抹佛塔或修补破坏的墙壁，或者运送哪怕只有一拳大小的石块来填补倾斜的塔，由此功德就能增长福德，延长寿命，命终后成为转轮圣王


名词解释：

【转轮圣王】
简称转轮王，或轮王，为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。有四种福报：
一、大富，珍宝、财物、田宅等众多，为天下第一；
二、形貌庄严端正，具三十二相；
三、身体健康无病，安稳快乐；
四、寿命长远，为天下第一。
转轮王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成为统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。参考轮王条。 FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【惑障】
（术语）四障之一。诸众生由贪欲嗔恚愚痴等之惑而障蔽正道也，新译仁王经上曰：“实智平等，永断惑障。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-19 10:45

6、佛弟子当为众生而发心供养此塔诵持此咒，则能随意往生十方佛国净土

★ 若我灭后四部弟子。于是塔前济苦界故。供养香华至心发愿诵念神咒。文文句句放大光明。照触三途苦具皆辟。众生脱苦佛种牙萌。随意往生十方净土。

[学习解说]：

如果我灭度后，有四部弟子(比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷)，为了拔济苦恼众生在塔前供养香花，并以至诚心发愿诵持此咒，这样文文句句都将散发出大光明，这个光明能照耀和触及到地狱、饿鬼、畜生三恶道众生，能令众生消除一切苦痛脱离三恶道，能令众生萌发出佛种(能生佛果的种子，如菩萨发菩提心和修六度万行是)的苗芽，随意往生十方佛国净土


名词解释：

【佛种】
能生佛果的种子，如菩萨发菩提心和修六度万行是。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【四部众】
（名数）又曰四众，又曰四部弟子。比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷是。法华经序品曰：“时四部众咸皆欢喜。”仁王经下曰：“一切国王四部弟子。”梁书曰：“帝幸同泰寺，升法座，为四部众说摩诃般若波罗蜜经义。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-19 10:45

十七、至心诵咒者，眼睛所见一切众生皆能破无明，显露三种佛性，安住涅槃

★ 若人往在高山峰上至心诵咒。眼根所及。远近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鳞甲一切生类。碎破惑障觉悟无明。显现本有三种佛性。毕竟安处大涅槃中。

[学习解说]：

如果有人站在高山上至心诵持此咒，此人眼睛所见到的所有地方不论远近，比如山谷、林野、江湖、河海中的所有一切有生命的众生都能破除迷惑障碍，觉悟无明，显现本有的三种佛性，毕竟安住在大涅盘的境界中

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-19 10:46


十八、凡与至心持咒者有过接触者，或走过同一条路、或见面交谈等，将灭除一切重罪令修行获得圆满

★ 若与此人往过道路。或触衣风或踏其迹。或唯见面或暂交语。如是等人重罪咸灭悉地圆满。

[学习解说]：

如果与诵咒的人一起走过某条道路，或者接触到从他衣服上吹过的风，或者踩到他所走过的足迹，或者只是见到他的面，或者与他短暂交谈，这些人的所有重罪都将消灭，令修行获得圆满

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-19 10:46

十九、世尊殷重嘱托金刚手菩萨，广为宣扬流传宝箧印咒不令断绝

★ 尔时佛告金刚手言。今此秘密神咒经典付嘱汝等。尊重护持流布世间。不令众生传受断绝。金刚手言。我今幸蒙世尊付嘱。唯愿我等为报世尊深重恩德。昼夜护持流布宣扬一切世间。若有众生书写受持忆念不断。我等麾催释梵四王龙神八部。昼夜守护不暂舍离。佛言善哉金刚手。汝为未来世一切众生大利益故。护持此法令不断绝。

[学习解说]：

这时佛告诉金刚手说：今日将此秘密神咒经典交付嘱托给你们，你们应当尊重护持此经，并在世间广为流布，不要让众生断绝

金刚手说：我今日有幸得蒙世尊的付嘱，惟愿我们为了报答世尊的深重恩德，将昼夜护持此经广为流布，为一切世间众生宣扬此经，如果有众生书写受持此经，持续忆念不间断，我们将派遣帝释、梵天王及四大天王、龙神八部昼夜守护不离此人

佛说：善哉！金刚手，你为了使未来世一切众生获得大利益的缘故，护持此法令不断绝


名词解释：

【麾催】
麾是古代指挥作战的旗子。催是催人奋进或者催人出门呐。用旗子催人前进了。——摘自百度

---

作者: 净慧慈光    时间: 2024-1-19 10:46


二十、在场众生闻佛所说，全都皆大欢喜信受奉行

★ 尔时世尊。说此宝箧印陀罗尼广作佛事。然后往彼婆罗门家受诸供养。令时人天获大福利却还所住。尔时大众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉犍闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆大欢喜信受奉行。

[学习解说]：

这时，世尊说此宝箧印陀罗尼、广作佛事之后，继续前往无垢妙光婆罗门家，接受婆罗门的种种供养，令当时的人和天人获得大福利，然后返回住处

这时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等大众，全都皆大欢喜，信受奉行


名词解释：

【信受奉行】
信受如来所说的法，和切实奉行如来所说的法。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】




(本篇学习完毕
感恩佛菩萨 感恩善知识 感恩老师 感恩护法圣众慈悲护念

阿弥陀佛)

---

欢迎光临 清净光明净土 (http://ksetra.top/)

Powered by Discuz! X3.4