持诵[大悲咒]须注意的要点 - 清净光明净土

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经~

观世音菩萨复白佛言：“世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”

复白佛言：“世尊！若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。

“诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。

“诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。

“诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善，除不至诚。

“若诸女人，厌贱女身，欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者，我誓不成正觉。生少疑心者，必不果遂也。

“若诸众生，侵损常住、饮食、财物，千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒，即得除灭。若侵损食用，常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来，为作证明，一切罪障，悉皆消灭。一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，如是等一切恶业、重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪？虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。”

“所谓「信为功德母」”，这是因为：
「相信和信心」能让众生或修行者与正法相应，以此逐渐修行显露真心佛性而成就真正功德
反之，如果不信或退失信心，那就是由原本或退回被累世所累积的第八识恶种子习气所主宰 —— 迷信、愚信、智信、真实信

其实[信]或者[不信],都和累劫第八识累积的善恶种子有关
念佛持咒诵经的效果好不好,除了信或不信,也和累劫所累积的善恶果报有关系

所以有过去世善根的,就很容易相信,而且诵经持咒念佛就容易相应而得到救度
相反的,过去世善根不足的,而且可能有其他众生的共业干扰

总之,佛法和因果的道理很深远
不能明白,如果还能信,这就是佛法讲的有善根

所以真正明白的人就会知道"一切都是自己的业障",这是真的 —— 为什么有人信佛?有人不信?有人灵验?有人不灵验?

就是过去世不学或不信佛法，甚至毁谤佛法，或虽学习但是不用功或不深信，
所以，第八识中没有或少有理解佛法或深法的善种子，或甚至有怀疑不信和毁谤的恶业种子

对佛经内容产生怀疑和毁谤

对这种情况，应该先修诚心忏悔，多拜佛并忏悔自己过去世的业障，以便逐渐断除自己错误的知见和习气
逐渐发起和发露自己学习佛法的真心，这样就能逐渐消除过去的业障 —— 为什么有人读经或解经感到困难呢？

修学佛法,不论[念佛][持咒][诵经][拜佛]一定要[至心][恭敬],切勿怀疑

若闻甚深最甚深处心不信解。菩萨尔时应强信受。应无谄曲应如是学。
(就像如果听到甚深最甚深的佛法可是却无法信受,
这时候菩萨行者应该勉强自己相信和接受,应该要直心信受如法学习)

[菩萨如是][自处无知][仰推如来][于诸佛法][无不现知][等随观见]。
(菩萨行者应该这样有自知之明,知道自己无法信受是因为智慧不足,而能仰慕推崇佛陀对于佛法无不了知)
(菩萨行者应该这样明白自己的愚痴无智，然后推崇诸佛对于佛法无不当下了知、平等随缘看待的智慧) —— 听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论

佛法修持没有别的诀窍,就是强信,就是生起好心,不断增上,这样妄心就会消除 —— [略说心法]感恩心与拍马屁

佛告思益梵天。菩萨有四法。[坚固其心][而不疲倦]。何等四。
一者[于诸众生起大悲心]。
二者[精进不懈]。
三者[信解生死如梦]。
四者[正思量佛之智慧]。
菩萨有此四法。坚固其心而不疲倦。—— 如何坚定学佛信心,而不疲惫不后悔,增长善根无所恐惧,成就一切善法?

「尔时，宝光明童女，以偈赞叹一切法音圆满盖王已，绕无量匝，合掌顶礼，曲躬恭敬，却住一面。

时，彼大王告童女言：『善哉！童女！汝能信知他人功德，是为希有。

童女！一切众生，不能信知他人功德。

童女！一切众生，不知报恩，无有智慧，其心浊乱，性不明了，本无志力，又退修行；如是之人，不信不知菩萨如来所有功德神通智慧。

童女！汝今决定求趣菩提，能知菩萨如是功德。汝今生此阎浮提中，发勇猛心，普摄众生，功不唐捐，亦当成就如是功德。』—— 信知他人功德 ~ 华严经(善财53参)