为何「诸供养中，法供养为最」？ - 清净光明净土

大方广佛华严经卷第四十入不思议解脱境界普贤行愿品~

复次，善男子！言广修供养者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕，我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王；燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养。

善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行是真供养故。

「佛言：『善男子！法供养者，
诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙难见；
清净无染，非但分别思惟之所能得；
菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之；
至不退转，成就六度；
善分别义，顺菩提法，众经之上；
入大慈悲，离众魔事，及诸邪见；
顺因缘法，无我、无人、无众生、无寿命；
空、无相、无作、无起；
能令众生坐于道场，而转法轮；
诸天、龙、神、乾闼婆等，所共叹誉；
能令众生入佛法藏；
摄诸贤圣一切智慧；
说众菩萨所行之道；
依于诸法实相之义；
明宣无常、苦、空、无我、寂灭之法；
能救一切毁禁众生；
诸魔、外道、及贪著者，能使怖畏；
诸佛贤圣所共称叹；
背生死苦，示涅槃乐；
十方三世诸佛所说；
若闻如是等经，信解、受持、读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，
是名法之供养。

又于诸法，如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍，
决定无我，无有众生，
而于因缘、果报，无违、无诤，离诸我所。
依于义，不依语；
依于智，不依识；
依了义经，不依不了义经；
依于法，不依人。
随顺法相，无所入，无所归。
无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭；
乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。
作如是观，十二因缘无有尽相，不复起见，是名最上法之供养。』」—— 云何『法供养』『最上法供养』~ 维摩诘所说经

往往福报大了以后,
1.下辈子成为富有的人,却不慈悲也不信因果,
受到世俗诱惑后,开始造恶业,最后还是堕入三恶道,还是生死轮回
2.福报大到可以生天,可是知见不正确,成为天魔外道,
所以很多外道或者附佛外道都是福报挺大的,这是因为过去世修福得来的福报
可是却没有学习正确知见,所以沦为魔道 —— [略说]吃素虽然有福报,更要学习佛法正知见

发起无上心,愿意恢复自己佛性,也帮助众生恢复佛性
用清净慈悲心发起光明心,融合诸佛慈悲光明愿力,遍照一切众生都光明自在
这样就是最好供养
真心的慈悲和光明就能感染众生也恢复光明自性
让自己和众生恢复佛性光明,这就是最好供养